姚俠妹，偶 春，駱 美，肖永浩

(阜陽師范學院 生物與食品工程學院， 安徽 阜陽 236037)

當前，隨著特色小(城)鎮(zhèn)建設的快速推進與延伸，如何構建符合地方特色的小城鎮(zhèn)是眾多學者重點關注的研究領域，基本涵蓋了小城鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的創(chuàng)新與發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的保護與改善、規(guī)劃建設與管理等各個方面[1-3]。黨的十九大報告進一步提出，在城鎮(zhèn)建設領域要重點加強生態(tài)文明建設，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展不能僅僅局限于表面，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)提升鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的前提下，也要在規(guī)劃中明確對特有小城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展。另一方面，由于現(xiàn)代城市化的加快，使得鄉(xiāng)鎮(zhèn)與城市對于居住環(huán)境景觀具有高度相似性，景觀建設往往只是滿足小城鎮(zhèn)居民的功能性和實用性要求，而對于具有當?shù)氐奶厣幕陌l(fā)掘較少。小城鎮(zhèn)景觀中地域文化特色的缺失，迫使我們必須深入分析研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀規(guī)劃建設的文化傳承性，新型小城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃不僅要注重其功能與形態(tài)的相結合，還要發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，提升整個環(huán)境景觀的文化內(nèi)涵，在小城鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設中充分展現(xiàn)當?shù)氐臍v史人文、地方特色和風土人情[4-5]。因此，既是為了在滿足小城鎮(zhèn)環(huán)境建設中達到生態(tài)宜居、民風優(yōu)良的要求，避免出現(xiàn)小城鎮(zhèn)景觀建設出現(xiàn)的相似性和趨同性，也是為了將小城鎮(zhèn)特色傳統(tǒng)文化得以通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的方式得以傳承與發(fā)展，小城鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設中應當率先考慮文化的要素，深入發(fā)掘其特有的歷史人文、民俗民風、節(jié)慶禮儀等文化，將這些文化元素與到當?shù)氐某擎?zhèn)環(huán)境景觀建設緊密結合、融為一體，彰顯小城鎮(zhèn)地域文化特色，加強居民的文化認同感，讓“鄉(xiāng)愁”的記憶留的更深。

雜技藝術，作為一門民間技藝，在人類從事勞作的過程中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展與延續(xù)，其經(jīng)歷了從作為一種勞作的消解與宣泄方式，到作為一種謀生的手段，再到當前的一門產(chǎn)自民間的民俗藝術的過程[6-7]。在這一歷史演進的過程中，雜技藝術的形態(tài)類型、技術難度與技巧設計、雜技舞臺與服飾設計等方面都得到了提高與升華，在眾多的雜技藝術發(fā)源地，積淀了富有鮮明地方特色的雜技藝術文化，是傳統(tǒng)民俗文化中極具代表性的一種藝術形式，對于體現(xiàn)地方性傳統(tǒng)文化具有較重大作用[8]。而隨著時代的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展以及城鎮(zhèn)化建設速度的加快，很多的地區(qū)的雜技藝術逐漸消失，優(yōu)秀雜技藝術文化無法得到合理的保護與傳承[9-10]。因此，為了能夠搞清楚如何打造具有地方特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀，更是為了保護和傳承地方優(yōu)秀的雜技藝術文化，本文以具有兩千多年雜技發(fā)展歷史的安徽臨泉縣雜技之鄉(xiāng)——韋寨鎮(zhèn)、迎仙鎮(zhèn)、黃嶺鎮(zhèn)、龐營鄉(xiāng)等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)為研究對象，通過查閱相關資料、實地調(diào)研其雜技藝術的發(fā)展歷史、鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設現(xiàn)狀，了解不同雜技技藝，在不同時期、不同區(qū)域內(nèi)的雜技文化景觀的異同點；并結合對當?shù)鼐用襁M行問卷調(diào)查，得出的環(huán)境景觀建設存在的問題，提出如何結合當?shù)仉s技藝術文化進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設的措施與建議，為該地區(qū)建設特色雜技藝術文化小(城)鎮(zhèn)添磚加瓦，也是為皖北地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀建設中傳統(tǒng)民俗文化景觀的體現(xiàn)提供建設參考，使具獨特個性的地方文化景觀在新型皖北鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀中展現(xiàn)新的魅力。

1 臨泉縣雜技藝術文化的起源與分布特點

1.1 臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)雜技藝術文化的起源

臨泉縣是全國文化先進縣、中國民間文化藝術之鄉(xiāng)，誕生了豐富多彩的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最為突出的就是雜技藝術。全縣30多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均發(fā)展了不同規(guī)模的雜技團，在傳承發(fā)展這項傳統(tǒng)技藝，給人民群眾帶來文化享受的同時，還帶動了地方的文化產(chǎn) 業(yè)經(jīng)濟[11]。如今，雜技文化已經(jīng)成為眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化標志。臨泉雜技最早出現(xiàn)在西周時期，據(jù)說來源是沈子國負責每年周王朝的國家典禮，因此培 養(yǎng)了眾多的娛樂人員，隨著周 王朝與沈子國的沒落消失，這些雜技在日常的生活、娛 樂中流傳下來。在新中國成立以后，雜技藝術得到了繁盛的發(fā)展，民間藝人開始走向了自營式的團體表演之路，紛紛到全國各地演出。臨泉雜技團隊主 要分為兩類：一類是表演武術、小魔術、雜耍等小型節(jié)目為主，一般人數(shù)較少，多為家族性的團隊，流動性較大。另一類是以表演雜技、馬戲等大型節(jié)目為主的雜技團，可由幾十人組成，參演各式各樣的大型演出，在臨泉較為出名的大型雜技團有迎 仙馬戲團和飛燕雜技團。

1.2 臨泉縣雜技表演團隊的分布

臨泉縣的雜技團隊分布較為分散，且各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有涉及，特別是自改革開放以來，在黨和人民政府的支持下，在全縣范圍內(nèi)各種雜技團隊呈現(xiàn)井噴式的出現(xiàn)。其中，在韋寨鎮(zhèn)、迎仙鎮(zhèn)、黃嶺鎮(zhèn)、龐營鄉(xiāng)更是出現(xiàn)了以整個村落為主體的雜技專業(yè)村。韋寨鎮(zhèn)的韋小莊自然村是臨泉雜技中極具代表性的雜技專業(yè)村，全村只有35戶人家、180余人，卻有著27個雜技團隊，全村人90%以上從事雜技行業(yè)[12]。雜技專業(yè)村的出現(xiàn)是臨泉雜技的一大特色，通過逐漸加大對雜技專業(yè)村的建設管理，為其他鄉(xiāng)村建設起到引領示范作用，對于建設美麗鄉(xiāng)村具有重大作用。

2 雜技文化在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中的應用現(xiàn)狀分析

為了能夠深入剖析雜技藝術發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設現(xiàn)狀，對臨泉縣已運用雜技藝術文化進行鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設進行實地調(diào)研，弄清雜技藝術文化景觀目前在當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)中所采用的景觀表現(xiàn)形式，找出其存在的不足；同時，通過對雜技藝術文化發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行隨機問卷調(diào)查，得出當?shù)鼐用駥\用雜技藝術文化來塑造環(huán)境景觀，展現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色的認可度，為后期該地區(qū)或類似地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設提供借鑒。

2.1 雜技藝術文化在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設中的表現(xiàn)形式

2.1.1 雜技藝術文化在景觀建筑上的表現(xiàn)

基于鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的分析，在景觀建筑上多采用以現(xiàn)代材料為主的仿古建筑，在滿足美觀性和實用性的基礎上，盡可能的利用了當?shù)貍鹘y(tǒng)文化，通過具有地標性的景觀建筑來表現(xiàn)和弘揚傳統(tǒng)文化[13]。雜技藝術作為臨泉縣的一種文化標志，近些年政府部門出于對傳統(tǒng)雜技技藝的傳承與保護，進而修建了雜技博物館、肘閣抬閣紀念館，這些建筑物在外立面的設計上并沒有體現(xiàn)出對于臨泉雜技藝術文化的應用，更多的是博物館內(nèi)部對臨泉雜技藝術文化歷史發(fā)展資料的保留。如：韋小莊雜技樓位于臨泉縣韋寨鎮(zhèn)韋小莊雜技專業(yè)廣場上，是一個運用現(xiàn)代建筑材料搭建的仿古建筑物，通過平臺底部浮雕的表現(xiàn)形式展現(xiàn)各類雜技技藝，主要用于雜技演員日常的惠民演出，是雜技專業(yè)村的地標性建筑物；但從景觀的表現(xiàn)形式上來看，也只是在外立面的設計上通過浮雕雕刻的手法再現(xiàn)了傳統(tǒng)雜技技藝。

2.1.2 雜技藝術文化在景觀小品上的表現(xiàn)

通過調(diào)研及各類資料分析，在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀中具體體現(xiàn)雜技文化的多為景觀小品，景石、景墻、雕塑等園林小品置于園林綠地中不僅可以營造休憩、集散空間，融入相應文化后更能結合周圍綠地形成具有代表性的景觀節(jié)點。臨泉縣城南公園是建于2013年的一個濱河公園，在其公園中央位置設立了一個雜技廣場，用以弘揚臨泉縣傳統(tǒng)民俗雜技文化，在表現(xiàn)形式上使用大型景墻雕塑、浮雕、小品的形式，同時在廣場中心通過雕刻的形式述說了臨泉雜技的歷史起源與發(fā)展，形成了一個開放式的文化景觀。讓人們在觀光娛樂的同時也能更好地了解傳統(tǒng)民俗文化，加強當?shù)鼐用駥ψ陨黼s技文化的認同感。

2.1.3 在城關鎮(zhèn)公共綠地景觀空間中，預留雜技藝術表演的流動景觀表現(xiàn)形式

為了活躍百姓的精神生活，除了在靜態(tài)環(huán)境景觀中，注入文化景觀要素，在環(huán)境景觀中，結合雜技藝術的特點，在大型公共綠地中預留適當?shù)膽敉饣顒訄龅?，作為后期雜技藝術展演場地，豐富當?shù)鼐用竦奈幕睿欣陔s技藝術文傳承。如：臨泉縣城關鎮(zhèn)在建的封神魔幻主題樂園，在規(guī)劃建設中充分利用發(fā)掘了臨泉縣的商周文化、姜 尚文化、民俗雜技文化等來營造景區(qū)，滿 足休閑、娛樂、度假的綜 合需求。以主題樂 園的形式拉近城市居民和傳統(tǒng)民俗文化、歷史文化的距離。屆時，在該主 題樂園中舉辦的封 神魔幻演出將邀 請臨泉縣的雜技團隊加入，在雜技之鄉(xiāng)打造中國最具傳 統(tǒng)文化特色的大型演出，也有利與雜技文化的發(fā)展，提升臨泉縣的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。在城南公園的景觀建設中，雜技文化的應用多與紅色文化、農(nóng)耕文化和歷史文化景觀共同作用在城市公園中，在入口景觀的處理上用大型拉模亭及大量鋪裝，充分與自然生態(tài)、現(xiàn)代綠化相結合，對改善居民生活條件，宣揚傳統(tǒng)文化起到了良好作用。

2.1.4 其他區(qū)域環(huán)境景觀表現(xiàn)

由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的景觀建設較少，同時形式較為簡單，因此對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀其他區(qū)域，多數(shù)僅在園林綠化基礎上的建設了休閑設施與活動場地，文化景觀的元素鮮有表現(xiàn)。目前，在臨泉縣城關鎮(zhèn)中的部分街頭綠地中也逐漸開展了關于反應地域文化景觀的建設。

2.2 當?shù)夭煌巳簩﹄s技藝術文化與環(huán)境景觀關系的相關問卷分析

在調(diào)查區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同環(huán)境景觀中隨機對當?shù)鼐用耖_展問卷調(diào)查，發(fā)放調(diào)查問卷表120份，回收有效問卷104份(表1)。受訪居民中，當?shù)鼐用?73.08%)占比較高，男女性別比例也是由女性占比稍高(41.35%和58.65%)，由于普遍受教育程度不高，導致受訪者中55歲以上居民參與度過低(2.89%)，從事職業(yè)方面也基本以自由職業(yè)(32.69%)和企業(yè)職工(25.00%)為主。

2.2.1 不同年齡層次的分析

根據(jù)對調(diào)查結果的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，基于不同年齡層次的角度，得知當?shù)爻Ｗ【用駥Ξ數(shù)仉s技文化的認同感較強，其中不同年齡層次的居民對雜技文化的認同差異較為明顯，隨著年齡的增長，對雜技文化的認同感越強。雖然對于55周歲以上的年齡層次調(diào)查數(shù)據(jù)較少，但通過口述得知對于雜技文化的歷史、分布及種類的認知上都明顯高于年輕人。

表1 調(diào)查對象人口的統(tǒng)計學特征

2.2.2 不同人口來源的分析

對于常住人口與外來居民分別作為對象研究發(fā)現(xiàn)，當?shù)爻Ｗ【用裨陔s技文化的歷史、分布的認知上均高于外來居民。但在對于雜技文化的傳承性方面，并無明顯差異，在傳承傳統(tǒng)雜技文化的認知上具有較高的一致性，傳承雜技文化的必要性上，選擇非常必要和有必要的占比32.69%和64.43%。因此，對于臨泉雜技之鄉(xiāng)的文化傳承，無論是常住人口還是外來居民，都具有較強的認可感。

2.2.3 不同環(huán)境景觀的處理滿意度分析

從不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀類型的建設來看，結合調(diào)查分析，居民對能夠直觀體現(xiàn)雜技文化的建筑、雕塑、廣場、園林小品等認同感較強，對于街旁綠地中體現(xiàn)雜技文化的形式還有待提高。在近些年的綠地景觀建設中，除了滿足人們?nèi)粘５男蓓瑠蕵饭δ芡?，設計上更注重對文化的發(fā)掘與傳承，但多集中在硬質(zhì)雕塑與場地鋪裝景觀方面，對于軟質(zhì)景觀的利用還遠遠不夠(圖1)。

圖1 不同環(huán)境景觀雜技文化的表現(xiàn)滿意度分析

2.2.4 雜技文化在景觀中的融合性與居民的參與性研究

通過研究鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民在雜技文化景觀中的參與程度，能從側面反映雜技文化在景觀建設中對居民的受眾面，其中表示參與度較高和能參與其中的分別占10.57%、15.38%，絕大多數(shù)居民認為已有的雜技文化景觀不足以滿足參與性的要求(圖2)。

圖2 雜技文化在景觀建設中的融合性研究

從雜技文化在景觀建設中的融合性調(diào)查來看，多數(shù)人覺得雜技文化能夠與景觀相融合，鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民認同雜技文化與景觀建設并不相違和。但是經(jīng)過實地調(diào)研結果來看，雜技文化景觀與地方歷史文化、民俗文化在園林景觀中并沒有很好的相互融合、滲透，在多元化的景觀建設上，各類文化雖然有在園林景觀中得以體現(xiàn)，但在表現(xiàn)形式上略顯單一(圖3)。

圖3 居民在雜技文化景觀中的參與性研究

3 結論

3.1 存在的問題

3.1.1 在鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中很少融入體現(xiàn)雜技藝術文化

近些年臨泉縣有關政府部門在大力推廣建設旅游城市，傳承民俗文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，而雜技藝術文化作為一種能代表臨泉縣城市風貌的民俗文化，在文化景觀建設上具有重要的推動作用，但是其文化景觀建設多集中在臨泉縣城關鎮(zhèn)(縣城所在地)周邊，對于真正具有雜技藝術文化的迎仙鎮(zhèn)、韋寨鎮(zhèn)、黃嶺鎮(zhèn)、長官鎮(zhèn)等，在景觀建設上并未做出能良好展現(xiàn)地方雜技藝術文化的環(huán)境景觀，特色文化在景觀中的展現(xiàn)多數(shù)局限于縣城之中，在主要發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)應用較少。另外，由于近些年才大力進行園林綠地景觀的基礎建設，城鎮(zhèn)景觀建設過度追求單一的綠化環(huán)境的改造，忽略對特色景觀的營造，尤其表現(xiàn)在成規(guī)模的能體現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕?、歷史文化、農(nóng)耕文化的綠地景觀還不健全，甚至有些地區(qū)將文化融入鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀的環(huán)境建設意識還未形成，這一點與調(diào)查區(qū)域具有強烈的雜技文化認同感的當?shù)鼐用袷窍嗝艿摹?/p>

3.1.2 環(huán)境景觀要素對于雜技藝術文化的利用較少且形式較為簡單

通過實地調(diào)研可以發(fā)現(xiàn)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中關于構成景觀的多種要素，如園燈、休憩坐凳、垃圾桶、展示牌等，融入雜技藝術文化設計理念的應用較少，多數(shù)都是以滿足常規(guī)的景觀表現(xiàn)需要，在造型設計上過于簡單，同時環(huán)境景觀在植物、水體、道路鋪裝等方面對于雜技藝術文化基本沒有體現(xiàn)，且形式較為簡單。而能體現(xiàn)出雜技藝術文化景觀的區(qū)域，所采用的景觀造景手法多采用景墻、雕塑小品的方式展現(xiàn)，手法單一，未能形成多種景觀要素的功能多樣化、景觀豐富化及空間層次化的文化景觀空間創(chuàng)新。

跑步運動不僅是個體實現(xiàn)自我價值的舞臺而且是尋求群體認同的載體。尤其是像各地雨后春筍般興起的馬拉松賽事，它將不同階層、職業(yè)、年齡的人群拉聚在一起，從各自分立到彼此對話，實則演繹了一場“群體狂歡”，消解了群體性的孤獨。

3.1.3 雜技藝術文化與其他文化在環(huán)境景觀中的融合性不足

通過對臨泉縣環(huán)境景觀的調(diào)研及對問卷調(diào)查的分析結果來看，雜技藝術文化在環(huán)境景觀中與臨泉縣的歷史文化、農(nóng)耕文化并沒有能夠很好的結合，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)多元化的景觀建設上，各文化景觀獨立的分布于園林場地中，且表現(xiàn)形式上略顯單一。但通過對居民的調(diào)查問卷分析，對于雜技文化在景觀建設中的融合性，選擇不能有效的融合和不關心的只有18.26%和12.50%，大多數(shù)居民還是認可雜技藝術文化在環(huán)境景觀中的表現(xiàn)。而單一的文化的景觀應用，對于各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的個性塑造會產(chǎn)生不利的影響，從而失去鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀的獨特性與創(chuàng)新性。

3.1.4 街道空間景觀中對于雜技藝術文化的利用還遠遠不夠

對于臨泉縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)來說，街道景觀僅僅滿足于日常需要的綠化，形式還相當簡單，對于植物的利用也僅限于形式，沒有形成具有一定規(guī)模的植物景觀。通過調(diào)查問卷的分析，覺得雜技藝術文化在街道空間景觀中的應用很好或者好的只占6.73%和13.46%，雜技藝術在街道空間中的利用還遠遠不夠，當然也存在著街道空間景觀本身建設不足的問題。而在臨泉縣城關鎮(zhèn)環(huán)境景觀中，在街道景觀的處理上較之鄉(xiāng)鎮(zhèn)上要好得多，在滿足綠化率的要求上，也逐漸形成了一定的文化景觀，在街頭綠地上除滿足居民的日常休閑、游憩外，還通過園林小品、景觀展示牌的形式來構建多元文化景觀。

3.2 改進措施

3.2.1 加強環(huán)境景觀規(guī)劃建設中對雜技藝術文化的融入

雖然在臨泉縣城(城關鎮(zhèn))中做文化景觀更能夠起到宣揚地方特色文化的作用，但是對于具有雜技藝術文化發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設更應得到足夠的重視，在文化的傳承和保護上不能僅僅局限在表面，通過環(huán)境景觀中融入相關文化。在雜技技藝分布較廣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中應用雜技藝術做文化景觀，更能加強當?shù)鼐用駥﹄s技文化的認同感，對于外來居民也能通過鄉(xiāng)鎮(zhèn)雜技景觀建設使其了解其實際存在區(qū)域或發(fā)源地的歷史與發(fā)展。而對于在雜技文化集中分布區(qū)域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化景觀建設較少，形式相對簡單的問題，可考慮在后期鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃時加強對雜技藝術文化景觀建設的重視，在其鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道入口、道路景觀、街頭綠地、濱河景觀等使用具有雜技藝術代表性的景觀雕塑、小品、休閑設施，突出其鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特有雜技藝術魅力，建造出區(qū)別于其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的雜技藝術環(huán)境景觀。

針對能體現(xiàn)雜技藝術的景觀休閑設施在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀中的應用不足的問題，提出在現(xiàn)有的園林綠地中可以在日常的維護修繕過程中逐漸添加能體現(xiàn)雜技藝術的園林設施，多利用能體現(xiàn)雜技技藝的獨特造型的展示牌、圓燈、垃圾桶和休息坐凳等，不僅有利于提升園林綠地的文化內(nèi)涵，更能使游客和當?shù)鼐用窀玫娜谌朐撐幕諊鷥?nèi)。在日后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化景觀建設過程中，對于雜技文化的體現(xiàn)可以不用局限在園林雕塑、小品上，適當?shù)睦娩佈b和植物也能營造出具有文化氣息的景觀，可以在園林綠地的入口、廣場通過造型樹、花壇來體現(xiàn)臨泉的雜技藝術文化。

3.2.3 雜技藝術文化與其它多元文化相融合應用于鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀之中

由于臨泉雜技藝術文化的發(fā)源地輻射多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，雜技文化內(nèi)涵有一定的差異，但基本是圍繞統(tǒng)一傳承體系的，在將雜技藝術文化融入到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀建設中，難免會出現(xiàn)文化的雷同，失去景觀特色。因此，在具有雜技藝術的臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，還應利用自身具有的其它特有的民俗文化、歷史文化或紅色文化等，在其文化景觀建設時，要加強多元文化之間的聯(lián)系與融合，通過多種文化打造多樣的文化環(huán)境景觀，展現(xiàn)地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化風貌，既可以避免多鎮(zhèn)一面的現(xiàn)象，又能創(chuàng)造符合自身文化內(nèi)涵的特色環(huán)境景觀。

3.2.4. 加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道綠地景觀空間藝術化引導

街道景觀空間是一個流動的空間，是構成鄉(xiāng)鎮(zhèn)景觀空間重要樹成部分，需要有節(jié)奏的文化景觀元素進行韻律的變化，才能體現(xiàn)出街道文化景觀的特征。針對街道空間景觀對雜技藝術文化的應用不足的問題，在后期的鄉(xiāng)鎮(zhèn)規(guī)劃中可以加強對鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道空間景觀元素的雜技藝術文化小品序列應用，如：景觀燈、展示牌等，在滿足居民日常休憩娛樂需求的前提下，多利用園林植物與展示牌、照明燈飾、休閑設施等要素闡釋鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色文化。

4 結語

綜上，通過雜技藝術在臨泉縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)境景觀的應用，可以深化人們對當?shù)仉s技文化的了解，增強對中華傳統(tǒng)民俗文化的認同感，加快新型城鎮(zhèn)化建設步伐。有關部門應加大對雜技文化、農(nóng)耕文化、節(jié)慶文化等地方傳統(tǒng)民俗文化的宣傳與保護力度，在大力建設美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)過程中，通過對具有良好地方文化底蘊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村在環(huán)境景觀建設中融入文化，有利于對地方特色文化的認知與傳承，更有利于特色小城鎮(zhèn)的快速形成，增加居民的生活“幸福感”，讓“鄉(xiāng)愁”的記憶更加濃烈。