李開(kāi)云
1954年,彼得·德魯克的《管理的實(shí)踐》出版,標(biāo)志著現(xiàn)代管理學(xué)的誕生。他曾預(yù)言,21世紀(jì)的中國(guó)將與世界分享管理的奧秘,“管理者不同于技術(shù)和資本,不可能依賴進(jìn)口。中國(guó)發(fā)展的核心問(wèn)題,是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者。他們應(yīng)該是中國(guó)自己培養(yǎng)的管理者,他們熟悉并了解自己的國(guó)家和人民,并深深根植于中國(guó)的文化、社會(huì)和環(huán)境中?!?p>
《茅理翔:創(chuàng)業(yè)式傳承》陳凌著機(jī)械工業(yè)出版社2018年12月
“東方管理”的確成為國(guó)內(nèi)管理學(xué)界近年來(lái)的研究熱點(diǎn)。但正如復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院教授蘇勇總結(jié),東方管理的內(nèi)涵等尚未形成共識(shí)。由此衍生中式管理的“李約瑟”難題:中華五千年的燦爛文化,為什么沒(méi)有演變出符合現(xiàn)代化需要的管理范式?中國(guó)有千萬(wàn)家族,為什么沒(méi)有演變出長(zhǎng)壽的現(xiàn)代化家族企業(yè)?
這是浙江大學(xué)管理學(xué)院陳凌教授在《茅理翔:創(chuàng)業(yè)式傳承》一書(shū)中所提的問(wèn)題。
茅氏父子在1996年共同創(chuàng)辦方太集團(tuán)。上世紀(jì)90年代起,茅理翔開(kāi)始抽空研究家族企業(yè)。2002年起,“創(chuàng)二代”茅忠群開(kāi)始思考這一難題。2017年底,方太發(fā)展為國(guó)內(nèi)首家銷售收入破百億元的專業(yè)廚電企業(yè),離不開(kāi)二代企業(yè)家對(duì)管理的長(zhǎng)期探索。
此書(shū)作者認(rèn)為,從茅理翔的“中國(guó)特色現(xiàn)代家族制管理模式”到茅忠群的“中西合璧的中國(guó)特色管理模式”,正是企業(yè)家精神的傳承,也是創(chuàng)業(yè)式傳承的“靈魂”;方太為中國(guó)家族企業(yè)的傳承和轉(zhuǎn)型提供了范本。
如何避免管理和文化成為“兩張皮”?
現(xiàn)代管理是一種科學(xué)??茖W(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一即“是否可重復(fù)驗(yàn)證結(jié)果”。傳統(tǒng)文化更多體現(xiàn)為信仰和實(shí)踐,很難用某個(gè)單一的現(xiàn)代學(xué)科進(jìn)行界定。而且,前者有嚴(yán)密的邏輯體系;后者卷帙浩繁,如何從中篩選出適合中國(guó)的部分,本身就是一大難題;更遑論每家企業(yè)的情況不同,所適用的文化也不同。
科學(xué)的結(jié)論是通用的,文化和信仰卻是多元的。馬克斯·韋伯認(rèn)為,近代資本主義提倡的理性科層制組織,和新教倫理倡導(dǎo)的禁欲主義有內(nèi)在一致性,而亞洲文明缺乏相應(yīng)的元素。而且,傳統(tǒng)文化在近代中國(guó)斷檔,探索中式管理困難重重。
茅忠群深知這種困難。畢業(yè)于上海交通大學(xué)的他沒(méi)有圈錢做大的野心,更像一個(gè)學(xué)者,追求管理制度與信仰的融合。
這種追求源于日式管理的啟發(fā)。2002年,茅忠群從中歐商學(xué)院的MBA班畢業(yè)?!爱?dāng)時(shí)想,未來(lái)的中式管理會(huì)向日式管理借鑒,走一條本土文化與西方管理的融合之路?!?004年起,他先后讀了清華和北大的國(guó)學(xué)班。2008年,方太導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,用傳統(tǒng)文化中的“仁義”價(jià)值觀改造西方管理制度?!叭省笔翘鎲T工著想,“義”是公平公正。堅(jiān)持“兩條腿走路”,信仰是制度的基礎(chǔ)。
方太文化的確需要不斷完善。但對(duì)于力爭(zhēng)回答中式管理“李約瑟難題”的勇氣,筆者和本書(shū)作者一樣認(rèn)同。
企業(yè)文化并不是點(diǎn)綴,更不是大公司的專利?!扒∏∠喾?,越是小公司,越是有生存壓力,越要強(qiáng)化文化,進(jìn)而提升戰(zhàn)斗力?!崩ɡ瘓F(tuán)董事長(zhǎng)孫陶然的觀點(diǎn),正被越來(lái)越多企業(yè)家接受。文化在任何企業(yè)都客觀存在,可以理解為全體員工的價(jià)值觀和行為習(xí)慣。
用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造一家偉大企業(yè),方太的目標(biāo)是否能實(shí)現(xiàn)?學(xué)界和企業(yè)界都將拭目以待。