吳奕霏

摘要：引入新媒體常用的非線性敘事理論意圖解決當(dāng)下傳統(tǒng)書法藝術(shù)展示給大眾帶來體驗?zāi)Ｊ礁善宦?，體驗過程單一枯燥的問題。首先采用調(diào)查研究法，系統(tǒng)研究法和文獻研究等方法，歸納非線性敘事理論和虛擬現(xiàn)實技術(shù)在交互設(shè)計上的應(yīng)用現(xiàn)狀。然后總結(jié)觀者在現(xiàn)有書法藝術(shù)體驗中產(chǎn)生的相關(guān)問題，并結(jié)合非線性敘事概念和虛擬現(xiàn)實技術(shù)的特點，設(shè)計全新的非線性碑林書法藝術(shù)展示路徑。最后運用Unity3D虛擬引擎技術(shù)對焦山碑林書法藝術(shù)展示進行整個虛擬展示系統(tǒng)平臺的搭建。融合非線性敘事概念，利用數(shù)字虛擬交互技術(shù)，打造基于非線性敘事的書法藝術(shù)新沉浸式體驗?zāi)Ｊ?。解決了碑刻書法因受時間和空間限制，無法廣泛傳播的弊端，給觀者猶如親臨現(xiàn)場般的觀展感受，為碑刻書法藝術(shù)展示體驗提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：非線性敘事 書法體驗 交互設(shè)計 虛擬現(xiàn)實

中圖分類號：G265

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 02-0142-02

引言

隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)的快速進步，社會已經(jīng)步人數(shù)字化時代。在此背景下，傳統(tǒng)書法展示模式不再能滿足當(dāng)今受眾的觀展需求，人們對其展覽的形式有了更高的期待。傳統(tǒng)的書法展示模式為觀眾提供了與作品親密接觸的機會，但其租賃和建造展館場地、布置展覽、參觀展覽等過程中需要耗費大量人力物力與財力;并嚴重受到時間、場地等因素的制約，無法進行全天候、全方位的服務(wù)。而目前現(xiàn)有較多的虛擬展示形式是通過互聯(lián)網(wǎng)將圖片、文字等信息以二維平面化的方式在網(wǎng)頁上對作品進行介紹和簡單的展示，缺乏有效的交互手段，用戶體驗與參觀效率不高，沉浸感不強。

一、碑刻書法藝術(shù)展示體驗現(xiàn)狀

中國書法藝術(shù)博大精深，是中國獨有的藝術(shù)形式，也是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中國文化最具代表性的精神符號。焦山碑林為江南第一大碑林，系“鎮(zhèn)江三山”名勝之一，由摩崖石刻與碑林陳列組成。這些藝術(shù)品均刻于山崖之上或鑲嵌在墻上，不易搬動，使之被迫困于原地，無法廣泛傳播，難以通過巡展走入大眾視野。

（一）實體體驗優(yōu)劣勢

隨著社會的發(fā)展和信息技術(shù)的進步，社會已經(jīng)步入數(shù)字化時代。在此背景下，大批量的以虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實技術(shù)為基調(diào)的“科技”產(chǎn)品漸入到民眾的視野下。與此同時一批批書法愛好者依舊沉迷在傳統(tǒng)碑刻書法展示帶給他們的激昂，真實、渴望的感覺中無法自拔，筆者稱這種展示模式為實體體驗。

實體體驗在現(xiàn)階段社會彌漫科技虛擬之風(fēng)中仍有優(yōu)勢，通過筆者一段時間的實體調(diào)研與后期進行的內(nèi)容總結(jié)中可以礙出：實體體驗具有真實，全面、經(jīng)典的特點。除此之外，通過對用戶訪談?wù)砜梢园l(fā)現(xiàn)，絕大部分人都對習(xí)以為常的實體體驗展示模式抱有一定程度的怨言，而這其中不乏狂熱的書法愛好者。經(jīng)整理得出受眾認為實體體驗的弊端如下：對于一些外地訪者而言，必須親臨現(xiàn)場才能觀展，花費了大量時間精力與金錢;深入到景區(qū)內(nèi)，觀展距離造成了年長訪客以及其家人惴惴不安的心理，無疑影響了體驗的愉悅感;景區(qū)內(nèi)雜亂無章的碑刻讓人很難進行層次分明的游覽，加之重點碑刻下沒有歷史典故等重要內(nèi)容，使得無觀展導(dǎo)游的訪客渾渾沌沌;在游覽過程中，訪客只能單一地進行觀看等行為，這種模式單一的體驗感使訪客索然無味;眾多訪客反饋部分碑刻因為保存不當(dāng)造成碑面文字模糊不清難辨析只能望洋興嘆。

（二）虛擬體驗

1.虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)特性：目前很多領(lǐng)域都對虛擬現(xiàn)實投以關(guān)注的目光，加快了其應(yīng)用推廣的進程。虛擬現(xiàn)實技術(shù)（Virtual Realty，縮寫為VR），又名靈境技術(shù)，它是利用計算機設(shè)置出人為虛擬的環(huán)境，讓用戶在視覺上有置身在虛擬世界中的感覺，具有沉浸、交互和構(gòu)想的特性。

2.虛擬體驗優(yōu)劣勢：引入虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)，可以真實再現(xiàn)焦山碑刻博物館的原始面貌，景區(qū)全景盡收眼底，讓訪客即使沒有親臨現(xiàn)場也能有猶如置身其中的真實感。此外在虛擬技術(shù)支持的基礎(chǔ)上設(shè)計實時交互，解決了前文分析實體體驗時訪客索然無味，碑與人之間沒有互動的弊端。虛擬體驗不僅提高了參展的效率，解決了因空間時間限制無法到實地觀看的問題，而且對于書法藝術(shù)領(lǐng)域來說，這將是一次全新的改變，為其余眾多傳統(tǒng)文化提供了新的展示思路。

雖然虛擬體驗好處眾多，但由于當(dāng)下虛擬設(shè)備硬件自身的原因（可能設(shè)備對部分用戶群體來說過于沉重）和個體生理差異（眼睛瞳距不在大眾范圍內(nèi)），可能會出現(xiàn)導(dǎo)致用戶在體驗過程中眩暈惡心等不適的現(xiàn)象，進而直接影響用戶體驗。針對這類不可調(diào)和的問題，目前只能通過微調(diào)瞳距，輔助依托等物理方式盡可能小地降低因設(shè)備問題帶來的不適感，相信隨著科學(xué)技術(shù)的不斷更新，這種現(xiàn)象有朝一日會得到解決。

二、非線性敘事理論在交互設(shè)計上應(yīng)用的可能性

（一）線性敘事與非線性敘事

敘事影響了我們的行為方式和思考方式。而敘事世界的方式是無限的，敘事可以有不同版本，講故事可以用各種方式，每個人對敘事的理解都不盡相同。敘事因此就是將我們散漫的話語有意圖整合在一起的行為，我們無時無刻不生活在被各種敘事力量包圍著的社會中。

我們常說的思維方式分為線性方式與非線性方式這兩種。線性的思維方式是單向的、直線的、沒有變化的單一維度思維方式，受時空和邏輯的影響，在一個線性的，合乎人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的敘事中，時間軸都是有序平滑的;而非線性的思維方式恰恰相反，它是多維度的，常常多時空并敘，突破時空和邏輯的影響，不按常規(guī)的邏輯去安排敘事，常出現(xiàn)隨意跳躍的行為，例如科幻小說里的很多情節(jié)都出現(xiàn)得很離奇，并不符合我們常人思考的路徑，但是無論情節(jié)如何跳躍，探尋本質(zhì)，我們都會發(fā)現(xiàn)諸多看似沒有關(guān)聯(lián)的情節(jié)其中是暗含一條關(guān)聯(lián)整體的主線路的，這就是采用了非線性的思維方式在敘事。

（二）交互設(shè)計

通常產(chǎn)品團隊接手一個新項目后，首先會進行用戶信息的收集和整理，制訂用戶模型，明確設(shè)計需求;然后進入到場景和設(shè)計需求的整理，開始進行情境場景設(shè)計，制訂詳細的設(shè)計路徑。其中敘事就是這一過程最不可缺少的高效設(shè)計工具。設(shè)計者設(shè)身處地的想象用戶是如何使用系統(tǒng)，遠比僅是設(shè)想單純的形式更有效，本系統(tǒng)所設(shè)計的方案應(yīng)該遵循故事情節(jié)發(fā)展，設(shè)計圍繞故事情節(jié)的體驗，要重點增強代入感，便于用戶的理解，從而提高用戶的參與度。而敘事順序有點類似電影的腳本，而交互設(shè)計就是建立在敘事的基礎(chǔ)上。例如在本系統(tǒng)中可以利用非線性敘事結(jié)構(gòu)的主題，并置結(jié)構(gòu)設(shè)計諸如系統(tǒng)菜單導(dǎo)航欄等內(nèi)容，系統(tǒng)多個主題并置共同呈現(xiàn)，多個分線分別講述不同的歷史碑刻，但到最后都會匯總到一個大的主題上。這一融合彌補了展示不生動枯燥的缺憾。

三、虛擬焦山碑刻博物館的設(shè)計與實現(xiàn)

（一）內(nèi)容整理

1.目標用戶群調(diào)查研究：為了收集更加完善的目標用戶群體資料，筆者實地到焦山碑刻博物館進行實地調(diào)研。主要內(nèi)容包括：觀察前來觀展的游客，進行用戶定位;描述用戶特征;總結(jié)用戶真實期望。筆者通過實地考察，總結(jié)歸納出此系統(tǒng)的用戶定位為書法狂熱者以及對書法藝術(shù)感興趣想深入了解的人群，他們的特征都是熱愛書法藝術(shù)，其中不乏很多書法專業(yè)人士。通過對這類人群訪談總結(jié)出：焦山碑刻博物館現(xiàn)有的體驗?zāi)Ｊ教^單一;碑刻保存不完整;碑刻排序較雜亂等問題。對書法人士的用戶期望總結(jié)歸納為：希望在每個碑刻上配有專門的解說;希望能看清重點碑刻上的字，并了解其背后的歷史故事;希望可以跟碑刻之間有一些互動，讓整個參展過程中不那么單調(diào);希望通過觀覽博物館讓個人對書法有更深入的感悟，更加提高對書法藝術(shù)的熱情。

2.展示內(nèi)容設(shè)計：利用非線性敘事內(nèi)容中的主題并置以及散點式結(jié)構(gòu)設(shè)計整個虛擬展示系統(tǒng)的交互路徑。整個展示系統(tǒng)分為四個部分，分別是：碑林入口處、碑刻博物館展廳、御碑亭以及最著名的瘞鶴銘。四個場景以非線性展示方式呈現(xiàn)，體驗者可以隨意選擇自己感興趣的場景點擊進入體驗，每個場景設(shè)有至少2個趣味交互點，體驗途中可以隨時自由返回選擇下一參觀地點。例如瘞鶴銘展區(qū)設(shè)有多個交互區(qū)域，兩個手柄可以在放大鏡，扇子和毛筆之間隨意切換，筆者為系統(tǒng)提供了固定的漫游模式，觀者只需在指定范圍內(nèi)帶好VR頭盔拿好手柄，就可以感受到猶如親臨現(xiàn)場的體驗效果。場景漫游途中設(shè)有飛舞的蝴蝶，對實地場景不完美的地方進行適當(dāng)美化，體驗感甚至超越了實地體驗，只要在場景中出現(xiàn)黃色交互標志，都可用手柄打開激光交互線進行譬如碑刻放大，語音解說，高亮顯示，書法臨摹等一系列趣味交互。這一設(shè)計彌補了碑刻因保存不完整，內(nèi)容展示不清晰，文字識別不出，歷史背景不了解等影響體驗的缺陷。

（二）基于Unity3D引擎的VR展示平臺系統(tǒng)構(gòu)建

1.數(shù)字場景設(shè)計

（1）氛圍建模：首先筆者實地到焦山碑刻博物館拍攝四個展示區(qū)域的照片，根據(jù)建模和貼國兩部分整理歸納信息。通過衛(wèi)星地圖和實地拍攝的圖片對四個展示區(qū)域逐個進行Maya建模。

（2）貼圖：在建模部分完成之后，貼國主要是對3D模型貼國和調(diào)節(jié)光環(huán)境從而最大程度還原真實的場景。場景的貼國有兩種形式：從實地拍攝的照片中運用二維軟件例如Photoshop（ PS）提取有效元素;對場景進行重新拆分uv和貼圖處理，烘焙出Bit map法線貼圖和AO貼圖。

2.交互功能設(shè)計：在上面兩個步驟完成之后，本系統(tǒng)最重要的環(huán)節(jié)便是展示的交互功能部分，這部分主要運用Unity 3D虛擬引擎技術(shù)中的可視化編程插件Playmaker來進行交互制作，Playmaker是一款設(shè)計師也可以掌握的優(yōu)秀可視化編程插件，它有簡單易于理解的“狀態(tài)機”（FSM），對于不精通編程的人員來說，是實現(xiàn)具體交互的有效手段。它利用設(shè)置狀態(tài)機可以完成例如人進燈亮，鼠標劃過高亮顯示，放大物體，物體動畫，聲音解說，場景漫游等一系列主流的交互動作。簡略步驟如下：導(dǎo)入模型;設(shè)置Unity環(huán)境;Playmaker編程;導(dǎo)入其他場景;場景間切換與細節(jié)設(shè)計。

3.效果展示：整個展示系統(tǒng)分為碑林入口，碑刻博物館、御碑亭和瘞鶴銘四個區(qū)域。碑林入口主要展示碑林整體環(huán)境，進入碑刻博物館的必經(jīng)之路（如圖1）;碑刻博物館主要展示魏法師碑以及部分歷史文化（如圖2）;御碑亭展示的主要就是清，乾隆御碑的內(nèi)容以及庭院一些文人留下的碑刻（如圖3）;瘞鶴銘展示的主要有宋陸游踏雪觀瘞鶴銘和六朝瘞鶴銘等（如圖4），配有白話文講解以及原帖描紅顯示，使原本很難辨認的內(nèi)容很清晰地呈現(xiàn)給觀眾，帶來良好的觀展體驗。戴上VR頭盔之后用戶可在虛擬場景中根據(jù)設(shè)定好的漫游路線行走，可以小范圍的在藍色安全區(qū)域（戴上眼鏡后可以看得到）內(nèi)移動，近距離360度觀看碑林陳列，系統(tǒng)還把交互手柄設(shè)置成了扇子，放大鏡和毛筆三種不同的形式。其中扇子可以打開激光交互線進行選擇返回開門等操作;放大鏡可以隨時放大碑刻場景內(nèi)容;毛筆可以在瘞鶴銘觀展結(jié)束時用于虛擬書法臨摹。

結(jié)論

在虛擬現(xiàn)實技術(shù)的前提下，展示設(shè)計融入非線性敘事的概念，以用戶為中心，結(jié)合用戶特征、用戶行為和用戶審美等因素，設(shè)計趣味生動的故事情節(jié)，讓觀者可以從時空錯位，邏輯關(guān)聯(lián)等多方面解讀碑刻書法，打造新時代下書法藝術(shù)展示新的體驗?zāi)Ｊ?，?jié)約了經(jīng)濟和管理成本。

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