姚北生

(東至縣地方志辦公室，安徽池州247000）

2016年11月15日，中紀(jì)委網(wǎng)站首頁(yè)頭條推出“東至周氏家風(fēng)”專題，刊發(fā)《安徽池州東至周氏：六世書香百年家風(fēng)》一文，并在“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目第70期推出同名專題片，向全國(guó)宣傳推介“東至周氏家風(fēng)”。東至周氏，又稱紙坑山周氏、建德周氏、至德周氏，清末民初著名世家望族。周氏遠(yuǎn)祖是唐代的中丞周訪，由徽州遷至東至。后裔中有唐末詩(shī)人周繇、宋朝武將周泰星等。19世紀(jì)初，東至周家不過(guò)蓬門小戶一族，但自周馥始，在晚清至20世紀(jì)的百年時(shí)間里，整個(gè)周氏家族迅速發(fā)展成為文商并舉的大家族。周馥以一布衣之身，奮發(fā)圖強(qiáng)，官至兩廣總督。周馥后人周學(xué)熙、周叔弢、周一良等更在實(shí)業(yè)、藏書、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域成果斐然，這與周氏“崇儒尚德、培心正業(yè)、清慎開明、勤儉樂(lè)濟(jì)”的家規(guī)家訓(xùn)發(fā)揮的作用密不可分。弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以身邊的家規(guī)家訓(xùn)教育身邊群眾，傳遞正能量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正當(dāng)其時(shí)。

周氏家風(fēng)的內(nèi)容在很多方面與其他家族有著共性的內(nèi)容，如：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，積陰功、端家范、謹(jǐn)言語(yǔ)、慎舉動(dòng)、勤學(xué)業(yè)、重勤儉、輸國(guó)課、睦鄰里、重婚娶等。但周氏家風(fēng)能成為優(yōu)良的、可示范的家風(fēng)，必有其與眾不同之處?，F(xiàn)從周氏家風(fēng)的家人層面、家族層面、家鄉(xiāng)層面、家國(guó)層面四個(gè)方面逐一解析周氏家風(fēng)的主要內(nèi)涵，為己之一孔之見，倘若起到拋磚引玉之絲毫作用，想必定會(huì)欣欣然也。

1 培心正業(yè)即家人層面

對(duì)家庭的每一人成員的內(nèi)在修養(yǎng)的培養(yǎng)和行為規(guī)范及正當(dāng)職業(yè)的要求約束。

周氏家訓(xùn)家規(guī)認(rèn)為：“心為一身之主，身為一家之主；培心地即培家本也”[1]。故曰：耕堯田者有水患，耕湯田者有旱憂，耕心田者，歲豐收。無(wú)憂無(wú)慮，蓋家之興衰久長(zhǎng)，系于一心。人生求福，以培養(yǎng)心地為先。心地若壞，百事皆壞，無(wú)可指望矣。另有戒非為。賭博、作奸犯科、貽羞宗族、不守王法、招事惹禍、不孝養(yǎng)父母、以缺祭掃者，視情況可不視為周氏子孫。子弟如讀書久，急欲謀生，必須力勤正業(yè)，或志不為耕讀，而技藝百工可以資身，不妨習(xí)之。能否戒非為、從正業(yè)，培心之事尤為顯得重要。本人認(rèn)為周氏培心當(dāng)以培養(yǎng)德性、善性、品性、志性為要。

1.1 德性

《禮記·中庸》載：“故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)”。古人云：君子有三立：立德、立言、立功。立德，就是要樹立良好的品德和情操，做事先做人，做人先立德。子曰：“德不孤，必有鄰”，無(wú)論身在何處，有德性的人必能處理好鄰里關(guān)系；若處在高位，“德不配位，必有余殃”；厚德方可載物。周氏家族在百余年間，無(wú)論哪個(gè)朝代，沒有一人走向國(guó)家和民族的對(duì)立面，足以證明一個(gè)人的德性決定一個(gè)人的道德觀、價(jià)值觀、人生觀；好的家風(fēng)有利于每個(gè)人形成好的德性。周馥在《負(fù)暄閑語(yǔ)》中記載其祖父周樂(lè)鳴：“終身無(wú)一語(yǔ)侮人”[2]216“途中見荊棘瓦石，輒手拾去之，余問(wèn)何為，曰恐人誤踏傷足；見蟲蟻不踐，曰此也生命也”[2]216。周馥父親周光德曾告訴周馥：“人存心不忠厚，人處家不勤儉，終必覆墜。大凡忠厚人家，未有不勤儉者。爾看某家無(wú)德行而敗，某家有德行而興，當(dāng)知之矣”[2]221。周馥在子女教育方面重視“為人孝悌”，強(qiáng)調(diào)子弟培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)從日常家居生活的一言一行，一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)好的德性。良好的品德造就人才，正所謂“幾百年人家，無(wú)非積德”。

1.2 善性

《孟子·告子上》曰：“人性之善也，猶水之就下也”。梁?jiǎn)⒊睹献又逃髁x·性善論》：“蓋性本善，能常存其善性使勿失，常養(yǎng)其善性以日長(zhǎng)，斯人格具矣”。周氏家訓(xùn)家規(guī)認(rèn)為：“人生世間，百物受用有盡，惟此善根受用無(wú)盡”[1]。培養(yǎng)善性乃培養(yǎng)心地至要?jiǎng)?wù)之一，他們深信：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕耘有余。存善心者家里寧，為善事者子孫興。周馥祖父周樂(lè)鳴在周馥年幼時(shí)“教（其）以古人善言善行”[2]216；周馥曾告誡后世子孫要“存心為善”[2]199“人能行善，自然百事皆順”[2]204。周馥自己也是這樣做的。清同治三年三月，周馥隨李鴻章往攻常州，因圍攻數(shù)月不克，李鴻章親自督師。周馥《自著年譜》載：“（相國(guó)）以巡撫印交余，余棹小舟后隨。相國(guó)有時(shí)追賊數(shù)十里，數(shù)日不知駐營(yíng)何處。一日剿賊青旸鎮(zhèn)，陣擄賊千余，謂余曰：‘是皆陣前敗降者，聞各軍所俘多殺之，爾為我戮其半’。余領(lǐng)命退，徐思此賊究是降虜，安可盡戮，遂夜索薙發(fā)匠十余人帶鍋溫水以俟，屆時(shí)一一提訊，惟將廣西老酋及曾充官兵降賊不逃者戮三十余人，余皆薙發(fā)、各給米一斗遣之”[3]196。周馥這一善性救了500余人的性命，當(dāng)時(shí)卻是違背了李鴻章之命，好在后來(lái)李鴻章對(duì)周馥此舉有嘉言。俗語(yǔ)云：“欲高門第須為善”，可謂積善之家，必有余慶。

1.3 品性

語(yǔ)出《宋書·孝武帝紀(jì)》：“庶簡(jiǎn)約之風(fēng)，有孚於品性”。品性是一個(gè)人的內(nèi)在，生活中的一點(diǎn)小事，甚至一個(gè)小小的舉動(dòng)都能反映出一個(gè)人的品行。品性決定著一個(gè)人生命價(jià)值的關(guān)鍵，或許會(huì)決定人生。周氏家族始終重視對(duì)家族成員品性的培養(yǎng)，深知孩童時(shí)期的教育，對(duì)于人一生的品格塑造起著決定性的因素。周氏家族對(duì)子孫品性的培養(yǎng)重點(diǎn)包括慎獨(dú)、正直、忠厚、和順、勤儉、樸素、低調(diào)、謙讓、自立、能吃苦等方面。周馥在《負(fù)暄閑語(yǔ)》云：“余閱人多矣，見有不勤不儉而敗者，指不勝屈。至存心險(xiǎn)詐，欺天罔人，雖勤且儉，未有不敗者”[2]149?！吧w人能吃苦，自然守分，自然勵(lì)志向上。貧可致富，賤可致貴，然不可存一毫希翼心”[2]216?！盃査湛v富貴，仍要吃苦做事，不吃苦，雖富貴不能久也”[2]217?！扒形鹜热酥液?，吃苦之訓(xùn)也”[2]221。周馥有言：“余生平遇家事，惟守素節(jié)用，淡泊處之而已”[2]104?！疤幰患抑略诤?、在儉”[2]119。周氏家族幾代人都保持勤儉持家的家風(fēng)。周作人在描寫時(shí)署兩江總督周馥時(shí)說(shuō)：“周玉山站在操場(chǎng)上，穿了棉袍馬褂，棉鞋也很樸素，像是一個(gè)教書先生模樣”[3]4。周學(xué)熙生平生活簡(jiǎn)樸，晚年更是布衣素食，言傳身教，告誡子孫“治家之法，應(yīng)以勤儉為本，望吾子孫篤守素風(fēng)。勿忘此訓(xùn)”[4]16。

1.4 志性

志性即為志向、立志，培養(yǎng)志性就是將家族成員培養(yǎng)成志存高遠(yuǎn)、有遠(yuǎn)大志向的人?！吨杏埂吩唬骸胺彩略t立”，每一個(gè)人確定自己的志向，就有了奮斗的目標(biāo)。周馥童年時(shí)，其父親常戒諭周馥曰：“能吃苦中苦，方為人上人。所謂吃苦者，粗衣淡飯，發(fā)憤讀書，一日不可空過(guò)，一語(yǔ)不可妄發(fā)，寧人欺我，我勿欺人，如是久之，必有長(zhǎng)進(jìn)”[2]220。周馥于《長(zhǎng)子學(xué)海以拔萃科應(yīng)朝考未取頗不樂(lè)作此示之》鼓勵(lì)周學(xué)?！澳袃旱檬こＪ拢鞠蛳葟倪h(yuǎn)大期”[5]。希翼子孫“文章孝友家風(fēng)在（六世祖周繇為咸通十哲當(dāng)時(shí)人稱孝友，余以孝友堂欲勵(lì)子孫，崇德業(yè)，繼前徽也），努力期高里闬門”[5]。周馥要求子孫：“眼覷千古之上，心契造化之微，貴賤死生，視之如蜉蝣朝菌，安有心與若輩較得失耶？學(xué)問(wèn)到此，自然不慍，所以為成德君子”[2]6。就是要求子弟做人做事從小要樹立大的格局，格局大方可做大事，成就大事。從周馥始，周學(xué)熙、周叔弢、周一良、周煒良、周玨良等，做事、做學(xué)問(wèn)都體現(xiàn)了大格局的特點(diǎn)。就是一般的事項(xiàng)周家子弟都盡力做到極致，周達(dá)是詩(shī)人、數(shù)學(xué)家，同時(shí)成為“集郵大王”；戲曲史專家周志輔是“戲單大王”，紅學(xué)家、敦煌學(xué)家、佛學(xué)家周紹良成為“古墨大王”。其他不一而足。周馥還以“從來(lái)勤學(xué)天無(wú)負(fù)，須屬諸孫志莫移”[5]來(lái)激勵(lì)孫輩。

周氏家族如同一棵枝繁葉茂的大樹，百余年來(lái)歷經(jīng)風(fēng)霜、寒暑，不受“病蟲害”的侵襲，仍保持旺盛的生命力，究其根本是根深方可葉茂，可見“根”的養(yǎng)護(hù)尤為顯得重要。培心地乃培家本，即培根也。周馥自己也作了一個(gè)很形象的比喻，周馥云：“如花木由根而干，由干而枝，由枝而花，待花放時(shí)，此枝氣已泄矣。然根之固者花開自繁，培養(yǎng)得宜，來(lái)年花必復(fù)盛。今人只愛賞花，而不知培根，忘其本矣”[2]153。周氏家族要求子弟靠自己的奮斗作為立身之本，他們深信“積財(cái)積物不如積善積德”，積善行德也是一種正能量的積累。周馥有詩(shī)曰：“他日功名誰(shuí)絕足，清風(fēng)世德早培根”[5]。當(dāng)值得人們深思。

2 書香傳家即家族層面

書香是家風(fēng)的文化基因，俗語(yǔ)云：“千金易散盡，書香能傳家”。

周氏家族一向重視子弟教育。縱觀周氏自周家第34世祖周訪（646年—719年）即東至周氏始祖，唐高宗李治時(shí)任御史中丞，后調(diào)任荊州刺史，天授元年（690年）武則天代唐稱帝，周訪因避武則天之亂，遂棄官歸，自號(hào)曰隱庵，隱居山里，由徽州婺源七都遷筑于秋浦之秧田畈，其后秋浦析置至德，五代時(shí)改為建德（今屬東至）。以秧田畈唐山寺作為避亂之所，過(guò)著與世隔絕，與世無(wú)爭(zhēng)的生活。累世皆隱居誦讀，秉持忠孝傳家，詩(shī)書啟后的家風(fēng)。至晚唐時(shí)，六世祖周繇（841年-912年）為皖籍歷史文化名人，晚唐詩(shī)人，唐咸通十三年（872年）進(jìn)士，詩(shī)有盛名，全唐詩(shī)有《為憲集》一卷，詩(shī)如警句，語(yǔ)藏禪機(jī)，有“詩(shī)禪”之譽(yù)，與許棠、喻坦之、任濤、溫憲、鄭谷、李昌符、張喬、張蠙、劇燕、吳罕、李棲遠(yuǎn)十二人，稱為“咸通十哲”（“咸通十哲”是活躍于晚唐宣宗至昭宗年間的寒士詩(shī)人群體）。因九華山之靈氣，張喬、許棠、張蠙、周繇四大唐才子，于此長(zhǎng)期隱居，形成名響文壇的“九華四俊”。周繇為東至有史記載的第一位進(jìn)士，以“孝友”著名，對(duì)周氏家族的影響是深遠(yuǎn)的。周馥的祖父周樂(lè)鳴年輕時(shí)，家庭小康，頗可自給，因曾祖為友人保借債事，友販茶折本，曾祖以田產(chǎn)賠償，再因火災(zāi)，嘉業(yè)益蕩然無(wú)存。時(shí)祖父習(xí)舉業(yè)，將應(yīng)試因家困而改營(yíng)他業(yè)。但祖父對(duì)周馥的影響是很大的，周馥幼時(shí)“日落后不許外出，祖父篝燈課讀，凡《四書》中易解文義，四五歲時(shí)皆能通曉。六七歲時(shí)，凡鄉(xiāng)塾中書，皆讀遍也”[3]185。稍長(zhǎng)先后師從倪晉先生、洪見田先生、鄭紫若先生受業(yè)。13歲時(shí)，從70里外袁家山學(xué)館王介和先生受業(yè)，18歲時(shí)因戰(zhàn)亂離開，6年的學(xué)習(xí)時(shí)光，周馥獲益匪淺。17歲時(shí)在應(yīng)童子試時(shí)，適逢太平軍攻打安徽，第二場(chǎng)考試剛開始，童子試本來(lái)要考五場(chǎng)，就哄傳太平軍攻克省城安慶，考試自然中斷。

周馥后來(lái)進(jìn)入李鴻章幕府后，仕途有所進(jìn)，家境漸寬，公務(wù)繁忙仍注重子弟教育。周學(xué)海、周學(xué)銘、周學(xué)熙兄弟幼時(shí)，周馥延聘名師，送之往學(xué)，其中不乏一流的名師。周馥要求“我家子弟，總以專重儒修為主，不可邪趨旁騖?？记笪鲗W(xué)，原屬因時(shí)制宜。圣賢處今日，斷無(wú)不變法之理，亦斷無(wú)不間取西法之理，要不可逐末忘本”[2]76。同時(shí)對(duì)子弟讀書也作出要求“讀書以四書、五經(jīng)及性理等書籍為主，《史》《漢》諸書有關(guān)經(jīng)濟(jì)者次之，西學(xué)則又次之”[2]21?！盃栞呑x書，須如此用心，一一參悟，又遇良友常相討論，自然功候長(zhǎng)進(jìn)，見識(shí)超卓，氣象亦漸漸不同矣”[2]7。周氏家族以洋務(wù)起家，注重外語(yǔ)和其他西學(xué)教育。是晚清大員里最早聘請(qǐng)教師教習(xí)子弟英文、物理、化學(xué)等課程。據(jù)周馥孫周叔弢回憶：1896年，他6歲時(shí)開始讀私塾，學(xué)習(xí)內(nèi)容除《四書》《五經(jīng)》外，另習(xí)英語(yǔ)。1904年至1906年間，周馥署兩江總督，周叔弢時(shí)隨家居南京官署內(nèi)，周馥為子弟設(shè)私塾延師教授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語(yǔ)等課程。

光緒三十二年（1906年），周馥近七十，周學(xué)熙接管周家孝友堂事務(wù)，同時(shí)接管家族子弟教育，傳承家族注重讀書的優(yōu)良傳統(tǒng)，遍訪名師宿儒，教育子侄。他選擇老師，要求品學(xué)兼優(yōu)。除文詞可觀外，語(yǔ)言、舉止、品行當(dāng)為時(shí)代楷模。1926年，周學(xué)熙以家族的名義在北平設(shè)立師古堂，可視為高水準(zhǔn)的家塾，也完全可視為家族性書院，是謹(jǐn)守遺訓(xùn)之事，亦是踐行志愿之業(yè)。師古堂取“以古為師”之意，其目的是“使本支子弟，籍文字位觀摩，所以增學(xué)問(wèn)而振家風(fēng)也”。周學(xué)熙在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦的宏毅學(xué)舍停辦后，姚永樸、陳慎登還與周氏家族有聯(lián)系，姚永樸所撰《蛻私軒易說(shuō)》二卷、《蛻私軒集》五卷《續(xù)集》三卷，收入周學(xué)熙輯《周氏師古堂所編書》，姚永樸輯《歷代圣哲學(xué)粹》十八卷、陳慎登輯《歷代圣哲學(xué)粹后編》二十六卷，姚永樸輯《先正嘉言約鈔》二卷和《邇言》二卷，亦皆在周學(xué)熙輯叢書中，這些書都是備家族子弟講習(xí)之用。周學(xué)熙除了重視傳統(tǒng)文化教育外，也重視外語(yǔ)教育和職業(yè)教育。這也是周氏家族人才輩出的原因之一。

周學(xué)熙《示兒最后語(yǔ)兩絕句》詩(shī)曰：“先公篤守程朱學(xué)，孝友傳家忠厚存。門祚興衰原有自，愿兒詩(shī)禮教諸孫。祖宗積德遠(yuǎn)功名，我被功名累一身。但愿子孫還積德，閉門耕讀繼家聲”[4]251。為周氏家族詩(shī)禮傳家，書香世家之延續(xù)定了基調(diào)。周馥晚年在教育孫輩時(shí)，不苛求讀死書和死讀書，而是注重提高學(xué)習(xí)的興趣，講求實(shí)際效果，期能掌握可以立足于社會(huì)的真才實(shí)學(xué)。周馥致仕后，為子孫長(zhǎng)久教導(dǎo)之慮，將平時(shí)與孫周叔弢的對(duì)話整理成篇曰《負(fù)暄閑語(yǔ)》，明確指出“此篇為誡諸幼孫而作也”[2]1。希望孫輩“茍能好學(xué)深思，自然知識(shí)日充，事理貫通。即能謹(jǐn)守?cái)?shù)語(yǔ)，終身不失，亦必受用良多”[2]1。另“可即以此作為遺訓(xùn)，隨時(shí)參悟，以助學(xué)力”[2]2?！按藸柕瘸蓴　⑴d衰大關(guān)鍵也，幸毋忽忘，負(fù)我厚望”[2]2。周馥在逝世前兩個(gè)月，手抄《孔子家語(yǔ)》傳給子孫。附記“冒暑錄之。眼花手鈍，未敢中輟。愛孫心切，忘其老憊。諸孫幸勉之毋忘”[3]17。同時(shí)周馥一生讀書、著述不止，在家族內(nèi)形成好學(xué)風(fēng)氣，至今不衰，成就東至周氏家族“六世書香百年家風(fēng)”的傳奇。俗語(yǔ)云：“要好兒孫必讀書”，正所謂“第一等好事，還是讀書”。

3 嘉惠桑梓即家鄉(xiāng)層面

嘉惠桑梓體現(xiàn)周氏家族對(duì)家鄉(xiāng)的情感，是對(duì)故土“根”的眷戀，始終記得有一個(gè)叫“故鄉(xiāng)”的地方。

周馥認(rèn)為“行善以能興學(xué)、教人為上，周濟(jì)孤寡次之”[2]127。周馥也是這樣做的，清同治六年（1867年），咸同亂后，建德縣令路岯（今西安市周至縣人）會(huì)集鄉(xiāng)人在鷲臺(tái)山（即南門嶺）始創(chuàng)“研經(jīng)書院”。入院子弟，課讀“四書”“五經(jīng)”，以便子弟參加科舉考試。清光緒四年（1878年）周馥丁憂期間，研經(jīng)書院因經(jīng)費(fèi)不足以為繼而停課，周馥倡捐萬(wàn)金，歲取其息以資助俊秀之士，由周馥舊友張?jiān)蹇?、徐范庭始終助成其事，嘉惠院中子弟，時(shí)人稱之。光緒年間，周馥時(shí)任直隸臬司（按察使），獨(dú)捐大洋一萬(wàn)一千二百元，“按照舊址大小規(guī)式建造”，重建文廟，光緒十七年（1891年）八月開工，二十二年正月完成。清光緒三十四年（1908年），周馥倡修《建德縣志》，縣鄉(xiāng)各保及眾鄉(xiāng)紳各盡其能，力成修志之事。周馥也深感應(yīng)盡自己之力，便開始組織人力、物力、財(cái)力纂修縣志，四子周學(xué)熙捐白銀1000元以解經(jīng)費(fèi)不足之困。周馥自己則“余亦間為搜訪遺書，證引所聞以助之”[6]。重修《建德縣志》于清宣統(tǒng)二年（1910年）完成編修，在湖北鉛印出版，印刷出版之事由六子周學(xué)煇負(fù)責(zé)。重修《建德縣志》是中華人民共和國(guó)成立前最后一部縣志，是清宣統(tǒng)年間安徽省編纂的唯一一部縣志。周馥于光緒三十一年、三十二年分別給池州府學(xué)堂和建德縣學(xué)堂各捐銀四千兩。同時(shí)與元配夫人吳太夫人周濟(jì)族戚孤寡，取名“樂(lè)濟(jì)會(huì)”，存典生利一萬(wàn)金，在蕪湖萬(wàn)頃圩購(gòu)田1000畝為義莊，賑濟(jì)桑梓災(zāi)民。周馥還告誡子孫“爾輩他日即不能擴(kuò)充善舉，斷不可使已成之業(yè)廢馳中綴，致負(fù)孤寡之望”[2]127。

吳太夫人生平憫念桑梓，屢以貧民生計(jì)為憂，以家鄉(xiāng)山多田少，非以興地利開墾殖不可。曾對(duì)周學(xué)熙言：“吾邑地瘠民貧，兵燹之后，生計(jì)愈絀，欲圖補(bǔ)救，端在教養(yǎng)，此吾之志事也；若異日有寸進(jìn)，當(dāng)力謀所以繼述之”[7]。吳太夫人去世后，周學(xué)熙自言：“余前以服官少暇，且財(cái)力不逮，故無(wú)所舉建。今吾母見背，道言在耳，敢不加勉”[3]78。周學(xué)熙為遵循先母遺愿，專事善舉盡天責(zé)，不遺余力服務(wù)家鄉(xiāng)，在農(nóng)林、水利、文化、教育、醫(yī)療、交通、電力、慈善等方面為家鄉(xiāng)做了很多有公益事業(yè)。1909年，周學(xué)熙捐資興辦農(nóng)林公會(huì)，意在幫助家鄉(xiāng)開發(fā)荒山。1909年，周學(xué)熙捐辦建德醫(yī)院，并設(shè)施診所。1914年，建德縣改名為秋浦縣，接著創(chuàng)辦秋浦醫(yī)院，擴(kuò)充四處施診所，增聘醫(yī)師，附設(shè)醫(yī)學(xué)傳習(xí)所，醫(yī)學(xué)研究會(huì)，以培養(yǎng)國(guó)醫(yī)人才。1910年9月，在建德后河（今葛公鎮(zhèn)近郊）捐辦蠶桑講習(xí)所。1920年，周學(xué)熙在梅城南門計(jì)家購(gòu)得土地10余畝，建敬慈善堂，意在不忘故先考妣周濟(jì)慈善之遺訓(xùn)，擴(kuò)充連年所辦故鄉(xiāng)的善舉。1922年，周學(xué)熙在敬慈善堂創(chuàng)辦宏毅學(xué)舍，振興家鄉(xiāng)教育，培養(yǎng)人才，造福鄉(xiāng)梓。學(xué)舍還附設(shè)圖書館、宏濟(jì)書藥店，并在城鄉(xiāng)開辦義學(xué)五處，進(jìn)行啟蒙教育。1921年周學(xué)熙先期在東流江邊設(shè)躉船，并修建東流至秋浦公路。1922年，周學(xué)熙在東流創(chuàng)建秋東利濟(jì)躉船公司。1922年春，在梅城南門計(jì)家創(chuàng)辦商業(yè)傳習(xí)所，同年開辦秋浦電燈廠，在南門嶺，創(chuàng)辦秋浦“第六模范工廠”。1924年5月，決定獨(dú)捐10萬(wàn)兩白銀，重修文廟大成殿。在重修文廟之際，利用運(yùn)輸建筑材料的便利，捐款修建洋灰壩（俗稱洋灰擺），以護(hù)河岸，河壩有3米高，近千米。1934年春建成縣境最早的鋼筋混凝土樁柱式板梁橋—“萬(wàn)善橋”。周學(xué)熙夫人劉溫卿，貴池劉街南山劉村人。她把平時(shí)的積蓄作為資金，設(shè)立“至(德)(貴)池樂(lè)濟(jì)會(huì)”，并以示子女及后人要在家鄉(xiāng)至德、貴池辦善事。

周學(xué)熙在75歲時(shí)囑咐子弟“擬辦之各項(xiàng)善舉，付爾輩謹(jǐn)志之”[4]243。1946年秋，周學(xué)熙次子周志俊回鄉(xiāng)與徐有樵等在宏毅學(xué)舍舊址開辦“至德縣私立敬慈學(xué)校”。1947年2月正式開學(xué)，一切費(fèi)用由周家按時(shí)從上海、青島等地周氏工廠資金中提起匯給，經(jīng)費(fèi)由上海的“至池樂(lè)濟(jì)會(huì)”的負(fù)責(zé)人吳曦春具體經(jīng)辦。因辦學(xué)經(jīng)費(fèi)充足，教學(xué)設(shè)備齊全，教師水平高，教學(xué)質(zhì)量好，學(xué)校發(fā)展較快。敬慈學(xué)校免費(fèi)施教，以助貧苦子弟得到好的教育。同時(shí)在校內(nèi)設(shè)立仁壽診所，為學(xué)生和周邊百姓免費(fèi)就醫(yī)。1956年改為公辦梅城小學(xué)，現(xiàn)為至德小學(xué)梅城分校。

4 家國(guó)情懷即家國(guó)層面

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，一個(gè)家族與國(guó)家的命運(yùn)緊緊相連，做到與時(shí)俱進(jìn)，國(guó)家利益高于一己利益的家族定會(huì)是愛家愛國(guó)的優(yōu)秀家族。

周氏家族從周馥始，都是以國(guó)家和民族利益為重。周馥處事遵循“大凡人存心公正，則慮事詳審。先審此事于國(guó)有益否？于民有益否？即有益矣，能持久而別無(wú)流弊否？斟酌已定，義當(dāng)舉辦”[2]102?！拔业笥幸嬗趪?guó)于民，何嘗計(jì)及一己利害”？[2]107周馥在任司道日，“遇有益于國(guó)于民之事，莫不勇往圖之，未嘗一日偷安。每當(dāng)利害未明時(shí)，先為大府畫策”[2]104。周馥雖是清朝遺老，但他不反對(duì)民國(guó)，也不謀求復(fù)辟；當(dāng)張勛擁溥儀小朝廷復(fù)辟時(shí)，復(fù)辟小朝廷給周馥的官職是協(xié)辦大學(xué)士，周馥對(duì)這樣隆重的“恩賜”并未回應(yīng)。袁世凱稱帝時(shí)，列舉13人給以優(yōu)待，說(shuō)不必對(duì)他稱臣，周馥是其中之一，雖說(shuō)周馥與袁世凱是兒女親家，也未回應(yīng)和迎合。

1900年6月，八國(guó)聯(lián)軍侵犯天津，英商通過(guò)非正當(dāng)手段訂立開平礦私賣合同。為取得總辦（周學(xué)熙）的最后授權(quán)，威逼周學(xué)熙簽字，周學(xué)熙拒不簽字，聲明辭去總辦，與礦脫離關(guān)系，決不成為歷史罪人。周學(xué)熙跟隨袁世凱多年，從山東到直隸，從辦學(xué)校到辦實(shí)業(yè)，并得到袁世凱的信任，兩任財(cái)政總長(zhǎng)，兩者還有姻親關(guān)系，但周學(xué)熙堅(jiān)決反對(duì)袁世凱稱帝，于是被袁世凱軟禁在北海濠濮間，一度有生命之虞。周學(xué)熙兩任北洋政府財(cái)政總長(zhǎng)，改革稅制，圖謀經(jīng)濟(jì)，思以富國(guó)裕民為追求；創(chuàng)辦啟新洋灰、開灤煤礦、華新紡織、耀華玻璃等實(shí)業(yè)，裨益民生為己任。周學(xué)熙曾言：“謀國(guó)家之充裕，必先謀民富之增強(qiáng)”。他善于學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的治國(guó)理念，1903年，周學(xué)熙考察日本歸來(lái)后著有《東游日記》，認(rèn)為“國(guó)非富不強(qiáng)，富非工不張”，宜“以工求富”“興學(xué)辦廠”“興工振商”。周學(xué)熙身體力行，建工廠、辦實(shí)業(yè)、重教育等業(yè)績(jī)?nèi)杂绊懮钸h(yuǎn)。周學(xué)熙自言：“于生平辦理實(shí)業(yè)，全為貧民謀生計(jì)，為社會(huì)開風(fēng)氣，毫無(wú)個(gè)人權(quán)利思想”[4]217。

周叔弢是當(dāng)代大藏書家，他藏書的最終目的是把藏書捐給國(guó)家。1942年，他在手定書目上記下幾句話留給子孫，云：“生計(jì)日艱，書價(jià)益貴，著錄善本或止于斯矣。此編固不足與海內(nèi)藏家相抗衡，然數(shù)十年精力所聚，實(shí)天下公物，不欲吾子孫私守之。四海澄清，宇內(nèi)無(wú)事，應(yīng)舉贈(zèng)國(guó)立圖書館，公之世人，是為善繼吾志”[8]。1952年到1981年，他先后5次將畢生收藏的宋、元、明抄本、清代善本及其他中外珍貴圖書計(jì)3.6萬(wàn)余冊(cè)和歷史文物2200余件全部獻(xiàn)給國(guó)家。周季木是著名收藏家，他收藏古代碑刻的原石，而且限于較早的漢、魏、晉刻石。解放后，其子女將其所珍藏的漢晉碑石等文物全部無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)保存于中國(guó)歷史博物館。周明泰是著名京劇史專家、文史專家、收藏家，新中國(guó)成立后，他來(lái)信把這批珍貴史料全部捐獻(xiàn)給上海市人民政府，由上海市圖書館收藏。周志俊是熱愛祖國(guó)的實(shí)業(yè)家?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，將自己生產(chǎn)的物資運(yùn)往大后方，支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1950年至1953年，先后將上海信和紗廠、青島華新紗廠、上海茂華銀行實(shí)行公私合營(yíng)。1950年在抗美援朝時(shí)，捐獻(xiàn)一架飛機(jī)。1984年，把95萬(wàn)元定息全部上交國(guó)庫(kù)。周仲錚是旅德知名畫家、作家，天津藝術(shù)博物館、南開大學(xué)、天津圖書館、青島圖書館、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、北京炎黃藝術(shù)館等都收藏有她捐贈(zèng)的書畫。周紹良是著名紅學(xué)家、敦煌學(xué)家、佛學(xué)家，1961年6月，他將自己收藏的六千余種珍貴的明清版本小說(shuō)捐獻(xiàn)給天津圖書館。1979年3月，將清代各式名墨一千錠，書畫30件捐獻(xiàn)給故宮博物院。1991年將自己用重金購(gòu)買收藏的50多部《明大統(tǒng)歷》低價(jià)轉(zhuǎn)讓給北京圖書館。2002年5月，將自己用半生精力收藏的2600多件唐碑拓片轉(zhuǎn)讓給國(guó)家圖書館和天津圖書館。

周氏家族能成為名門望族，周氏家風(fēng)能成為優(yōu)秀家風(fēng)，且歷經(jīng)五代不衰，與周氏家族重視教育，書香傳家；熱心公益，反哺社會(huì)；熱愛家鄉(xiāng)，嘉惠桑梓；能做到與時(shí)俱進(jìn)，具有家國(guó)情懷分不開的。周馥言“大道千古萬(wàn)古永不滅”[3]6，周學(xué)熙曾說(shuō)，“道德者千古不磨”，周叔弢教育子女“人能篤實(shí)，自有輝光”[9]。人們常言：富貴傳家不過(guò)三代，道德傳家方可代代相傳；這也是周氏家風(fēng)給我們的啟示。好的教育才能使好的傳統(tǒng)傳承下去，在堅(jiān)定文化自信的當(dāng)下，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的家風(fēng)，讓良好的家風(fēng)在家族中傳承，仍有教育意義、現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，可以從中得到啟迪。