東鄉(xiāng)族是甘肅省三個特有的少數(shù)民族之一，其民族文化意蘊豐厚，源遠流長。東鄉(xiāng)族文學(xué)是其文化的重要組成部分。東鄉(xiāng)族文學(xué)包括民間文學(xué)和作家文學(xué)，當代東鄉(xiāng)族文學(xué)指1949年迄今經(jīng)歷了發(fā)展到成熟過程的東鄉(xiāng)族文學(xué)。

一、國內(nèi)相關(guān)研究

當代東鄉(xiāng)族文學(xué)在半個多世紀的發(fā)展過程中，其研究經(jīng)歷了民間文學(xué)的搜集和整理、文學(xué)史的編寫、文學(xué)成果的專題性研究三個既相交叉又過程鮮明的階段。

（一）民間文學(xué)的搜集整理

20世紀50年代，甘肅省少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組、省民委、省民研所及蘭大、西北民院等單位組織一定的人力對東鄉(xiāng)族民間文學(xué)進行了發(fā)掘搜集工作，他們整理出了《白羽飛衣》《米拉尕黑與海地亞》等優(yōu)秀的民間故事和花兒選本，成績比較顯著的有東鄉(xiāng)族唐劍虹，漢族趙雁翼、柯楊、李牧泉及回族郝蘇民等。改革開放以來，東鄉(xiāng)族民間文學(xué)工作者趙存祿、馬自祥、馬如基、馬子璋、汪作任、馬維崗、汪小平、唐小元等盡力保持、體現(xiàn)原作品的特色和風(fēng)格，取得了一大批全國民間文壇認可的成果。例如，1981年郝蘇民、馬自祥編著的《東鄉(xiāng)族民間故事集》和汪玉良主編的《東鄉(xiāng)族民間故事選》是東鄉(xiāng)族民間文學(xué)最早搜集整理出版的著作，各收集散文敘述形式的作品近30篇，為當時的研究提供了最初的文本。1982年郝蘇民編著的《東鄉(xiāng)族保安族裕固族民間故事選》收錄東鄉(xiāng)族民間故事34篇，1994年馬自祥編著的《東鄉(xiāng)族文學(xué)史》附重點作品，共計30余篇。

此外，自20世紀50年代至今，由地方政府或地方民族研究學(xué)者出版的如《東鄉(xiāng)族簡史簡志合編》（1959年）、《東鄉(xiāng)族風(fēng)俗志》（1989年）、《東鄉(xiāng)族文化形態(tài)與古籍文存》（2000年）等14部歷史或綜合類文獻式著作，內(nèi)容涵蓋了東鄉(xiāng)族歷史、生產(chǎn)狀況、社會生活等方面，雖均為東鄉(xiāng)族文學(xué)另辟篇章，但多限于概念式的描述，只能為研究者提供模糊的印象。

（二）文學(xué)史的編寫

1994年，東鄉(xiāng)族學(xué)者馬自祥編著的《東鄉(xiāng)族文學(xué)史》是第一部東鄉(xiāng)族文學(xué)史專著，明確了東鄉(xiāng)族文學(xué)的古代、近代、現(xiàn)當代的發(fā)展分期，第一次把東鄉(xiāng)族文學(xué)的史學(xué)發(fā)展及作家作品集中地推向外界，使人們完整地認識1994年以前的東鄉(xiāng)族文學(xué)真實的歷史面貌，為之后的東鄉(xiāng)族文學(xué)研究提供了堅實的資料。該書共計24萬字，有豐富、詳實的原生形態(tài)文學(xué)史料。古代文學(xué)部分有撒爾塔的各類傳說、英雄史詩和民間敘事詩、勞動歌謠、哈利歌、諺語、寓言故事和民間童話，還有小經(jīng)文及拜提、克拉麥跡、碑銘詩文；近代文學(xué)部分有近代民歌花兒、宴席曲、近代民間故事；現(xiàn)當代文學(xué)部分以花兒的介紹為主，僅用極小的篇幅簡要介紹了第一代作家的情況，說明當時書面文學(xué)尚處于發(fā)軔階段。

（三）文學(xué)成果的專題性研究

東鄉(xiāng)族文學(xué)成果的專題性研究主要體現(xiàn)在東鄉(xiāng)族標志性文學(xué)成果研究和代表性作家的研究等方面。

1.民間文學(xué)

20世紀90年代前，東鄉(xiāng)族民間文學(xué)集中于民間歌謠“花兒”的專題性研究上，1959年沙占君的《東鄉(xiāng)族花兒選輯》是國內(nèi)較早涉及東鄉(xiāng)族民間文學(xué)的成果。此后，烏力更、馬峰明、趙麗宏、于海濤等的《東鄉(xiāng)族民歌藝術(shù)研究》等8篇論文分別從口碑文獻、文化心理結(jié)構(gòu)、歌詞和審美意蘊等方面研究東鄉(xiāng)族“花兒”的特色，思辨性很強，有一定的學(xué)術(shù)借鑒意義。20世紀90年代后，其多集中在民間故事的文化內(nèi)涵研究，比較有開拓性的成果以武文的《東鄉(xiāng)蛙精故事探考》、李靜的《東鄉(xiāng)族民間故事類型和女性敘事研究》、唐占虎的《彎月折射中的民族文化記憶——東鄉(xiāng)族民間敘事長詩〈米拉尕黑〉的敘事解讀》、楊慧茹的《東鄉(xiāng)族民間故事類型及文化內(nèi)涵探析》等為代表。此外，馬自祥的《伊斯蘭蘇非文學(xué)在我國東鄉(xiāng)族中的變異和發(fā)展》《東鄉(xiāng)族小經(jīng)文“拜提”的人文資源價值》等，從歷史、宗教文學(xué)等角度對東鄉(xiāng)族文學(xué)做了歷史性的解讀，把東鄉(xiāng)族文學(xué)研究推向了一個高度。

2.作家文學(xué)

新中國成立前，東鄉(xiāng)族沒有專門作家與書面創(chuàng)作的文學(xué)作品。新中國成立后至今，形成了以汪玉良、馬自祥（舍·尤素夫）、趙存祿、馬岱川、馬如基、鐘翔、馮巖、馬自東、了一容等為代表的老中青作家群，體裁涉及詩歌、小說、散文、戲劇、報告文學(xué)等。其中，汪玉良是東鄉(xiāng)族書面文學(xué)的奠基人，代表作有長篇敘事詩《米拉尕黑》等。最早整理出版的是1980年魏泉鳴的《東鄉(xiāng)族文學(xué)作品選》，而2014年出版的《新時期中國少數(shù)民族文學(xué)作品集·東鄉(xiāng)族卷》是目前比較完整的作家文學(xué)作品集，共收錄新時期東鄉(xiāng)族小說12篇、散文30篇、詩歌25篇、報告文學(xué)6篇，首次打破了空間維度，收錄新疆東鄉(xiāng)族作家艾布的作品。另外，東鄉(xiāng)族文化網(wǎng)也收錄了部分東鄉(xiāng)族作

家的作品。

學(xué)術(shù)研究上，1977年《邊疆盛開大寨花——少數(shù)民族學(xué)大寨詩歌選》首次提到了東鄉(xiāng)族詩歌，此后近40年東鄉(xiāng)族作家文學(xué)進入全面發(fā)展時期，學(xué)術(shù)研究主要集中在汪玉良、馬自祥、了一容、馮巖、鐘翔等代表性作家或單一文學(xué)體裁的專題研究上。例如，蒲惠民的《東鄉(xiāng)族的第一個詩人——評汪玉良的詩》、舒?zhèn)b的《信仰的固守與創(chuàng)作的回歸——讀了一容的〈掛在月光中的銅湯瓶〉》、王銳的《鐵騎刀光中的西秦長歌——評東鄉(xiāng)族作家馬自祥的長篇歷史小說〈阿干歌〉》、郭茂全和段莎莎的《鄉(xiāng)土物事的細描與土地倫理的沉思——東鄉(xiāng)族作家鐘翔的散文世界》、權(quán)薇的《東鄉(xiāng)族詩歌》等26篇學(xué)術(shù)研究論文，使東鄉(xiāng)族作家文學(xué)專題研究在微觀深度和宏觀廣度上往前邁進了一大步，為相關(guān)研究提供了新的參考。

以上專題研究的學(xué)術(shù)意義不僅在于發(fā)現(xiàn)了許多被湮沒的文學(xué)成果，而且為東鄉(xiāng)族文學(xué)的多風(fēng)格、多特質(zhì)提供了注釋，更重要的是對東鄉(xiāng)族當代文學(xué)史提供了實證性的補充，也標志著東鄉(xiāng)族文學(xué)研究的深入。

二、國外相關(guān)研究

就國外看，主要是原蘇聯(lián)蒙古學(xué)專家托達耶娃的《東鄉(xiāng)語》、Stephen S. Kim的《東鄉(xiāng)語詞法研究》和Kenneth L. Field的《東鄉(xiāng)語語法概要》等語言研究中涉及了文學(xué)。真正意義上的東鄉(xiāng)族文學(xué)研究是東京外國語大學(xué)黑巖高的調(diào)查報告《關(guān)于中國各地小兒錦的使用狀況和出版物——以云南、甘肅省為中心》（第六部分重點介紹了東鄉(xiāng)族等的“小經(jīng)”文使用情況）和日本學(xué)者角道正佳相繼發(fā)表的《青海、甘肅蒙古語系民族中流傳的蟒古斯故事》《土族和東鄉(xiāng)族〈逃走型紅頭巾〉的相似性》等論文。

三、國內(nèi)外研究述評

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、外出人口的增多及新文化的傳入，當代東鄉(xiāng)族文學(xué)出現(xiàn)了不利于自身發(fā)展的問題。

一是某些民間文學(xué)作品整理時存在刻意“文學(xué)化”傾向，忽視了口頭文學(xué)的語言色彩，同時，在成果傳承和保護中，地方政府將其視為“內(nèi)部資料”或個人文化財產(chǎn)拒絕公開，一些負責(zé)人出現(xiàn)斷層導(dǎo)致成果流失。

二是研究視角單一，空間視野不夠開闊，跨地域、跨民族比較研究較少，更缺乏多學(xué)科結(jié)合、多維度、立體化的研究格局；支撐研究的理論方法滯后，個別研究者對新理論運用機械化，顯得蒼白而浮泛。

三是文學(xué)成果的專題性研究較多，總體把握、綜合性研究較少。例如，民間文學(xué)多是花兒或民間故事的單一體裁研究，把民間文學(xué)看孤立的文學(xué)現(xiàn)象，沒有將其放在更廣闊的時間和空間領(lǐng)域去考察，其研究存在低水平重復(fù)性現(xiàn)象。作家文學(xué)研究也集中在一些知名作家的作品研究上，極少出現(xiàn)創(chuàng)新的學(xué)術(shù)突破，釀成了層面化、膚淺化的研究現(xiàn)狀?！稏|鄉(xiāng)族文學(xué)史》編寫距今已20余年，對當代東鄉(xiāng)族書面文學(xué)發(fā)展研究處于滯后狀態(tài)。

四、結(jié)語

本文回顧了東鄉(xiāng)族文學(xué)研究的發(fā)展歷程，梳理其發(fā)展脈絡(luò)，研究其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其經(jīng)驗和教訓(xùn)。其間從學(xué)術(shù)視野的豐富性和體系的相對完整性來探討當代東鄉(xiāng)族文學(xué)發(fā)展和成熟的文化生態(tài)、類型、同源性等問題，提出當代東鄉(xiāng)族文學(xué)發(fā)展中的國家意識等觀點，對接“中華多民族文學(xué)史觀”“文學(xué)共和”等學(xué)術(shù)前沿的熱點話題，進一步提升東鄉(xiāng)族文學(xué)研究的學(xué)術(shù)水平，進而擴大東鄉(xiāng)族文學(xué)的影響。這不僅是東鄉(xiāng)族文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，也對其發(fā)展起到承上啟下的學(xué)術(shù)推動作用。

（蘭州交通大學(xué)）

基金項目：本文系2018年度甘肅省社科規(guī)劃項目“東鄉(xiāng)族當代文學(xué)研究”（項目編號：YB058）的階段性研究成果之一。

作者簡介：陳鴻雁（1975-），女，甘肅張掖人，碩士，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。