以人為本，審美貫穿

劉金霞

一種機(jī)緣巧合，在一次共讀大賽上，我有幸邂逅了李澤厚先生的《美的歷程》一書，對于多年來已不習(xí)慣閱讀大部頭書的我來說，這無疑成了一種考驗(yàn)、一種挑戰(zhàn)。然而，當(dāng)我靜下心來研讀這本極有特色的美學(xué)宏著時，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)書中不僅處處有驚喜、段段有學(xué)聞，而且主旨突出、脈絡(luò)清楚：從龍飛鳳舞、青銅饕餮到先秦理性精神、楚漢浪漫主義；從魏晉風(fēng)度、佛陀世容到盛唐之音、韻外之致，再到宋元山水意境及明清文藝思潮。“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，李先生高屋建瓴，絲絲入扣，極其詳盡地闡釋了“以人為本、審美貫穿”的古今藝術(shù)歷程。在這看似漫不經(jīng)心的美的巡禮中，時代精神的火花在這里凝練、積淀、流傳，人們的思想、情感、觀念、意緒得以被感染，人們真真切切地觸摸到了中華文明古國的心靈歷史……

翻開書籍的第一章，李先生帶我們回到那“龍飛鳳舞”的史前文化時代。當(dāng)時生產(chǎn)力水平和人類改造自然界的能力都很低下，人類對大多數(shù)自然現(xiàn)象無能為力，自然界似乎有一種神秘的威力統(tǒng)治著人類。此時，融合著后世歌、舞、劇、畫、神話的原始巫術(shù)禮儀活動盛行，龍、鳳、鳥、魚等動物造型和紋飾成了主要的造型藝術(shù)表現(xiàn)形式，在祈福的過程中，“以人為本”的“有意味的形式”成了藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的主旨。

然后，我們步入了充滿獰厲美的青銅時代。在這個時代，由于原始的全民性的巫術(shù)禮儀變?yōu)榻y(tǒng)治者所壟斷的社會統(tǒng)治的等級法規(guī)，藝術(shù)由巫術(shù)宗教中解放了出來，紋飾的美學(xué)風(fēng)格由活潑愉快走向沉重神秘，開始由陶器時代進(jìn)入青銅器時代。與此同時，線條優(yōu)美的漢字也開啟了書法的藝術(shù)地位。人在藝術(shù)審美與創(chuàng)造中的地位越來越明顯。

接下來我們到了先秦時期，此時氏族公社結(jié)構(gòu)基本解體，中國社會激劇變革，意識形態(tài)也最為活躍，百家蜂起，諸子爭鳴。李先生從儒道互補(bǔ)、詩的賦比興原則和建筑藝術(shù)三方面論述了先秦理性精神，而“儒道互補(bǔ)”的人文精神則成為中國兩千多年思想史的一條基本線索。人真正地成為社會的主體。

當(dāng)理性精神在北中國節(jié)節(jié)勝利時，南中國原始氏族社會結(jié)構(gòu)卻有更多的保留和殘存。絢爛鮮麗的“楚漢浪漫主義”，便成了時代的產(chǎn)物。那充滿神秘圖騰神話的楚文化中，屈原成了中國最早、最偉大的詩人的代表。“漢承秦制”的漢朝在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也保持了南楚文化的那種彌漫著奇異想象和熾熱情感的浪漫主義，呈現(xiàn)出“氣勢與古拙”的基本美學(xué)風(fēng)貌。人對客觀世界的征服成了真正的主題。

魏晉南北朝時期，中國正式進(jìn)入封建社會的大變革時期，人們從兩漢經(jīng)學(xué)中解脫出來，沖破了舊的傳統(tǒng)和價值體系，世界觀和人生觀也有了巨變，人對人自身的生命、意義和命運(yùn)重新進(jìn)行了思索和追求。文學(xué)也進(jìn)入了人的自覺階段，文學(xué)從廣義學(xué)術(shù)中獨(dú)立出來，比較細(xì)致地區(qū)分了文學(xué)的各種體裁和風(fēng)格，最重要的是對審美特征的自覺追求日益強(qiáng)烈。阮籍與陶潛是這一個時期非常有個性的人物。人的覺醒時代真正到來。

移步換景，李先生把我們帶到了中國古代最燦爛奪目的唐、宋時期?！笆⑻浦簟庇衫疃胖姟㈩?zhàn)?、韓文奏出了盛唐藝術(shù)的最強(qiáng)音，中國藝術(shù)達(dá)到了前所未有的頂峰。“韻外之致”，則論述了規(guī)范化、格律化、百花齊放、充滿憂傷的中唐文藝和審美內(nèi)容與形式的內(nèi)在矛盾以及蘇軾的意義?！胺鹜邮廊荨?，佛教藝術(shù)從南北朝的“悲慘世界”到隋唐大統(tǒng)一時期的“虛幻頌歌”，再到趨近消亡的走向世俗?！八卧剿饩场眲t經(jīng)歷了從“無我之境”到“細(xì)節(jié)忠實(shí)和詩意追求”，再到“有我之境”的美的歷程。人的自我愈來愈成為審美文化的靈魂。

最后，到了資本主義萌芽的明清時期，李先生從市民文藝到浪漫洪流、從感傷文學(xué)到《紅樓夢》和繪畫與工藝四個方面，以戲曲為代表描述明清文藝，反映了那些社會矛盾和悲歡離合的世俗人情及上層的傳統(tǒng)文藝籠罩著的浪漫主義……

至此，在這種鳥瞰式的宏觀游歷下，不同的歷史階段呈現(xiàn)出形態(tài)各異、紛繁復(fù)雜的文學(xué)藝術(shù)意象，給人以不同層面的美。不同的歷史時期，有著不同的社會經(jīng)濟(jì)、政治狀況，文學(xué)藝術(shù)的形式也積淀了每個時期人們不同的情感、價值判斷和意識形態(tài)等內(nèi)容。通過李澤厚先生的《美的歷程》一書，我們匆匆邁步走過這樣一個“美的歷程”，在一唱三嘆、流連不已之余，我深刻體會到文學(xué)藝術(shù)等精神層面的東西最終還是取決于人，“以人為本”的原則貫穿了整個中華文明審美的歷程。這個歷程既有豐美悠久的過去，又指向光輝燦爛的未來。

（江蘇省海門市樹勛小學(xué)）