教師專業(yè)發(fā)展要“遵循教育規(guī)律和教師成長發(fā)展規(guī)律”成為新時代教師的共識?！白灾魃L式教師專業(yè)發(fā)展理論”（下文簡稱“自我經(jīng)驗(yàn)”模式）是以喚醒教師的主體意識，對“自我經(jīng)驗(yàn)”的敏感程度為前提，以教師個人的“自我經(jīng)驗(yàn)”為起點(diǎn)，以激發(fā)教師的內(nèi)在動機(jī)、激活潛能為重點(diǎn)，以教育反思為手段，以促進(jìn)教師可持續(xù)發(fā)展的教育?！白晕医?jīng)驗(yàn)”模式歷經(jīng)16年多的探究，經(jīng)過100多所學(xué)校多輪的實(shí)驗(yàn)嘗試，顯示出強(qiáng)大的生命力。其生命力何在呢？研究者們從生態(tài)學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、生命哲學(xué)的角度進(jìn)行了探索。

認(rèn)知科學(xué)是研究認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的科學(xué)之一，對教育具有十分重要的價(jià)值。第一代離身認(rèn)知科學(xué)崛起于20世紀(jì)50年代，內(nèi)核是身心、主客二分，基本信條是“心智即計(jì)算”。因其否認(rèn)身體在認(rèn)知中的作用而被稱之為離身認(rèn)知理論。20世紀(jì)80年代以來，第二代認(rèn)知科學(xué)——具身認(rèn)知理論開始勃興。該理論認(rèn)為認(rèn)知從本質(zhì)上講是一種身體經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)源于身體。其核心觀點(diǎn)是：（1）認(rèn)知過程的進(jìn)行方式和步驟實(shí)際上是被身體的物理屬性所決定的；（2）認(rèn)知的內(nèi)容是身體提供的；（3）認(rèn)知、身體、環(huán)境是一體的，認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在于環(huán)境。強(qiáng)調(diào)具身性、情境性與嵌入性。美國教授羅伯特·格拉澤在《認(rèn)知科學(xué)與教育》一文中曾指出：“隨著認(rèn)知科學(xué)對人類日常認(rèn)知的復(fù)雜活動以及人的能力的若干重要形式有了更多的研究并取得成果,認(rèn)知科學(xué)對教育工作的意義就愈來愈大”。認(rèn)知科學(xué)的蓬勃發(fā)展為探尋“自我經(jīng)驗(yàn)”模式理論提供了新的認(rèn)識工具。本文認(rèn)為，“自我經(jīng)驗(yàn)”模式以“自我經(jīng)驗(yàn)”為發(fā)展基點(diǎn)、以情境反思為發(fā)展方式、以共享專業(yè)社群為發(fā)展環(huán)境，體現(xiàn)了具身發(fā)展的趨勢，遵循了教育規(guī)律和教師專業(yè)發(fā)展規(guī)律。

一、具身發(fā)展基點(diǎn)：教師的自我經(jīng)驗(yàn)

離身認(rèn)知理論者認(rèn)為人的心智遭以簡化為對自然、世界的準(zhǔn)確鏡像，認(rèn)知活動在于摒棄、剔除身體的生理參與及經(jīng)驗(yàn)的嵌入。在離身認(rèn)知理論影響下教師培訓(xùn)被認(rèn)為是一種純粹的觀念傳遞和心智培養(yǎng)。學(xué)習(xí)過程是一種可以“離身的”精神訓(xùn)練，身體僅僅被當(dāng)成一個“容器”或“載體”，作為學(xué)習(xí)者的教師的主體性被遮蔽。與此相反，“自我經(jīng)驗(yàn)”模式以自我經(jīng)驗(yàn)為教師自主發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，主張彰顯教師的主體性。具身認(rèn)知理論認(rèn)為“心智是身體的心智，認(rèn)知是身體的認(rèn)知，身體是認(rèn)識的主體”，主張人的主體性在認(rèn)知中的地位，強(qiáng)調(diào)人的身心整全意義上的發(fā)展。

教師自我經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展起點(diǎn)，有兩個方面的意蘊(yùn)。其一意味著作為“經(jīng)驗(yàn)主體”的教師得到尊重，教師的“自我經(jīng)驗(yàn)”的價(jià)值得到重視。教師已有的知識、思想、體驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)得到尊重，教師生命與所身處的制度、文化、傳統(tǒng)等環(huán)境得到尊重。教育即經(jīng)驗(yàn)的增加和改造，教師不是“知識的消費(fèi)者”與傳遞者，作為主體性的存在，教師是實(shí)踐性知識的生產(chǎn)者?！白晕医?jīng)驗(yàn)”融合了教師個體經(jīng)歷、體驗(yàn)、感悟和思考，是一種情境性經(jīng)驗(yàn)，常常表現(xiàn)為教師自己的真性情和土辦法，有其獨(dú)特性和發(fā)展性。教師專業(yè)發(fā)展立足于“自我經(jīng)驗(yàn)”，激發(fā)教師的內(nèi)在動機(jī)、激活潛能為重點(diǎn)?！白晕医?jīng)驗(yàn)”模式認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)有四個層次：事例經(jīng)驗(yàn)、類經(jīng)驗(yàn)、個人經(jīng)驗(yàn)體系和實(shí)踐智慧，教師通過感應(yīng)、覺察、體悟和應(yīng)用，可以獲得實(shí)踐性知識。這樣，每一位教師就有發(fā)展的主動權(quán)和自主權(quán)，就能體會到教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂。

其二，意味著教師的整全生命的發(fā)展。教師的“自我經(jīng)驗(yàn)”是教師在其生活世界中的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟。教師的生活世界是“立足于現(xiàn)實(shí)的具體生活,包含了人類勞動、生產(chǎn)和交往行為等感性實(shí)踐活動,容納了情感體驗(yàn)、科學(xué)認(rèn)知、價(jià)值訴求與道德關(guān)懷,是事實(shí)與價(jià)值、理性與情感、規(guī)范與道德、科學(xué)與人文能夠相互融通的世界”。在這個復(fù)雜多變、豐富多彩的生活世界里，教師不僅是能動性的生長和發(fā)展，也是多元的、獨(dú)特的生長和發(fā)展。教師作為經(jīng)驗(yàn)主體，教師自我經(jīng)驗(yàn)浸透教育實(shí)際情境的各個方面，是多元的、多樣態(tài)的。立足于“自我經(jīng)驗(yàn)”的教師自主發(fā)展，就是立足于教師豐富多彩的存在方式，超越了抑身揚(yáng)心的病態(tài)發(fā)展、異化發(fā)展，回歸到教師整全生命的滋養(yǎng)上。因此，教師專業(yè)發(fā)展不僅要重視教師的教育理性知識的更新，還要關(guān)注教師的健康、情緒、情感、感覺等方面的需要，以促進(jìn)教師的身體、教育信念、教育精神、專業(yè)知能和自我專業(yè)發(fā)展意識等諸方面的和諧發(fā)展?？傊?，尊重“自我經(jīng)驗(yàn)”就是“尊重教師在專業(yè)發(fā)展中的主體性,承認(rèn)教師有其個人歷史及其在專業(yè)發(fā)展中的作用，以及教師專業(yè)發(fā)展是教師這個‘人’多方面發(fā)展的結(jié)果”。

二、具身發(fā)展方式：基于情境的反思

反思是教師專業(yè)發(fā)展的重要方式。在離身認(rèn)知理論者看來，人的智慧的展現(xiàn)被視為是一個單純的理性過程，在剝奪了身體對認(rèn)知作用的同時，還剝奪了人所處的環(huán)境對反思的參與，導(dǎo)致了“去情境性”。會議式、講習(xí)班式的培訓(xùn)方式是一種普遍方式，在這種“傳遞模式”里沒有反思；現(xiàn)在時興的表演形式的“觀摩模式”，是一種選擇性的教學(xué)現(xiàn)場，提供的是一種不真實(shí)的片面的情境，這種“情境”下反思也是一種低效方式。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，認(rèn)知、身體、環(huán)境是一體的。認(rèn)知發(fā)生于一定文化環(huán)境中，是大腦、身體與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物，認(rèn)知活動受到情境因素的制約。反思是基于行動的反思，對行動的反思，是行動中的反思；而行動是基于情境，很顯然反思也是基于情境的，在實(shí)踐情境中反思。

“自我經(jīng)驗(yàn)”模式主張“自我經(jīng)驗(yàn)＝經(jīng)驗(yàn)+反思”，“生長”就是在反思伴隨下的“自我建構(gòu)”，是立足于“自我經(jīng)驗(yàn)”的個性化發(fā)展。教師的自我經(jīng)驗(yàn)是基于情境性的，學(xué)習(xí)發(fā)生的場域也是一種真實(shí)的社會情境、實(shí)踐情境和文化情境，因此，教師反思與情境相聯(lián)系，重視對教學(xué)情景的質(zhì)疑。武漢市新洲區(qū)教師培訓(xùn)中心教研員杜新紅提出“三實(shí)踐三反思”范式很有代表性。實(shí)踐一：教學(xué)設(shè)計(jì)，立足自我經(jīng)驗(yàn)；反思一：教學(xué)設(shè)計(jì)調(diào)整，放大自我經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐二：教學(xué)實(shí)施，應(yīng)用自我經(jīng)驗(yàn)；反思二：教學(xué)行為調(diào)整，優(yōu)化自我經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐三：課后對話，提升自我經(jīng)驗(yàn)；反思三：撰寫課例研修，初步形成個人思想。這個范式里，教師反思教學(xué)實(shí)踐中的教學(xué)方法，反思自我的內(nèi)心，反思學(xué)生的內(nèi)心。實(shí)踐與反思不斷交互，做到前提反思、過程反思與內(nèi)容反思。為了提高反思質(zhì)量和效果，“自我經(jīng)驗(yàn)”模式倡導(dǎo)情景與反思融合的策略：一是通過暫時離開教育現(xiàn)場，釋放鈍化麻木的感官，提升感官敏感性。二是對課堂進(jìn)行自我錄像，教師對錄像進(jìn)行自我評價(jià)，從而覺察出教學(xué)優(yōu)勢和存在的問題。在此基礎(chǔ)上，“自我經(jīng)驗(yàn)”模式還以真實(shí)問題為主軸來架構(gòu)研修內(nèi)容，以教師當(dāng)下的教育實(shí)踐活動為培訓(xùn)載體，這有利于教師將反思課堂中的日常行為與教育、社會問題相關(guān)聯(lián)起來。這是一個更大范圍的情景中的反思?？梢姡此夹越處煵粌H要反思教學(xué)、教育，還要思考其背后深層的依據(jù)及與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景間的關(guān)系。從反思的維度來講，反思要超越技術(shù)性反思、行動反思，還要進(jìn)行批判性反思。

三、具身發(fā)展環(huán)境：構(gòu)建共享專業(yè)社群

教師實(shí)踐性知識的互動生成和共建共享是一體兩面。離身認(rèn)知理論否認(rèn)身體的作用，否認(rèn)個人經(jīng)驗(yàn)，也否認(rèn)實(shí)踐性知識。因此，教師的專業(yè)發(fā)展被視為教師的“個人戰(zhàn)斗”，成功的教師被塑造為“孤膽英雄”。具身認(rèn)知理論認(rèn)為，教師的身體是與環(huán)境交互作用的“情境性”的身體和“社會化”的身體。由此可見，教師的實(shí)踐性知識并不全是純粹的個性化知識，還具有公共性；內(nèi)隱知識不能言說，但可以通過行動而讓他者認(rèn)知?？傊處熞度胱陨硭幍纳鷳B(tài)環(huán)境和人類社會環(huán)境，不斷進(jìn)行互動，以生成和分享教師實(shí)踐性知識。專業(yè)社群是教師實(shí)踐性知識生長的“溫床”。

“自我經(jīng)驗(yàn)”模式認(rèn)為，要整合出“類經(jīng)驗(yàn)”，一個很實(shí)用的辦法是“開展‘同伴互助’，讓教師進(jìn)行‘深度匯談’，相互借鑒啟迪，不斷改變心智模式，使各自的思想處于不斷追求創(chuàng)新的境界”。反思不僅僅是個人的行動，更是專業(yè)社群里的行動，在社群里反思，多角度的反思。為了更好地嵌入教學(xué)現(xiàn)場，構(gòu)建反思文化，“自我經(jīng)驗(yàn)”模式以“校本研修”為主要培訓(xùn)形式，以教師專業(yè)發(fā)展共同體為組織依托構(gòu)建了多維度的互動共享平臺。第一，構(gòu)建教師實(shí)踐性知識共享社群。以發(fā)展教師實(shí)踐性知識為共同愿景，依托學(xué)科教研組、工作坊和名師工作室等專業(yè)社群，教師自主自愿參與，按照社群共享計(jì)劃，通過聽評課活動、模塊化學(xué)習(xí)、研討會等形式開展教師學(xué)習(xí)和交流，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、精神、意義和智慧的共享。第二，實(shí)施教師實(shí)踐性知識共享活動。鼓勵學(xué)校教師開展教育敘事和教師研究，加深對實(shí)踐性經(jīng)驗(yàn)的體悟；以專家引評、教師自評、互評等多種形式，通過案例開發(fā)、討論和總結(jié)，挖掘、保存教師在日常教育活動過程的各類實(shí)踐性知識（教學(xué)專題講座、教學(xué)錄像、教育故事、教研資料）。同時，與時俱進(jìn)建立了“互聯(lián)網(wǎng)+”的“教學(xué)案例”共享平臺。第三，“自我經(jīng)驗(yàn)”模式主張“經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與理論學(xué)習(xí)”并舉共進(jìn)，建立了以師范類高校關(guān)系嵌入的校際間共享平臺。中小學(xué)學(xué)校與師范院校聯(lián)合聯(lián)動構(gòu)建的學(xué)習(xí)共同體，實(shí)行“請進(jìn)來”（師范類高校聘請中小學(xué)教師做畢業(yè)生導(dǎo)師）、“走出去”（師范類高校學(xué)生到中小學(xué)做實(shí)習(xí)教師）、“走下來”（師范類高校的科研活動要研究中小學(xué)問題）、“邁出去”（教師培訓(xùn)依托師范類高校或與兄弟學(xué)?；W(xué)）等策略，以在更大范圍內(nèi)通過互動促進(jìn)實(shí)踐性知識的共享。

“自我經(jīng)驗(yàn)”模式尊重教師在專業(yè)發(fā)展中的主體性，在實(shí)踐中深度挖掘教師教學(xué)和情感需求，構(gòu)建并嵌入多維立體專業(yè)社群，引導(dǎo)教師在情境中反思，在行動中反思，激發(fā)教師自主發(fā)展、全面發(fā)展初見成效。人們有理由相信具身發(fā)展的教師會“詩意地棲居”在搖曳多姿的教育場域里。