生生不息 清明節(jié)

南方周末評(píng)論員

又是一年清明時(shí)。

清明時(shí)節(jié)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”，生機(jī)勃勃，是播種繁衍的時(shí)令，是生命綻放的節(jié)日；“氣清景明，萬(wàn)物皆顯”，不出去踏青乃是辜負(fù)這美好的時(shí)光；“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，是何等的暢達(dá)與愜意。

在這生意盎然的時(shí)節(jié)，我們與家人一起，祭掃先人長(zhǎng)眠的地方，慎終追遠(yuǎn)，虔敬喚起家族共同的記憶。你將切身感受到，先人不僅繼續(xù)活在血脈之中，也繼續(xù)活在記憶之中。清明節(jié)，是一個(gè)強(qiáng)化與刷新家族記憶的日子，體現(xiàn)了中國(guó)人亙古常新的家庭本位觀(guān)念。

是的，家庭之于中國(guó)人有超越的意義。“家”體現(xiàn)了中國(guó)人的生命觀(guān)與宗教觀(guān)，是兩種“永生”的載體：基因綿延意義上的永生，生命在時(shí)間的河流里無(wú)盡流淌，生命如薪火一樣代代相傳，生生不息；模因綿延意義上的永生，家族共同的記憶、家學(xué)、好的家風(fēng)與價(jià)值觀(guān)代代相傳，綿綿不絕。

家庭之于中國(guó)人有世俗上的雙重意義。第一重，是父母對(duì)子女。從經(jīng)濟(jì)社會(huì)角度看，家庭是最小的共同體，承載著兩項(xiàng)核心功能：生養(yǎng)子嗣與財(cái)產(chǎn)的分配尤其代際分配。為子女積累生存資源，讓子女站在更高的起跑線(xiàn)上，是比自我享受更綿遠(yuǎn)、更厚重、更強(qiáng)烈的財(cái)富創(chuàng)造動(dòng)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力。在這個(gè)意義上，生養(yǎng)子嗣是更接近本源的目的，財(cái)富的代際分配是達(dá)致這一目標(biāo)的手段，家庭的這一重世俗意義與超越意義是無(wú)縫對(duì)接的。

第二重，是子女對(duì)父母。相對(duì)而言，子女對(duì)父母的愛(ài)多少要弱一些，所以儒家講孝道，講子女對(duì)父母之愛(ài)的回饋。孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母，唯其疾之憂(yōu)。子女要關(guān)心父母的身體，父母生病了要給予好的救治與護(hù)理?？鬃诱f(shuō)：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？子女對(duì)生我養(yǎng)我的父母要有發(fā)自?xún)?nèi)心的敬意。生前涼薄，死后大辦，不是真愛(ài)。父母在世時(shí)厚養(yǎng)比離開(kāi)時(shí)厚葬、清明時(shí)燒新款iPhone更重要。死后才有、清明節(jié)才有的“孝”只是一種表演。

珍惜與父母在一起的時(shí)光，這時(shí)光在慢慢收窄。父母在，人生尚有來(lái)路；父母去，人生只剩歸途。終有一天，一抔黃土分隔彼此，你與子女在這一頭，父母與先人在那一頭。你也是父母，或?qū)楦改?，你期望子女如何?duì)待你，你就如何對(duì)待父母，這是最好的家庭教育，也是最好的家風(fēng)傳承。

頂著一穹清澈明朗的天，懷著一顆清澈明朗的心，你看到，通往兩個(gè)“永生”的長(zhǎng)路在腳下無(wú)盡延伸，你知道，你必須跑好屬于自己的那一棒。這生生不息的家，鑄就這生生不息的文明與民族。