于 碩
(山東女子學(xué)院,山東濟南 250300)
自古紋飾的素材極為廣泛, 人物類有民間傳說的嫦娥奔月, 佛教的迦陵頻迦等 ;動物類有天鹿、天馬、四神等珍禽異獸,此外大量的則是各式花鳥紋。這些花鳥圖案對服裝的裝飾性應(yīng)用起到了很大的作用。異形再造的花紋是根據(jù)已有的圖案造型進(jìn)行再設(shè)計,比自然的狀態(tài)更美觀、簡約抽象。異形即是變形后的獨樹一幟,再造是據(jù)自己的想法與要求,運用材料將花紋打造出型。再造花紋的原型是牡丹花紋,設(shè)計后的花紋是牡丹花變形后的整改[1]。
花紋隨著時代的發(fā)展,從簡單向高級演變。當(dāng)然,應(yīng)用到服裝上的花紋與潮流和時尚密切相關(guān)。
牡丹紋在中國古代極為流行,美好的寓意被全民所喜愛。牡丹被譽為“國色天香”、“花中之王”,從貴族到百姓都喜歡它的雍容華貴。在古代,牡丹花紋常用于陶瓷裝飾紋樣,多在瓶、罐、盤、等大器造型上運用。牡丹圖案作為裝飾語言,具有濃郁的民族氣息,是象征吉祥的圖案,到如今,牡丹圖案的使用依舊比較廣泛。牡丹始終是人們喜聞樂見的重要題材,以豐富的造型、構(gòu)圖形式給人們以美的感受[2]。
異形花紋是從發(fā)展到現(xiàn)在的牡丹花紋提取而來的。相對于傳統(tǒng)的花紋來說,異形花紋具有現(xiàn)代感,圓潤又不失幾何感?;y還帶著傳統(tǒng)意義,增添了現(xiàn)代感和視覺的沖擊感,符合如今人們的審美要求?;y從寫實的狀態(tài)過渡到抽象圖案,再演化成設(shè)計師想要的模樣,這類異形花紋成為變形后的典范。再造體現(xiàn)的是花紋采用材料的編織纏繞重組。
在我國,花紋的含義隨著歷史而不同,自古存在等級不同,穿戴不一,花紋各異,典型的有十二章紋,文官繡禽、武官繡獸,龍鳳呈祥唯天子配等。牡丹花紋在古代的應(yīng)用有光緒紅緞、三藍(lán)秀牡丹蝶云肩女襖。這些傳統(tǒng)的紋樣在現(xiàn)代雖失去了等級意義,卻依舊具有豐富的文化價值。傳統(tǒng)的紋樣仍是服裝設(shè)計的重要元素,經(jīng)過服裝設(shè)計師的二次打造,紋樣使服裝煥發(fā)別樣的生機。
紋樣可以以現(xiàn)實的某種物象的形象作為原型,不拘泥于原型,為了寓意或者實用的需要,可以變形,可以想象,可以抽象,可以綜合。裝飾紋樣設(shè)計也是造型的設(shè)計。各個朝代女子服飾上的四季花紋樣給予我們的靈感是取之不盡的,設(shè)計師可以對其進(jìn)行變形整理,使形式簡練純粹,突出個性,適應(yīng)時代特征[3]。
簡化變形設(shè)計時,抽取出紋樣中的某一元素進(jìn)行簡化加工,提取該元素的顯著的形象特征,再加以抽象化,形成新形式的紋樣。如女服飾紋樣中牡丹紋樣,通過減少其多層飽滿的花瓣的層數(shù),將葉子的結(jié)構(gòu)簡化,特點突出,組成菱形紋樣。
抽象變形按形態(tài)的本質(zhì)分類,紋樣可以分為自然形態(tài)、具象形態(tài)和抽象形態(tài)。紋樣可以說是具象形態(tài)。我們可以在具象形態(tài)的基礎(chǔ)上繼續(xù)抽象變形成抽象形態(tài)。
夸張變形是將女裝上的花朵紋樣的形象特征進(jìn)行概括后,在合理范圍內(nèi)夸張變形。將紋樣縮小或放大,選擇合適的裝飾位置進(jìn)行局部裝飾,或者局部放大與局部縮小之間形成對比。
經(jīng)過變形再造的花紋已不同于傳統(tǒng)的紋樣,比原有的紋樣形式更抽象、更概括,變形了的異形花紋貼合現(xiàn)代流行的時尚風(fēng)氣[4]。
以牡丹花紋為例,具體形為整體廓形由三角形和各種弧狀結(jié)合成抽象的牡丹紋樣,多個紋樣組合成一個整體相連纏繞,呈現(xiàn)一個大的圓形附在衣服上。但這個圖案不是印染或數(shù)碼印花上去的,而是設(shè)計者手工打造的有強烈的肌理感和立體感,異形花紋所說的再造就在于此。
花紋的色彩主色調(diào)多為清新淡雅的,像太陽微微探出頭來的意蘊,既不刺眼也不失熱烈,淡雅秀麗。
通??梢赃x用一些彩色的裝飾金屬、扣子、少量珍珠飾品,粗一點的色彩色線,主材料為麻編布料或者絲綢面料。
花紋在服裝上的應(yīng)用強調(diào)的是個性與時尚,美感與創(chuàng)意的并存,使服裝大放異彩,讓服裝擁有更深層的文化內(nèi)涵,滿足消費者的需求。