天馬行空與極致匠心的完美協(xié)作

輪奐

張鶴立：設計過程就如宋徽宗造艮岳那般，以詩意的建筑詮釋心中繪就的那軸畫卷

徐偉：香洲埠是以極致匠心營造的建筑群，將來要留存百年，即使超強臺風也掀不走一片瓦

李正偉：以精心推敲的園林設計裝點建筑，以柔化剛，沿襲雖由人作，宛如天開的造園手法，達到天人合一的藝術境界

猶記得初到訪香洲埠時，車停在鑊屋造型的門樓前，一座古樸典雅的中式院落建筑群隨之驚艷眼前，宛如從天而降的古鎮(zhèn)一般。步人其中，畫卷般的景象逐一展現(xiàn)，灰墻黛瓦、飛檐斗拱，人造的溪流潺潺而下;英德石堆砌的假山，黑松、鳳凰木點綴其中，流露著東方式的詩意?！懊涝蛰喲?，美哉奐焉”大抵就是形容這樣的建筑吧。

置身其中，一街一巷、一庭一院、一磚一瓦都經得起推敲，而這一切的背后離不開一個默契的團隊一張鶴立+徐偉+李正偉。他們帶領一班匠人，歷5年磨礪，共同把香洲埠從一個構想建造成一座座凝固的藝術品。

傳世建筑，離不開一個“樣式雷”團隊

香洲埠從最初立項，就被要求建設成一座結合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、可傳世的中式院落群。建筑群要富有東園林的詩情畫意;風格要兼收南北，集各家之長;施工要結合古法，重點突出中式建筑工藝精髓;同時所有建筑必須符合現(xiàn)代人的需求;建筑壽命不僅要保證百年不倒，還要隨著時光流逝而顯得更為古樸典雅。光是上述要求，就讓人已覺是一項不可完成的任務。作為落地執(zhí)行者，這無疑考驗著張鶴立、徐偉、李正偉三人團隊的智慧。他們就好比清代營造皇家建筑的“樣式雷”家族，從設計到施工，都親自督導。而張鶴立、徐偉、李正偉三人已合作了十余年，彼此已形成難得的默契。

張鶴立負責院街的整體設計，把中國各派建筑風格、傳統(tǒng)工藝融于一爐，構思出院街建筑的整體輪廓，并細化出裝飾構件;徐偉負責施工，以嚴謹可行的方法將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術結合，把設計構思逐一落實;而李正偉則負責園林設計，根據(jù)每一棟建筑形態(tài)、風格，進行恰當?shù)难b點，使自然花木與人文建筑有機融合。三者各有分工，又密切配合，且缺一不可。三人笑稱：營造院街的過程就是彼此相互碰撞、反復磨合的過程，每一處景觀，反復拆改是家常便飯，直至達到最佳效果為止。工作上，張鶴立會抱怨同伴不按自己最初設計執(zhí)行;徐偉則懊惱當初為遷就李正偉移植一棵喬木而拆掉阻擋的磚……此種種，不勝枚舉。所幸，三人最后總能達成共識，商討出可行的解決辦法，很多時候一些奇思妙想甚至就是在碰撞中誕生的。

三人既要懂得傳統(tǒng)工藝的特性，還要掌握現(xiàn)代技術。他們對建筑進行3D模型構建，如同古時“樣式雷”的燙樣，細化到一磚一瓦的工藝運用，都必須讓施工者能清晰掌握設計意圖，從而最大程度還原最初的設計構想;同時，還要考慮現(xiàn)代人的使用需求，在建筑中大膽結合現(xiàn)代材料與建筑技術，嚴格把關每一處細節(jié)。

三人此前也曾一同參與過成都洛帶博客小鎮(zhèn)的建設，有此珠玉在前，珠海香洲埠實際上是三人團隊的再次自我突破。在問及前后兩者區(qū)別時，三人均異口同聲地說：“如果洛帶博客小鎮(zhèn)是1.0，那香洲埠就是3.0。”

事實確是如此，香洲埠無論設計還是施工都在求變，絕非前者的模式照搬。

集大成者，以文心鑄就詩意古韻

設計師張鶴立表示，香洲埠之所以被定義成文化大家的院子、富有詩意的建筑，首先格調上就要具備宋徽宗造艮岳時那種集天下之大成，典雅又清幽之感，且整體以灰墻黛瓦帶來視覺上的古風韻味。在風格上同樣采用洛帶博客小鎮(zhèn)為原型，并結合廣東當?shù)氐慕ㄖ幕攸c，共采用了晉、徽、川、海及嶺南五派建筑精華，既考慮了建筑本身又與當?shù)匚拿}相連，融為一體。

在布局規(guī)劃上，香洲埠要打造成一座傳統(tǒng)中式古鎮(zhèn)，街、坊、院、街、巷要一具備，一百三十六棟中式院落，無論是設計本身還是結構考慮，均嘸一重復，堪稱中式院落的精品。“每座院落的營造都是一次潛心的藝術創(chuàng)作，獨一無二是必須的，但在設計中也考慮了景觀的統(tǒng)一性，于和諧、統(tǒng)一中求變化，方能凸顯香洲埠的匠心精神?！睆堹Q立這樣介紹道。

香洲埠項目雖然規(guī)劃了五大流派分區(qū)，但彼此之間又有巧妙的過渡。遠觀，川派的尖頂、晉派的飛檐、徽派的馬頭墻、嶺南的鑊耳墻等，都極具標識性;但真正走近，又發(fā)現(xiàn)風格之間的分野并不明顯，儼然如同一座自發(fā)形成的小鎮(zhèn)。更具巧思的是，街巷的某一拐角處常突然出現(xiàn)一座民國風格的小洋樓，磚紅、米黃、藤黃等柔和的色調，打破整體灰白色調帶來的沉悶，但又不至于顯得突兀，別有一番韻味。

“經過長期的歷史考究，清代末期，愛國華人華僑及港澳同胞一同打造了‘香洲商埠，這也是中國最早開拓的經濟特區(qū)，唯一的無稅商埠。當時的建筑風格就常會有一些民國時期中西合璧的建筑，它們的存在不僅襯托出當時建筑鮮活的生命力，也展現(xiàn)了當時我們思想的進步、思維的開闊，也能讓香洲埠更像一座真正的‘百年香洲埠?！睆堹Q立這樣解釋。

工匠八方來，遵循營建皇家建筑標準

香洲埠的建筑不單有多元風格的融合，其特色還在于它在施工上結合古法，并大量采用傳統(tǒng)非遺工藝進行裝飾。所以這里的建筑絕非簡單的雕梁畫棟，而是處處彰顯匠心的設計與傳承，這也是香洲埠難以被模仿和超越的地方。而負責施工的徐偉帶領手下團隊進行了大量研究與探索，并根據(jù)各種傳統(tǒng)工藝、材料的特性提出切實可行的施工方案。此次香洲埠的營造，徐偉的團隊專門從全國各地邀請名師巧匠負責落地實施。在徐偉看來，要把香洲埠做成可傳世的建筑，上等材料加極致工藝，才能打造出傳世的藝術品。

建筑的墻磚，采用河北青石，方能兼顧耐用與美觀;裝飾墻面的石板，則選福建的山水石才最富詩意;石雕，要找惠安的大師專門定制;木雕，出自東陽傳承數(shù)代的匠人之手;灰塑，則邀請四川修復武侯祠的名匠現(xiàn)場創(chuàng)作……真可謂“工匠八方來，器成天下走”。

這樣不惜工本，搜盡天下奇材，云集全國能工巧匠，在古時也只有皇家建筑的營造才能有此魄力和氣派。

除了以非遺工藝突出建筑之美，美觀與耐用必須兼得，方能傳世。香洲埠地處海島，臺風多發(fā)，防風防雨尤為必要。徐偉及其團隊根據(jù)多年經驗，以現(xiàn)代技術、材料結合傳統(tǒng)工藝對建筑進行有效保養(yǎng)。木雕要經過特殊的技術處理，并安裝在雨水淋不到的地方，以免遭受侵蝕;建筑的吊檐、博風采用黑銅板，方便雕刻之余，也是考慮將來遭受雨水侵蝕，銅即使氧化也能保持黑色色調，不至于斑駁破舊……這些細致入微的考究，無不體現(xiàn)著極致匠心。

移步異景，造天人合一的園林

要將香洲埠打造成非遺小鎮(zhèn)，還離不開園林造景，以此軟化、活化建筑，使建筑美與天然美有機融合，剛柔并濟。不同于一般院街，李正偉認為香洲埠的園林設計絕非簡單的種植花木，而是采取“雖由人作，宛自天開”的造園理念，沿襲傳統(tǒng)的借景、框鏡、提點、夾景等手法，使整座香洲埠的院街渾然一體，但每一處又不盡相同，營造出一步一景、移步異景的詩意畫卷。

為造出高雅的園林景致，李正偉可謂尋遍天下名石花木，甚至不惜從海外引入特殊品種。

首先，石材的選用就尤為考究，安徽的靈壁石、四川的雅安石、山東的泰山石、浙江的太湖石各具特色，用以呼應不同風格的院落。為找到用來搭配的嶺南名石，李正偉在清遠翻山越嶺，才最終找到合適的英德石。

其次，移植的外地花木則要考慮廣東當?shù)赝寥?、氣候問題，保證其健康存活。李正偉發(fā)現(xiàn)，宋畫中就常出現(xiàn)黑松，是極富禪意與東方韻味的樹木，其特性能兼容南北，所以在香洲埠還專門從日本引進黑松、羅漢松，讓中式建筑和園林景觀達到幽遠空靈的意境。

此外，裝點院街細部，盆景這一中式園林的精髓必不可少。戶外盆景無論盆器還是幾架，都要經久耐用，漢白玉花盆是四川雅安老匠人打造的;幾架則統(tǒng)一采用福建惠安、河北曲陽石雕傳承人的手藝。

李正偉對香洲埠園林的營造可謂步步為“營”，一花一木都要根據(jù)建筑仔細推敲。墻角時而探出幾簇三角梅，激發(fā)觀者一窺院中春色的欲望;巷子盡頭忽現(xiàn)一排竹子，打破了空間的沉悶;屋外的羅漢松造型別致，倚在墻頭向街巷伸出一枝，似在迎接訪客;還有巷子轉角處總會擺上一株盆栽，裝點在視線的消失點……漫步其中，每一步，每一處都能感到景觀的協(xié)調性，如宋畫構圖般添一分嫌多，缺一分又少，360視角，每一幀都是完整、唯美的構圖。

得益于三人的通力合作，整座香洲埠從建筑構思、工藝裝飾，再到園林設計，三者早已融為一體，使這里處處是景，步步皆畫。放眼望去，整座院街已是滿載非遺工藝與東方美學的建筑群，其自身也必將成為存世的文化遺產。此景讓人不禁疑惑，到底是香洲埠的建筑活化了非遺，還是非遺活化了建筑？

談話的最后，在問及何為各自最得意之作時，三人面面相覷，一時竟無從答起。也許，最讓他們滿意的不是某一院、某一景，而是整座香洲埠。