趙悅

楚艷，1975年生于陜西西安，是中國(guó)第一位服裝設(shè)計(jì)學(xué)女博士，現(xiàn)任北京服裝學(xué)院服裝系副教授，曾獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織青年設(shè)計(jì)師大賽金獎(jiǎng)、2017中國(guó)最佳女裝設(shè)計(jì)師獲得者、中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)十大杰出青年、中國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師等殊榮。

她的“楚和聽(tīng)香”是一個(gè)民族服飾品牌，單從品牌名“楚和聽(tīng)香”來(lái)看，就獨(dú)具東方韻味。楚艷說(shuō)創(chuàng)立這個(gè)品牌的目的是希望以此為媒介，向更多的國(guó)人傳遞那種中國(guó)式的優(yōu)雅、恬淡與從容，構(gòu)建具有創(chuàng)新精神的當(dāng)代東方生活美學(xué)。。

“楚和聽(tīng)香”確實(shí)在堅(jiān)定地恪守這一初衷。自成立以來(lái)，“楚和聽(tīng)香”就致力將中國(guó)傳統(tǒng)服飾呈現(xiàn)世人面前，近年來(lái)更是傾心于對(duì)唐文化、唐服飾、敦煌服飾、絲綢之路服飾文化的研究與創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意趣的同時(shí)，充滿創(chuàng)新精神，同時(shí)也富有親和力，目前已經(jīng)有多項(xiàng)成果獲得文化藝術(shù)界、設(shè)計(jì)界的認(rèn)可和好評(píng)。

楚艷非常擅長(zhǎng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料、找尋靈感。在她眼中，中國(guó)作為一個(gè)有著幾千年歷史的服飾大國(guó)，其可以選用的素材，是取之不竭、用之不盡的，是一個(gè)名副其實(shí)的資源寶庫(kù)。隨時(shí)回望傳統(tǒng)總能獲得無(wú)盡的靈感和全新的感悟。

這聽(tīng)起來(lái)似乎是機(jī)械性的重復(fù)和模仿，其實(shí)并非如此。楚艷帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用“傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)再現(xiàn)”這樣的慢功夫，一點(diǎn)—點(diǎn)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的挖掘和整理工作，去找到那份高級(jí)的、美的品味。所以這項(xiàng)工作的本質(zhì)是在真正理解了傳統(tǒng)服飾后再去創(chuàng)作，而不是停留在表面。正如楚艷自己說(shuō)的那樣：“知來(lái)處，明去處。只有踏踏實(shí)實(shí)傳承，才有未來(lái)發(fā)展的從容和自信?！?/p>

那么，“楚和聽(tīng)香”究竟是如何把傳統(tǒng)元素揉進(jìn)服裝設(shè)計(jì)中的呢？

自2011年，“楚和聽(tīng)香”舉辦過(guò)“聽(tīng)香”、“天物”、“如藍(lán)”、“覺(jué)色”“觀心”、“尋跡”等多場(chǎng)發(fā)布會(huì)?！奥?tīng)香”靈感來(lái)源于三百多年前的中國(guó)著名藝術(shù)大師“八大山人”的作品，用39套服裝重新演繹了“八大山人”畫(huà)作中的層層境界;“天物”以《天工開(kāi)物》為靈感來(lái)源，表現(xiàn)出一種能夠在信息化時(shí)代中同樣具有蓬勃生命力的中國(guó)傳統(tǒng)生活方式的意境;“如藍(lán)”將中國(guó)傳統(tǒng)的染色工藝“草木染”帶入時(shí)裝設(shè)計(jì)之中，對(duì)東方和西方的藝術(shù)做了一個(gè)時(shí)尚互相碰撞;“覺(jué)色”從研究和復(fù)原敦煌莫高窟壁畫(huà)上的唐代供養(yǎng)人服飾中發(fā)掘靈感，從中挖掘和整理出經(jīng)典的大唐服飾元素，以更現(xiàn)代、更簡(jiǎn)約的時(shí)尚設(shè)計(jì)手法呈現(xiàn);“觀心”70%以上的產(chǎn)品都是選用漢族傳統(tǒng)的服裝面料—純苧麻（如夏布），或含有苧麻成分的面料;“尋跡”則不同于過(guò)往在本土傳承中的孜孜以求，完美地表達(dá)了東方文明走出去、走回來(lái)，與世界文明交流碰撞、融合共生乃至共美的發(fā)展進(jìn)程。

2017年10月，楚艷在中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上的“觀唐”發(fā)布會(huì)帶給了世界不小的震撼。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)，矞矞皇皇，吾以觀唐。之所以選“唐”，不僅因?yàn)樘瞥枪糯袊?guó)的青春期，有著其他朝代罕見(jiàn)的少年感，其實(shí)更是因?yàn)樘瞥瘹v史一直貫穿楚艷的成長(zhǎng)歷程，她有時(shí)候甚至在想，說(shuō)不定自己的某一世，一定在大唐逍遙自在過(guò)。隨著長(zhǎng)大之后，走出去，看得越多，楚艷越能體會(huì)到唐的力量、復(fù)雜性、多樣性。

不過(guò)，觀唐并不是回到唐朝，而是要以超越歷史的概念尋找今天與世界對(duì)話的一種設(shè)計(jì)語(yǔ)言。觀唐系列就是以源自唐代銅鏡的“鳳”為核心意象，從唐代“鳳”的那種精神氣兒上去還原、重塑特立獨(dú)行的新時(shí)代獨(dú)立女性形象，同時(shí)也將團(tuán)隊(duì)十幾年來(lái)探尋的大唐盛世與絲路美學(xué)一一展現(xiàn)，想要去重塑當(dāng)代中國(guó)新風(fēng)度，傳遞那種帶著中國(guó)風(fēng)雅的服裝“意象”，或許也可以叫做一種“新唐風(fēng)”。

在這一季的“觀唐”里，楚艷收獲了很多的感悟。傳統(tǒng)服飾中的織染繡都為她帶來(lái)非常多的靈感，在時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)中進(jìn)行多樣化呈現(xiàn)。在對(duì)中國(guó)歷代服飾文化的探尋中、在從事中式服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，楚艷越發(fā)深刻地明白，這不僅僅是學(xué)習(xí)怎么去裁剪或者面料怎么織造、怎么繡花，還要對(duì)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較深入的了解，她表示自己現(xiàn)在仍然在學(xué)習(xí)過(guò)程中：“因?yàn)樗┐缶盍?，需要學(xué)習(xí)的東西太多了，僅僅看到冰山一角就已經(jīng)受益匪淺了?！背G如是說(shuō)。

《時(shí)尚北京》對(duì)話“楚和聽(tīng)香”創(chuàng)始人及設(shè)計(jì)師 楚艷

《時(shí)尚北京》：接下來(lái)有什么成果準(zhǔn)備呢？

楚艷：近期在做“傳統(tǒng)服飾藝術(shù)再現(xiàn)”項(xiàng)目的時(shí)候，我們?cè)俅螐?qiáng)烈地感受到唐錦其實(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一點(diǎn)。唐錦代表著唐代的雍容富麗、氣象萬(wàn)千，也是更能體現(xiàn)我們國(guó)家物質(zhì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的“盛世之錦”，與我們國(guó)家當(dāng)下的發(fā)展、時(shí)代精神遙相呼應(yīng)。前段時(shí)間我們?cè)凇秶?guó)家寶藏》中展示的那幾身藝術(shù)再現(xiàn)的新疆絹衣木俑，便使用了純手工織造的唐錦。近期我們也和西安博物院共同發(fā)起成立“唐錦研究院”，致力于唐錦文化的深入探究，希望通過(guò)對(duì)唐錦研究、復(fù)興，使唐錦走入當(dāng)代生活，再現(xiàn)大唐盛世之榮光，重振西安繁華之氣象。與此同時(shí)，我們也將進(jìn)一步延續(xù)植物染方面的探索，尤其是當(dāng)中的紅花染，被譽(yù)為“絲路之花”的紅花，自漢代絲綢之路起傳入中原，不僅成為了大唐最為推崇的染料，更是唐代制作胭脂、口脂的理想原料，可以這么說(shuō)，“紅花”造就了唐代最重要的流行色。可是近現(xiàn)代的中國(guó)，紅花染技藝幾近失傳，這實(shí)在是很可惜。所以接下來(lái)也將在紅花染上多加研究。

《時(shí)尚北京》：如何讓您的作品在商業(yè)和藝術(shù)之間找到平衡？

楚艷：這個(gè)問(wèn)題可以首先回歸到咱們“楚和聽(tīng)香”的品牌定義：秉承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，融入日常生活需求，以和為美，以用為本。我們品牌有著自己的色彩體系與服飾風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)服飾的傳承不是復(fù)制，而是立足于開(kāi)放、包容的精神，提取傳統(tǒng)經(jīng)典的設(shè)計(jì)元素，比如立領(lǐng)、盤(pán)扣、交領(lǐng)右衽，變成新時(shí)代的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。我希望，在時(shí)尚藝術(shù)層面，“楚和聽(tīng)香”對(duì)于傳統(tǒng)的繼承，能夠得到世界的認(rèn)可，獨(dú)立于世界的時(shí)尚之林;在商業(yè)實(shí)用層面，更能得到國(guó)人的認(rèn)同，不是在時(shí)裝秀上的曇花一現(xiàn)，而是被每個(gè)人優(yōu)雅地穿在身上。