辛志鳳
摘 ? ?要: 傅玄是魏晉之際著名思想家,作為封建時(shí)代有責(zé)任感的士大夫,為了鞏固地主階級(jí)統(tǒng)治,以古鑒今,規(guī)諫統(tǒng)治者,曾提出外儒內(nèi)法,德威并重;分業(yè)定民,急商緩農(nóng);改革課田,賦役有常;整頓吏治,提拔人才等改良措施,客觀上有益于歷史發(fā)展。
關(guān)鍵詞: 傅玄 ? ?改良措施 ? ?封建統(tǒng)治
傅玄,字休奕,北地泥陽人,生于漢獻(xiàn)帝建安二十二年(217年),卒于晉武帝咸寧四年(278年),歷漢、魏、晉三朝,主要生活在魏晉時(shí)期。由于社會(huì)動(dòng)蕩,他有著憂國憂民的責(zé)任感和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)情懷。他是一位比較正直、頭腦清醒的人物,深刻體察民間疾苦和社會(huì)興衰跡象,竭盡畢生精力為統(tǒng)治者獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)謀,有致君堯舜的政治理想,希望通過合理的政治理念和治國思想維持國家安定和發(fā)展。他大膽地以歷史的成敗得失規(guī)諫統(tǒng)治者,殷切期望避免前車之覆,并積極提出一些改良主義意見,雖然目的是維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治,但客觀上有益于歷史發(fā)展。從其政論和疏奏來歸納,他所提出的改良措施主要有如下四點(diǎn):
一、外儒內(nèi)法,德威并重
傅玄生活的時(shí)代玄學(xué)興盛,作為一個(gè)儒家學(xué)者,傅玄極力主張儒家學(xué)說,繼承了西漢時(shí)期董仲舒的“德主刑輔”思想,強(qiáng)調(diào)以德禮教化為主,刑罰懲治為輔,綜合了儒家與法家的思想,提出統(tǒng)治者在管理國家時(shí)要賞罰并舉,德威兼用,道德教化與刑罰約束是治理國家的兩種手段,二者兼用,不可偏重一方。要用道德教化和刑罰約束兩種手段德威相濟(jì),賞罰并施,掌握運(yùn)用好這“二柄”,才能取得民心,才能使國家長(zhǎng)治久安。其在著作《傅子·治體》中論述了治國的兩個(gè)準(zhǔn)則。
治理國家有兩個(gè)基本準(zhǔn)則:一個(gè)是賞,一個(gè)是罰。賞,體現(xiàn)了統(tǒng)治者最高的道德;罰,體現(xiàn)了統(tǒng)治者最高的威力。人懼怕天與地的原因是因?yàn)樘斓啬苁谷嘶钜材苁谷怂?。治理天下?jǐn)慎地依據(jù)這兩個(gè)基本準(zhǔn)則,就能正確地行使使人生與死的權(quán)力,這樣統(tǒng)治者的威力與品德可與天地并行。順應(yīng)物理,是人間應(yīng)奉行的準(zhǔn)則;欺詐叛逆,是人間應(yīng)摒棄的邪惡之路。人所喜歡的東西沒有比生命更重要的,而所厭惡的事情沒有比死亡更嚴(yán)重的。會(huì)用德的統(tǒng)治者,獎(jiǎng)賞一個(gè)做好事的人,所有做好事的人都會(huì)受到鼓勵(lì)。會(huì)用刑的統(tǒng)治者,懲罰一個(gè)做壞事的人,所有做壞事的人都會(huì)受到震懾。刑罰與仁德,是互相依靠、互為補(bǔ)充的,法制和德化同等重要,二者缺一不可。治理天下謹(jǐn)慎地依據(jù)這兩個(gè)基本準(zhǔn)則,統(tǒng)治者的威力與品德才能與天地并行。要根據(jù)百姓樂生畏死的特點(diǎn),采用恩威并舉的治理方法,寬猛相濟(jì),才能真正奏效。
二、分民定業(yè),急商緩農(nóng)
傅玄的出身和坎坷經(jīng)歷使他對(duì)政治清明、社會(huì)穩(wěn)定有著強(qiáng)烈的渴望,他是一個(gè)務(wù)實(shí)的人,有著修身、齊家、治國、平天下的抱負(fù)。晉武帝泰始初年,銳意革除弊政,傅玄作為懷有儒家仁政理想的官員,在著作和疏奏中多次發(fā)表言論,提倡分民定業(yè)、急商緩農(nóng)。
(一)分民定業(yè)
傅玄論述了分民定業(yè)的必要性,并進(jìn)行了統(tǒng)籌規(guī)劃,將社會(huì)上的人分為士、農(nóng)、工、商四大類。《傅子·安民》指出:
賢明的君主統(tǒng)治百姓,要為他們劃分單獨(dú)的職業(yè)專門從事一項(xiàng)工作。劃分職業(yè)后各行業(yè)間互不干擾,獨(dú)立分工各盡其力、互不作亂,這樣百姓一定會(huì)安定。不分民立業(yè),各行各業(yè)的事物都荒廢,互相監(jiān)督不止,百姓就會(huì)有危機(jī)。
傅玄泰始二年(266年)向晉武帝上第二疏[1],再次強(qiáng)調(diào)分民定業(yè):
臣聞先王分士、農(nóng)、工、商,以經(jīng)國制事,各一其業(yè)而殊其務(wù);……臣以為亟定其制,通計(jì)天下若干人為士,足以副在官之吏;若干人為農(nóng),三年足有一年之儲(chǔ);若干人為工,足其器用;若干人為商賈,足以通貨而已。尊儒尚學(xué),貴農(nóng)賤商,此皆事業(yè)之要?jiǎng)?wù)也。(《晉書》本傳)
傅玄建議用行政手段明確規(guī)定每一職業(yè)從業(yè)人數(shù),客觀上在當(dāng)時(shí)社會(huì)是行不通的,但分民定業(yè)的建議對(duì)安定政局是有積極意義的。
(二)急商緩農(nóng)
傅玄繼承管仲、李悝、商鞅、賈誼等人重農(nóng)貴粟思想,以農(nóng)業(yè)為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本,針對(duì)“邑有傾世之商”[2],“農(nóng)夫伏于隴畝而墮溝壑”[3]的階級(jí)矛盾提出急商緩農(nóng)的主張。傅玄所處的時(shí)代,商業(yè)資本膨脹,貴族富賈過著淫逸的生活,農(nóng)民伏于隴畝,而得不著飽暖,死而不知所歸。傅玄注意到民生問題與經(jīng)濟(jì)的建設(shè),他認(rèn)為應(yīng)先解決百姓的衣食問題,這個(gè)根本問題不解決,任何政治理論都沒有出路。中國以農(nóng)民為主體,欲改善社會(huì)生活,首先須從壓制商業(yè)入手[4]。
傅玄在《傅子·檢商賈》中提到:商賈就是調(diào)整有余與不足以獲取利益、溝通有無匯集各地的錢財(cái)?shù)娜?,這類人地位低賤,但這種職業(yè)不能取消。從公侯將相到下吏雜役,地位尊卑貴賤有不同的禮節(jié)和等級(jí),帝王在上統(tǒng)領(lǐng)天下大事,各行各業(yè)的人在下響應(yīng),全國才能安定恬適。秦朝,士、農(nóng)、工、商混亂,競(jìng)相追逐工商業(yè)而放棄農(nóng)業(yè),不循禮法只顧眼前的風(fēng)氣興起。棄本而逐末,一味地追求工商業(yè)而忽視農(nóng)業(yè)生產(chǎn),導(dǎo)致糧食布帛匱乏,這是統(tǒng)治者的導(dǎo)向造成的必然結(jié)果。
傅玄重視農(nóng)業(yè)、工業(yè),輕視商業(yè),抑制商業(yè)。將手工業(yè)與農(nóng)業(yè)放在同等重要的位置上對(duì)待?!恶R鈞傳》反映了傅玄重“工”的思想,認(rèn)為“國之精器,軍之要用”,其巧有益于世,絕不可“忽而不察”?!恶R鈞傳》所記,在中國科技史上是一篇十分珍貴的文獻(xiàn)資料,它重視科技發(fā)明,珍惜手工藝人才,在傅玄以前及其生活的時(shí)代里是絕無僅有的例子[5]。傅玄提高了“工”業(yè)的地位,與“農(nóng)”業(yè)并稱,打破了傳統(tǒng)偏見。傅玄重視農(nóng)業(yè),提高工業(yè),限制商業(yè),防止富豪商賈剝削農(nóng)民,解決窮困的民生,則是令人佩服的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
三、改革課田,賦役有常
傅玄圍繞民生問題,確立農(nóng)業(yè)是立國之本,因農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),國家征稅要有一定的標(biāo)準(zhǔn),主張輕賦稅省徭役,關(guān)于賦稅,應(yīng)做到賦役有常,因地制宜,量民力以役賦,使民安居樂業(yè)、各得其所,實(shí)現(xiàn)國家政權(quán)穩(wěn)定。
(一)改革課田
自晉武帝泰始二年始,以課田制代替屯田制,規(guī)定:丁男耕種50畝,丁女耕種20畝,次丁男半之即25畝。而實(shí)際耕種的田畝數(shù)已超出此項(xiàng)規(guī)定。泰始四年(268年),時(shí)任御史中丞的傅玄上疏:
其一曰:耕夫務(wù)多種而耕旱不熟,徒喪功力而無收。又舊,兵持官牛者,官得六分,士得四分;自持私牛者,與官中分。施行來久,眾心安之。今一朝減持官牛者,官得八分,士得二分;持私牛及無牛者,官得七分,士得三分。人失其所,必不歡樂。臣愚以為,宜佃兵持官牛者與四分,持私牛與官中分,則天下兵作歡然悅樂,愛惜成谷,無有損棄之憂。(《晉書》本傳)
傅玄認(rèn)為,現(xiàn)行規(guī)定不合理,不量民力地一味榨取,只會(huì)使公私兩失,應(yīng)該恢復(fù)實(shí)行以前屯田制的分成方案。他的這種主張逐步被統(tǒng)治者采納。
(二)賦役有常
傅玄從維護(hù)國家穩(wěn)定,保證國家長(zhǎng)治久安出發(fā),提出賦役有常主張,認(rèn)為賦役制度穩(wěn)定,才能提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性?!陡底印て劫x役》指出:賢明的君王征收兵役、徭役和田地稅,是用來維護(hù)社會(huì)安定、周濟(jì)百姓的,盡力做到財(cái)政開支與民力相適應(yīng)。根據(jù)時(shí)代的質(zhì)樸和文華,制定賦役標(biāo)準(zhǔn),不能超過一般消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn),要有節(jié)制,考慮百姓的貧富情況,以中等民戶的負(fù)擔(dān)能力為依據(jù),使百姓有服兵役和徭役的力量,并且有足夠的周濟(jì)生活的財(cái)物。帝王不征收特殊的賦稅,百姓不繳納特殊的貢品,上下一心,維持正常的教化。百姓雖然出力納物,卻不怨恨統(tǒng)治者的原因是他們?yōu)檎?,而且有固定制度?/p>
傅玄提出國家賦役要以民戶實(shí)際負(fù)擔(dān)能力為依據(jù)而制定標(biāo)準(zhǔn),不合理的征稅會(huì)加重人民的負(fù)擔(dān)而激化社會(huì)矛盾,恰當(dāng)?shù)馁x稅有利于國家穩(wěn)定。賦稅合理,百姓生產(chǎn)積極性高,能夠保證國家有充足的糧食儲(chǔ)備,無論是太平無事之世還是非常事故之世,國家都會(huì)有可靠的物資保障。這種觀點(diǎn)被統(tǒng)治者采納,對(duì)西晉經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治的穩(wěn)定起到了至關(guān)重要的作用。
四、整頓吏治,提拔賢才
傅玄針對(duì)魏晉以來官吏泛濫官僚機(jī)構(gòu)膨脹的情況提出異議?!陡底印す偃恕穼懙溃?/p>
世質(zhì)則官少,世文則吏多。有虞氏官五十,夏后氏百,殷二百,周三百。(《永樂大典》卷二千九百七十八)
傅玄建議精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),減少“曠官”,以整頓吏治。他在《上疏陳要?jiǎng)?wù)》[6]中寫道:
諸有疾病滿百日不差,宜令去職,優(yōu)其禮秩而寵存之;既差而后更用。臣不廢職于朝,國無曠官之累,此王政之急也。(《傅玄集》第二卷)
《傅子·授職》指出:
經(jīng)國之本立,則庶官無曠,而天工時(shí)敘矣。(《群書治要》卷四十九)
針對(duì)“九品中正”的弊端,傅玄重視提拔賢才,強(qiáng)調(diào)“任人之道專”“致人之道博”的原則?!陡底印づe賢》論述:
選舉一個(gè)人做宰相并聽從他的意見,是以仁義治理天下的王道。選舉兩個(gè)人做宰相并聽從他們的意見,是以武力刑罰治理天下的霸道。選舉三個(gè)人做宰相并聽從他們的意見,是勉強(qiáng)治理天下的主張。聽從一個(gè)人的意見之所以能稱王,是因?yàn)槿斡觅t明的人,而且信任他。聽從兩個(gè)人的意見之所以能稱霸,是因?yàn)槿斡糜杏?jì)謀的人而且對(duì)他們產(chǎn)生懷疑。聽從三個(gè)人的意見的,之所以勉強(qiáng)維持統(tǒng)治,是因?yàn)槁爮膬扇说囊庖妳s要求得三方意見一致。圣明的君主任用人才的原則是專一,招引人才的辦法卻是廣博的。
傅玄主張廣開渠道招賢納才,提出“任人之道?!薄爸氯酥啦钡挠萌朔结?。不用賢佐,則君主勞神,為政有失,薦人者要有至平之心為國家舉薦賢才,圣王明主要“以舉賢為急”,并要計(jì)人置官、因才用人。
綜上所述,傅玄綜合儒家和法家的思想,提出統(tǒng)治者在管理國家時(shí)要賞罰并舉,德威兼用,提倡分民定業(yè),以農(nóng)為本,限制富豪商賈的發(fā)展,為了發(fā)展農(nóng)業(yè),進(jìn)行課田改革,量民力以役賦。傅玄意識(shí)到欲使天下享足食之利,需統(tǒng)籌規(guī)劃,精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu),選賢才而用。這些改良措施的提出,表明傅玄已認(rèn)識(shí)到道德的教化作用和法律的約束作用是相輔相成的,農(nóng)業(yè)是根本,物質(zhì)是第一性的東西,經(jīng)濟(jì)與政治相互依存,人才對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有不容忽視的作用。他常以歷史的教訓(xùn)反思現(xiàn)實(shí)問題,以古鑒今,足見他是有戰(zhàn)略眼光的??傊?,傅玄的上述改革建議與舉措反映了他的改良思想,不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展有積極作用,而且對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有一定的啟發(fā)意義。
參考文獻(xiàn):
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[2][3]傅玄.傅子·檢商賈[A].嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[C].北京:中華書局,1958:1729.
[4]劉大杰.魏晉思想論[M].上海:上海古籍出版社,1998:76.
[5]魏明安,趙以武.傅玄評(píng)傳[M].南京:南京大學(xué)出版社,1996:215.
該文為2018年遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目(項(xiàng)目號(hào)L18DZ S001)階段性成果;2019年遼寧省教育廳科研項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)LJYT201917)階段性成果。