加藤幸子，作為一位現(xiàn)代作家，她的作品里既有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，也有生態(tài)保護(hù)的內(nèi)容，而她生態(tài)作品的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是從其獨(dú)特的視角擬鳥(niǎo)化，即站在鳥(niǎo)兒的角度來(lái)觀察這個(gè)世界。她的筆下，人與自然是一個(gè)整體。她從最開(kāi)始喜歡小動(dòng)物到后來(lái)開(kāi)始關(guān)注其他形態(tài)的自然：山的高大深邃。她說(shuō)，我能感受到一種不屈、壯大的精神。也是出于這種摯愛(ài)，她去了很多地方，在偶然一次看到大井埋立地時(shí)，便一心投入到鳥(niǎo)兒保護(hù)運(yùn)動(dòng)中。下面就從她的兩篇擬鳥(niǎo)化的作品《飛行》和《海鷗掉落的那一天》出發(fā)，分析打著保護(hù)幌子的鳥(niǎo)類(lèi)基地的真正行為，揭示人類(lèi)對(duì)鳥(niǎo)兒犯下的罪惡。本文以自然主義作家加藤幸子的鳥(niǎo)兒題材為研究對(duì)象，試從生態(tài)角度進(jìn)行考察，研究加藤幸子文學(xué)作品中所流露出的生態(tài)保護(hù)觀念。

一、鷺山公園——?dú)Ⅹ?/p>

和田勉（2001）在從文學(xué)與分子生物學(xué)角度分析加藤幸子作品時(shí)，曾說(shuō)，“從鳥(niǎo)瞰的角度，能看到作為人的界限以及人堆其他生物毫無(wú)顧忌壓制的殘酷”，“從鳥(niǎo)的視點(diǎn)來(lái)看，人長(zhǎng)著兩只腳，是兇暴的”。面對(duì)將這些對(duì)動(dòng)物的殘忍，化身為人，生為人類(lèi)的我們才能警醒，才會(huì)去反思。

加藤幸子也許有著同樣的想法，她的作品將鳥(niǎo)化身為人，通過(guò)化身為人的鳥(niǎo)兒看到的世界，去展現(xiàn)人類(lèi)對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的所作所為。不論是鷺山公園還是稀有鳥(niǎo)類(lèi)孵化中心，都只是掛著保護(hù)的名義，實(shí)則問(wèn)題頻發(fā)：對(duì)鳥(niǎo)兒自由的掠奪，保護(hù)基地管理不到位造成的鳥(niǎo)類(lèi)死亡等。在《飛行》這篇文章中，加藤幸子花了大量筆墨去描寫(xiě)三個(gè)孩子的鷺山公園冒險(xiǎn)之旅（這三個(gè)孩子其實(shí)是鷺）?？墒亲詈?，當(dāng)她和小伙伴看到由于人類(lèi)行為而造成的森林破壞以及鳥(niǎo)類(lèi)死亡，當(dāng)調(diào)查委員會(huì)的人用槍對(duì)鷺趕盡殺絕時(shí)，護(hù)身符的玻璃瓶子碎了，劃傷了明子。她和小伙伴迫不得已離開(kāi)了那片原本屬于他們的森林。

文中從三個(gè)孩子的視點(diǎn)出發(fā)，生動(dòng)形象地描繪了人類(lèi)對(duì)鳥(niǎo)兒的殘忍傷害。那木是一個(gè)狂熱的愛(ài)槍者，槍就是他的生命，他的夢(mèng)想是考上工業(yè)大學(xué)，找一個(gè)正在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，開(kāi)發(fā)具有優(yōu)質(zhì)性能的新型槍。他用M1918A4在“射殺”鷺，像著魔一樣。那木有槍?zhuān)形淦鳎杉幢氵@樣還是保護(hù)不了自己和小伙伴。武器反被人利用，最后鳥(niǎo)兒都死在搶下。它們的尸體像浴巾一樣，掛在樹(shù)上。慘叫聲，羽毛和灰塵充斥著整片森林，像是被分割成兩個(gè)世界。腳邊掉落的小鳥(niǎo)脖子后仰張著嘴，已經(jīng)死了。霰彈所到之處，鳥(niǎo)巢七零八落，棲息在枝頭的幼鳥(niǎo)被搶射中，部分翅膀和個(gè)別腿爪都掉落下來(lái)。這是那木看到的情況：人類(lèi)對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的屠殺，因?yàn)辁樚?，它們?huì)將糞便弄在洗干凈的衣服上，它們會(huì)捕養(yǎng)魚(yú)籠里的魚(yú)。臺(tái)風(fēng)一過(guò)，惡臭遍布整個(gè)城市;鷺飛到城市人家窗口鳴叫，造成人的神經(jīng)癥。于是，人們打著“疏苗”的名義去殺鷺。他們覺(jué)得自己并沒(méi)有做錯(cuò)什么，人也只是為了自己生存環(huán)境的干凈和整潔。鷺被追趕得無(wú)路可走，躲在崖下，不安地飛著。

身為人類(lèi)，人們似乎總有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)：人才是這個(gè)世界上最優(yōu)越的生物，只要可以維持住自己的生活，便可以犧牲掉其他生物，包括他們的生命。人們也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，如果沒(méi)有了這些可愛(ài)的小生物，自己的生存環(huán)境該是多么單調(diào)。說(shuō)到底，還是人類(lèi)太自私。人類(lèi)的優(yōu)越意識(shí)，造成了鳥(niǎo)類(lèi)的生存悲劇。

特魯作為明子的戀人，最后在肩膀受傷后，選擇了帶著明子離開(kāi)，他們無(wú)法再去顧全自己的朋友那木了。加藤幸子將鳥(niǎo)寫(xiě)成人，通過(guò)各種畫(huà)面的陳述，能更深刻地引起人類(lèi)自身的反思。三個(gè)孩子在森林里沒(méi)有食物，它們生吃習(xí)葉藻，生吃紫怡貝。似乎鳥(niǎo)比人更明白生存的道理?？稍谶@場(chǎng)生存戰(zhàn)爭(zhēng)里，那木似乎是敗了。生吃完紫怡貝后的那木開(kāi)始上吐下瀉，身體虛弱，就那樣倒在自己的傾吐物上。那木身體狀況越來(lái)越差，臨死的時(shí)候，還在問(wèn)他的槍在哪兒。他自以為驕傲的武器，最終也沒(méi)能保護(hù)得了他。明子在抬頭看鷺時(shí)，注意到了它們冷酷的眼神。很久以前，它們才是這片森林的所有者，對(duì)森林的闖入者懷有敵意也是理所當(dāng)然。化身為人后的它們（人類(lèi)），是鳥(niǎo)兒的敵人。除了對(duì)鳥(niǎo)的直接傷害之外，人類(lèi)的頻繁侵?jǐn)_造成鳥(niǎo)兒擔(dān)驚受怕。加藤幸子曾和朋友去森林里尋找過(guò)大黑啄木鳥(niǎo)。它們是兩只交替孵蛋。即便是人靜靜地守在車(chē)?yán)?，它們還是疑神疑鬼。一只大黑啄木鳥(niǎo)飛進(jìn)洞里，一個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，另一只才慢慢地靠近，遲遲不肯入洞。因?yàn)樗鼈兊脑殖Ｄ晔艿饺祟?lèi)的破壞，所以它們一直擔(dān)驚受怕。

這里是鷺山公園，是鷺的森林。無(wú)論是黎明時(shí)分向著魚(yú)籠起飛時(shí)的瞬間，還是進(jìn)行愛(ài)的交歡時(shí)抖動(dòng)著的羽毛，無(wú)論是對(duì)敵人的恐嚇，抑或是柔軟羽毛下蛋殼破裂的瞬間，這些所有都是它們的。鷺們更迭地完成這各個(gè)階段。然而，人們?yōu)榱俗约焊篮玫纳?，開(kāi)槍射殺鷺，人和自然的關(guān)系變得水火不容。自然既可以小到一個(gè)森林、一片海，也可以是大到包容一切的容器。人們生活其中，也有別的生物在拼命努力生存。地球不僅是人類(lèi)的，而是成千上萬(wàn)條生命的共同所有物。這是加藤幸子教會(huì)人們的東西。人與自然之間是共存的關(guān)系。自然也不僅是環(huán)境里的自然，還包括生活在其中的多種生物。當(dāng)人類(lèi)對(duì)自然造成破壞時(shí)，自然也會(huì)對(duì)這種行為作出回應(yīng)，就像加藤幸子說(shuō)的，不是我們拋棄了鳥(niǎo)兒，而是鳥(niǎo)兒拋棄了我們。

二、海鷗養(yǎng)殖——掠奪自由

不論是自然環(huán)境里的鷺山還是人工養(yǎng)殖保護(hù)的鷗，人們都在某種程度上對(duì)它們?cè)斐闪藗ΑＧ罢呤侨祟?lèi)為了自己的利益，為了自己更舒適的生活環(huán)境，開(kāi)始“疏苗”，射殺鷺，敲碎蛋殼，幼鳥(niǎo)尸體暴露在外，而后者，人們疏于管理，或?qū)Υt的方式過(guò)于粗暴造成鷗的死亡等。人們看似是在保護(hù)，其實(shí)是在傷害。人類(lèi)打著保護(hù)的名義，掠奪了鳥(niǎo)類(lèi)的自由，屠殺者他們的同類(lèi)，卻還高調(diào)地宣揚(yáng)著人與自然的和諧。人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有站在鳥(niǎo)兒的角度去想過(guò)，它們到底想要一個(gè)怎樣的生存環(huán)境。

《海鷗掉落的那一天》里，同樣是擬鳥(niǎo)化，這次是養(yǎng)殖基地，用化身為人的鳥(niǎo)的經(jīng)歷來(lái)展示實(shí)際養(yǎng)殖基地的情況。N小學(xué)，俯瞰來(lái)說(shuō)，像一座巨大的換氣扇。這里生活著很多鷗?，旣愂沁@里的學(xué)生。去學(xué)校路上有一條運(yùn)河，不時(shí)會(huì)漂著白色塊狀物，散發(fā)著惡臭。朋友告訴她那是死掉的小貓。學(xué)校后面是團(tuán)地住宅區(qū)，像十六棟精致的棺材?，旣愑幸淮斡龅揭粋€(gè)男孩，他告訴她，那里是他出生的地方，十年前團(tuán)地建成之前，那里是一片海。海帶養(yǎng)殖業(yè)興盛，到處都是制鐵工廠，到處都是火花和冶煉金屬藥品的臭味。小學(xué)時(shí)，運(yùn)河已經(jīng)被挖了，那兒已經(jīng)成了埋立地。那里有很多鳥(niǎo)，他經(jīng)常帶著望遠(yuǎn)鏡來(lái)看鳥(niǎo)，也是他教會(huì)瑪麗，只有裝成一棵樹(shù)，像樹(shù)一樣去思考，一動(dòng)不動(dòng)，鳥(niǎo)兒才會(huì)放松警惕。樹(shù)木和土地是相互關(guān)聯(lián)的，樹(shù)木是難得的和平主義者，鳥(niǎo)兒們也是知道這樣才會(huì)去?？俊＿@也是加藤幸子文學(xué)的獨(dú)到之處，總能站在動(dòng)植物的角度去思考問(wèn)題，看待這個(gè)世界。正如她之前說(shuō)過(guò)的，如果你想聆聽(tīng)花開(kāi)的聲音，只有一動(dòng)不動(dòng)，像花兒一樣佇立，才可以聽(tīng)到。就像男生教給瑪麗的，站在鳥(niǎo)兒的角度，去做一棵樹(shù)，一動(dòng)不動(dòng);站在樹(shù)木的角度，去思考與土地的關(guān)系。每一環(huán)都是相互聯(lián)結(jié)的。鳥(niǎo)與樹(shù)，樹(shù)與土，土與人，大自然是一個(gè)不可分割的整體。

人類(lèi)作為地球上擁有最高智慧的生物，有權(quán)利追求自己經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展，但如果只是一味追求發(fā)展而不計(jì)后果或不考慮發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，其結(jié)果可能是更致命性的。瑪麗肩膀像被針扎一樣，她受傷了，可是沒(méi)有一個(gè)人停下來(lái)去關(guān)心它。她撞到了玻璃，翅膀折了。對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的保護(hù)，到底是給它們自由，還是將它們關(guān)起來(lái)作為一種展覽物，這是兩種完全不同的做法。加藤幸子曾在另一篇文章中提到，島上有一個(gè)珍稀鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)中心，這里是一個(gè)瀕臨滅絕鳥(niǎo)類(lèi)的孵化中心，里面關(guān)著日本的大型鳥(niǎo)類(lèi)?？伤鼈兿駱?biāo)本一樣一動(dòng)不動(dòng)。管理員的助手說(shuō)，一周以前，這只鷗就已經(jīng)虛弱到無(wú)法進(jìn)食，搶救也來(lái)不及了，所以就把它用樹(shù)枝勒起來(lái)，掛在墻上，給來(lái)參觀的人看，這里只是掛著保護(hù)中心的名字，實(shí)則是個(gè)處刑場(chǎng)。人類(lèi)的自私造成鳥(niǎo)類(lèi)的瀕危滅絕。就連生活中最常見(jiàn)的大雁，后來(lái)也不見(jiàn)了。隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，可以提供食物的水田、草地消失后，它們便也消失了，像從關(guān)東小孩子的夢(mèng)里消失一樣。人們的自私毀掉的不僅是鳥(niǎo)類(lèi)，還有小孩子的童年及美麗的夢(mèng)。

有時(shí)人類(lèi)雖并非出于有意，但仍給它們帶來(lái)了傷害。特別是像渡鳥(niǎo)這樣的遷徙鳥(niǎo)，五月左右飛來(lái)，九月左右離開(kāi)。當(dāng)它們不遠(yuǎn)千里飛來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)以前的家——草原、森林沒(méi)有了，反而多了混凝土建筑。人類(lèi)在追求文明、進(jìn)步的同時(shí)，動(dòng)物們成了犧牲者，除此之外，很多鳥(niǎo)兒在繁殖期會(huì)特別忙，這時(shí)可能人類(lèi)小小的不注意就會(huì)造成它們棄巢。加藤幸子在觀察鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)，會(huì)在車(chē)外蒙上迷彩色罩子，只是靜靜地待在車(chē)?yán)铮猛h(yuǎn)鏡去觀察它們的行為。在如今鳥(niǎo)兒生存越來(lái)越困難的時(shí)代，無(wú)論是日本還是其他國(guó)家，人們至少應(yīng)該做到這樣。因?yàn)橛续B(niǎo)兒在的光景，才是我們精彩人生的一部分。對(duì)鳥(niǎo)兒最好的保護(hù)，就是給它們想要的自由和生存環(huán)境，就像加藤幸子在護(hù)鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)中提倡的那樣。無(wú)論是海鷗還是天鵝，抑或是并不太美觀的蟾蜍，雖是偶然來(lái)到這個(gè)世間，但都在努力生存，人類(lèi)并沒(méi)有獨(dú)占居住權(quán)的理由。

三、加藤幸子的保護(hù)運(yùn)動(dòng)

1970年代日本處于高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)期，全國(guó)到處都是推土機(jī)的轟鳴，甚至吵醒了正在冬眠的獾。當(dāng)時(shí)規(guī)定，綠色是無(wú)用的。獾眼睜睜看著自己的家園倒在推土機(jī)下。有一種看法認(rèn)為，無(wú)論是人還是場(chǎng)所或是物品，都應(yīng)以經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)衡量，那自然便是這世間最不能產(chǎn)生利益的東西，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)被舍棄。從城鎮(zhèn)到山川再到田野，自然便因?yàn)檫@樣的理由在一點(diǎn)點(diǎn)失去。大井埋立地是一項(xiàng)很大的工程，但如果真的實(shí)施起來(lái)，可能會(huì)有還幾百種類(lèi)的鳥(niǎo)無(wú)家可歸甚至瀕臨滅絕。正是因?yàn)橐?jiàn)到了太多這樣的不幸和悲劇，加藤幸子決定要保護(hù)鳥(niǎo)兒。從在自家陽(yáng)臺(tái)設(shè)置飼料臺(tái)到大井埋立地的保護(hù)，她通過(guò)自己的努力，將這片土地保留下來(lái)，作為野鳥(niǎo)公園。她也通過(guò)身體力行的實(shí)際行動(dòng)來(lái)提醒人們，不顧后果的追求發(fā)展，造成的后果只能是對(duì)自然的破壞。自然是包括人類(lèi)在內(nèi)的所有生物的歸宿，或者可以說(shuō)是各種生命活躍的舞臺(tái)。因此，對(duì)鳥(niǎo)兒真正的保護(hù)，不是將它們作為參展物關(guān)起來(lái)，也不是打著人類(lèi)優(yōu)越的名義去傷害它們，更不能為了人類(lèi)的發(fā)展而犧牲它們。就像她的護(hù)鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)那樣，人們應(yīng)該站在鳥(niǎo)的角度去思考，保護(hù)它們想要去生存的這片土地和環(huán)境。

保護(hù)鳥(niǎo)兒，就是給它們想要的生活環(huán)境。加藤幸子曾擔(dān)任過(guò)百貨商場(chǎng)舉辦的鳥(niǎo)巢競(jìng)技大會(huì)的評(píng)委，在看到小朋友做的各式各樣精巧的作品后，她很感動(dòng)，感動(dòng)之余，她說(shuō)，比起設(shè)計(jì)，站在鳥(niǎo)兒的立場(chǎng)去思考問(wèn)題要更為重要。設(shè)身處地地為鳥(niǎo)去想，即便是在庭院里設(shè)置飼料臺(tái)這樣的小事，也需要在很多方面留心?？涩F(xiàn)在，很多原本應(yīng)該是自然的地方，都開(kāi)始商業(yè)化，這對(duì)鳥(niǎo)兒的生活環(huán)境也無(wú)疑帶來(lái)了影響，滿地垃圾，鳥(niǎo)兒們?cè)谏峡毡P(pán)旋，遲遲不肯降落。即便是人工喂養(yǎng)的天鵝也很敏感，環(huán)境稍有變化，便不再進(jìn)食。除了人為因素之外，偶爾的自然環(huán)境異常，對(duì)遠(yuǎn)道而來(lái)的鳥(niǎo)兒而言，也是一種殘酷的考驗(yàn)。

小到身邊的鳥(niǎo)兒、生物的照顧，大到大井埋立地的保護(hù)，無(wú)一不透露出加藤幸子護(hù)鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)的思想。她說(shuō)，保護(hù)鳥(niǎo)兒，或者是想增加鳥(niǎo)兒的數(shù)量和種類(lèi)的話，只有保留或創(chuàng)建它們能夠生存的環(huán)境。在這一點(diǎn)上，有兩個(gè)必須，一是確保各地方都有大規(guī)模的生息地，二是在人類(lèi)居住環(huán)境周?chē)罅糠N植綠色。只有這樣，在人類(lèi)歷史發(fā)展期間，鳥(niǎo)類(lèi)歷史才能得以保存下來(lái)。

也是懷著這樣的想法，加藤幸子開(kāi)始了她的護(hù)鳥(niǎo)運(yùn)動(dòng)，將大井埋立地作為鳥(niǎo)兒能夠生息的環(huán)境，保留了下來(lái)。這是一片鳥(niǎo)兒的森林。人類(lèi)的繁榮，多少會(huì)伴隨著對(duì)自然的破壞，但鳥(niǎo)獸成了這其中的受害者。加藤幸子總是嘗試站在鳥(niǎo)兒的角度和視點(diǎn)去看待這個(gè)問(wèn)題：灰色的城市，光禿禿的山脊，因混凝土而固化的水邊或是污濁的水源。她說(shuō)，“每次當(dāng)我站在鳥(niǎo)兒的視點(diǎn)去看待周?chē)囊磺袝r(shí)，我總是擔(dān)心鳥(niǎo)兒是不是就這樣拋棄了我們，再也不回來(lái)了。人只是人，并沒(méi)有高人一等，也沒(méi)有低劣于誰(shuí)。所以當(dāng)考慮其他生物鳥(niǎo)類(lèi)時(shí)，也就是在考慮我們?nèi)祟?lèi)自己”。無(wú)論是海鷗還是天鵝，抑或是并不太美觀的蟾蜍，還是偶爾來(lái)到這個(gè)地球上，但都在努力生存，人類(lèi)并沒(méi)有獨(dú)占居住權(quán)的理由。

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：周小凡（1993-），女，甘肅靖遠(yuǎn)人，碩士，研究方向：日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。