王宇冬

摘要：明初的17座城門被稱為“九開(kāi)八閉”，在其出現(xiàn)之后，城墻和城門便成為了重慶城市發(fā)展歷史的重要目擊者之一，而如今，城墻與城門已經(jīng)成為重慶的特色風(fēng)貌之一。但如今，重慶現(xiàn)存的城墻和城門已經(jīng)為數(shù)不多，這其中的緣由包括城市的變遷，也包括自然與人為的破壞。重慶十七個(gè)老城門僅剩下城門，而通遠(yuǎn)門便是本論文的論述對(duì)象，通遠(yuǎn)門歷史悠久，需要一定的翻修。但在針對(duì)古城墻遺址的改建工程過(guò)程中，原先并不存在的刀劍相拼的攻城雕像卻赫然出現(xiàn)。本文采用文獻(xiàn)調(diào)查法、資料收集法對(duì)如下觀點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明：這些刀劍相拼的攻城雕像并未向其設(shè)計(jì)初衷那樣，為原本的建筑設(shè)計(jì)添加色彩，而是成為了畫蛇添足的存在。

關(guān)鍵詞：重慶;通遠(yuǎn)門;雕塑;設(shè)計(jì)探討

一、通遠(yuǎn)門的歷史概述

渝中區(qū)半島是大部分重慶老城區(qū)的所在之地，其中包括了老城的17個(gè)城門，位于七星崗的通遠(yuǎn)門便是這些老城門中的一個(gè)。根據(jù)史料記載，通遠(yuǎn)門建于600多年前的三國(guó)時(shí)期，在明清時(shí)期完善，之所以叫“通遠(yuǎn)”，是因?yàn)槠湓侵貞c城里唯一通向外地的陸地通道。通遠(yuǎn)門出來(lái)的七星崗在解放初期，其附近一帶大都由山坡和部分破舊不堪的房屋所組成，鮮有人煙。隨著重慶經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是在20世紀(jì)70年代以后，曾經(jīng)的以古典特色為特點(diǎn)的美麗山城已不復(fù)存在，斷壁殘?jiān)耐ㄟh(yuǎn)門和東水門是17個(gè)老城門最后的遺跡。

二、重慶通遠(yuǎn)門擴(kuò)建項(xiàng)目

根據(jù)資料記載，被媒體稱作是“重慶渝中半島上的又一文化地標(biāo)”的通遠(yuǎn)門經(jīng)過(guò)重新的規(guī)劃和擴(kuò)建，早在2005年已經(jīng)更名為通遠(yuǎn)門城墻遺址公園，主城墻被制定了一攬子改建措施：

1、對(duì)插入城墻墻體的民房結(jié)構(gòu)梁，拆遷時(shí)沿城墻表面切斷，對(duì)殘留在墻體內(nèi)的部分在后期進(jìn)行掏挖;

2、為了修復(fù)城墻，收集用來(lái)蓋民居而使用的磚塊;

3、為了使城墻的原始肌理得到體現(xiàn)，要對(duì)之前用于改造城墻的泥沙進(jìn)行剝離;

4、在不制造加文物的基礎(chǔ)之上，對(duì)部分的裂痕進(jìn)行填補(bǔ)，也對(duì)漏洞進(jìn)行復(fù)原、復(fù)原;針對(duì)大面積的缺損，便是用新的條狀巖石進(jìn)行填補(bǔ)，以凸顯其過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)比;

三、通遠(yuǎn)門雕塑現(xiàn)狀

對(duì)城墻的重整和修復(fù)，要做到：對(duì)文物的尊重、對(duì)歷史的還原，以及東西原來(lái)是舊的，修復(fù)完后也應(yīng)該是舊的。另人費(fèi)解的是，在經(jīng)歷過(guò)還原歷史又尊重文物的設(shè)計(jì)之后，在遺址的前面，卻驟然出現(xiàn)了很多“攻城”的雕塑，并且都是以寫實(shí)的手法完成的人物雕塑，生動(dòng)的表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)古代攻城的場(chǎng)面：將士橫弋躍馬、勇士使搶弄棒，準(zhǔn)備攻城的士兵順著梯子要朝著城墻上方攀爬，城墻上的守城士兵便舉著石頭要向下扔。整體的視覺(jué)效果很是熱鬧，讓人聯(lián)想起古裝電視劇里面的某些場(chǎng)景。

1、背離中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀

在遺址前增加這樣的現(xiàn)代雕塑是出于何種原因呢？設(shè)計(jì)者給出的說(shuō)法是“攻城雕塑是用來(lái)記述在通遠(yuǎn)門發(fā)生過(guò)的三次歷史戰(zhàn)爭(zhēng)”，并且通過(guò)這些雕塑強(qiáng)調(diào)通遠(yuǎn)門過(guò)去被用作軍事關(guān)隘的狀態(tài)。當(dāng)然，這種說(shuō)法是有道理的，否則相關(guān)部門怎么會(huì)做出批準(zhǔn)并成功做成呢？不過(guò)，如按照上面的說(shuō)法，八達(dá)嶺長(zhǎng)城也需要增設(shè)一些人物雕像了，比如在長(zhǎng)城擔(dān)任過(guò)軍事長(zhǎng)官的戚繼光，如不“記述”那也太說(shuō)不過(guò)去了?！疤煜碌谝魂P(guān)”——山海關(guān)，同樣也可以增設(shè)這樣的雕塑，來(lái)顯現(xiàn)歷史地位和作用。嘉峪關(guān)作為“河西第一隘口”也得這么做，因?yàn)檫@里要比重慶市區(qū)的通遠(yuǎn)門更有“軍事關(guān)隘的氛圍”。

所以說(shuō)，很多歷史遺跡本身就是經(jīng)歷了滄桑的故事，不需要額外的點(diǎn)綴，遺跡本身就可以像人們展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨，沒(méi)有必要“畫蛇添足”。

2、破壞古代城墻的整體美

如果我們整體來(lái)看通遠(yuǎn)門的古代城墻，我們不難發(fā)現(xiàn)，它的造型其實(shí)十分簡(jiǎn)單，所使用的象形元素統(tǒng)一性也比較高。從映入眼簾的城墻一直到達(dá)城門，我們的眼光不斷落到關(guān)隘與垛口，包括石磚以及用石磚砌成的石階，這些元素，貫穿著整個(gè)通遠(yuǎn)門的設(shè)計(jì)。通遠(yuǎn)門城墻的外部輪廓，是由多個(gè)矩形垛口集合在一起的，這些矩形垛口組成的形狀以及搭建起來(lái)營(yíng)造的空間，令通遠(yuǎn)門墻體的外部輪廓得到凸顯，對(duì)比其它以直線或曲線為特點(diǎn)的城門，整個(gè)城的堅(jiān)實(shí)與莊嚴(yán)便被表現(xiàn)得淋漓盡致。組成通遠(yuǎn)門城墻的磚塊，在漫長(zhǎng)的歲月變遷之中，在無(wú)數(shù)的雨雪沖刷之下，早已完成與大自然的合二為一，樸質(zhì)的生命體現(xiàn)在這銅雀春深的外表之上。

顯然，古城墻是樸實(shí)無(wú)華的、是鮮明而特色的、是有著人文與歷史精神的。然而許多舞刀弄?jiǎng)Φ膶⑹恳凰查g被安置在了下面，服飾的不同、交戰(zhàn)雙方將士的銅像、車馬兵器、、攻城器具這些雜亂無(wú)章的形象橫空出世，喧賓奪主，掩蓋了通遠(yuǎn)門原有的浩蕩，綁架了游客的感受，使之僅僅停留在古代軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)腥風(fēng)血雨之中，更深層次的理性思索蕩然無(wú)存。

歐洲的古代歷史遺跡有很多，殘缺受損的也很多，但是很少有看見(jiàn)在這些殘破的遺跡中另置新鮮雕塑于其中的。比如在羅馬城內(nèi)隨處可以看見(jiàn)殘破的古人修建的水槽、城墻和廢墟，這些殘?jiān)珨啾诤蜌埓u斷瓦都直接按照當(dāng)時(shí)出土的原樣展示給游人，并沒(méi)有在舊痕跡傷又添新的東西。今天人們所在羅馬城內(nèi)看到的，正是兩千年以前的建筑原貌。其實(shí)，對(duì)一切的遺跡而言，恰恰是因?yàn)闅埰撇艂涫懿毮浚庞刑厥獾膬r(jià)值。從美的角度來(lái)看，廢墟中矗立的幾根殘柱斷梁就像經(jīng)歷劫難的錚錚硬骨，更能顯示出頑強(qiáng)的生命力。恰恰是這種獨(dú)有的殘缺美的效果，才有著用人工雕琢無(wú)法企及的自然魔力，是大自然用時(shí)間的雙手打造出來(lái)的佳品，這是人類窮盡其創(chuàng)作手法都難以望其項(xiàng)背的鬼斧神工。在通遠(yuǎn)門上任意增加修補(bǔ)粉飾裝扮，難道不是“畫蛇添足”嗎？

意大利人對(duì)于文物的保護(hù)工作僅局限于對(duì)坍塌的墻體或石塊做一些簡(jiǎn)單的位置復(fù)原及擺放，絕沒(méi)有將古代建筑恢復(fù)到最開(kāi)始樣子的雄心，更不會(huì)耗費(fèi)資材去把這些古代建筑遺跡打造出奪人眼目的現(xiàn)代景象。試想一下，在古羅馬藝術(shù)傳統(tǒng)里面，誕生過(guò)米開(kāi)朗基羅和貝爾尼尼的國(guó)家里，一定有很多雕塑家，雕塑水平不見(jiàn)得會(huì)比中國(guó)雕塑家差，怎么就沒(méi)有發(fā)布招標(biāo)公告呢？怎么會(huì)沒(méi)有人來(lái)承攬這大筆收入的現(xiàn)代工程呢？風(fēng)化就隨它風(fēng)化，殘缺就任憑它殘缺，只要能保存下來(lái)，就能成為遺跡;既然能被稱為遺跡，那就注定伴隨著不完整。這種出發(fā)點(diǎn)來(lái)自于，不修飾，不造假，不作偽，最大力度尊重了歷史的真實(shí)性。

四、結(jié)論

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，如今退卻成了游樂(lè)場(chǎng)。在古代遺跡上增添有娛樂(lè)代表的現(xiàn)代雕塑，為重慶通遠(yuǎn)門的城墻遺址改建抹上了失敗的一筆，其遺址雕塑不過(guò)是讓一個(gè)深厚文化的傳統(tǒng)城市蒙羞罷了。我們都應(yīng)該清楚，在城市改造之中，文化在其背后扮演了無(wú)可替代的核心作用，是文化讓我們的過(guò)去得到了反應(yīng)，也是文化，令我們對(duì)未來(lái)的想象得到彰顯。雖然我們進(jìn)行改造所用到的機(jī)理是土木工程，但卻并不止步于此。城市改建是開(kāi)啟一個(gè)新文化，也是創(chuàng)造一個(gè)新文化，城市改建是一種生命哲學(xué)，我們注定要將其傳遞給下一代。”總而言之，如果我們用審美的眼光去看待通遠(yuǎn)門的改造，我們便會(huì)感慨道自然之美的失去，如果從人類歷史的角度去思考，我們會(huì)得出通遠(yuǎn)門的改造奪取了思考空間這一結(jié)論，如果我們從心理學(xué)去考察，那我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，通遠(yuǎn)門的改造改變了其原來(lái)所擁有的情景，以一種喧賓奪主的架勢(shì)扭轉(zhuǎn)了我們的目光。

通過(guò)通遠(yuǎn)門的改造，我們應(yīng)該有所反思。在面對(duì)所剩無(wú)幾的古建筑時(shí)，我們應(yīng)該沉住氣，優(yōu)雅一點(diǎn)，最好能三思而后行，不要為了眼前的一些東西就下手這樣狠！

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：湖南師范大學(xué)）