佇立于《?！せā非埃还刹懞棋暮ｍ崜涿娑鴣?，回過神來細(xì)探其中的工藝，才知其屬中國傳統(tǒng)花燈工藝。廣州美術(shù)學(xué)院教授覃大立如今正致力于帶領(lǐng)新生代學(xué)子造化“霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天，花非花，海非?！敝?，以非常態(tài)視覺表達(dá)編織陳設(shè)，將裝飾融入功能空間構(gòu)件之中。

覃大立教授倡導(dǎo)以非常態(tài)視覺表達(dá)現(xiàn)代籃筐編織陳設(shè)，強(qiáng)調(diào)裝飾融入空間構(gòu)件之中，反對為裝飾而裝飾。萬物有度，適和為上，一切事物都是在新舊融合的基礎(chǔ)上，開辟出新的路徑及事物。融入現(xiàn)代觀念，探索新的欣賞方式，改變及提升材料意識，創(chuàng)作出適合現(xiàn)代空間，讓人感到既驚奇又動情的作品。作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)認(rèn)知，覃大立教授強(qiáng)調(diào)“要認(rèn)知各種材料的不同特點(diǎn)，要遵循中國的隨類賦彩，因地制宜，每種材料都有不同材料的優(yōu)勢，但是最終的目的還是要回到生活本身，中國人還是比較喜歡竹，這是與特殊的文化背景有關(guān)。今天的人們開始意識到，藝術(shù)的材料與制作方式本身就是有內(nèi)容的，以前認(rèn)為材料與制作方式都是沒有內(nèi)容的，只是通過造型才能表達(dá)內(nèi)容。但是當(dāng)下我們認(rèn)為材料與制作方式都是有內(nèi)容的。在當(dāng)下鋼筋混凝土的建筑空間中添加一些廖苑玲自然材料，可以給人們帶來溫馨怡人的氣息?！?/p>

對于本期專題關(guān)鍵詞“自然”，覃大立教授說：“人類的欲望是無限的，但是也要受到一定的節(jié)制。正如我們所知，愛因斯坦的相對論放之四海而皆準(zhǔn)。萬物有度，順其自然也是有度的。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了轉(zhuǎn)基因，我們不得不承認(rèn)轉(zhuǎn)基因也為人類幸福生活做出了很多貢獻(xiàn)。就像籃筐編織使用的是天然材料，竹材料本身蘊(yùn)含著自然的符號，就其可降解性和可再生性而言我認(rèn)為是一種環(huán)保行業(yè)。但另一方面，目前就市面上出現(xiàn)用竹代替木材方式，竹材是可降解的，它的確是為大家的生活帶來好處;另一方面運(yùn)用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)將竹加工成竹夾板和竹合成材料，假如里面含有一定的甲醇，使其難以降解，就會給人帶來傷害，對自然環(huán)境造成污染?！?/p>

談及自然手作能夠更好地走入日常生活，覃大立教授也強(qiáng)調(diào)“度”的把握，“在當(dāng)下日常中添加一些手作物品，自然會有‘自然樸實(shí)的感覺。比如說機(jī)械化生產(chǎn)的棉襖與老太太用手工縫制的棉襖，雖然它不整齊，但是它具有觸動人心的情感，可是這種事肯定是有度的，否則生產(chǎn)力太低，成本就太高了，就等于又回到農(nóng)耕文化時代”。

人類生命與大自然之間具有內(nèi)在的韻律關(guān)聯(lián)，覃大立教授說：“人本身就是自然物，只有符合自然規(guī)律人類才會有舒適感。造型美學(xué)是要有節(jié)奏、呼應(yīng)關(guān)系的，若沒有節(jié)奏，不統(tǒng)一，就會雜亂無章。在結(jié)構(gòu)、構(gòu)成與造型上我們都要遵循此規(guī)律?！?p>

作品解析

《海·花》

材料：布料 不銹鋼絲 合成樹脂 染料尺寸：L9000mm×H6000mm

作者：覃大立 胡娜珍 傅立新

軟浮雕《?！せā愤\(yùn)用了一種新的藝術(shù)理念：認(rèn)為表現(xiàn)形式本身就是有情感內(nèi)容的，藝術(shù)制作方式及材料符號是有指代信息的，準(zhǔn)確選擇可以給觀眾帶來更強(qiáng)烈的感染力！作品借用了傳統(tǒng)民間節(jié)慶使用的花燈工藝符號，并在其基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，以適應(yīng)現(xiàn)代生活空間，滿足對于藝術(shù)品輕松浪漫的審美需求。首創(chuàng)的雙層布夾龍骨花燈成型法，使塑造變得更為簡便。以此語境也適合當(dāng)下人的審美理念，為振興我國非遺做出貢獻(xiàn)。

作品核心意念是借用花燈的語境符號，再選用可象征廣州人文精神的意象——花作為主體形象，將其融入到碧波蕩漾的海韻中，海水和花合為一體。正所謂：霧鎖山頭山鎖霧，天連水尾水連天，花非花，海非海。在光的照耀下，像一片片翻滾著的海浪似的花瓣，團(tuán)花簇錦，東一塊西一塊在綠波里蕩漾。使得觀眾心胸變得開闊，神清氣爽，心曠神怡。

本作品主要借用以上手法，來寓意廣東演藝中心是一個既有文化根基、地域特色又有現(xiàn)代文化理念的演藝之地，給觀眾帶來歡樂祥和。表演者與觀眾仿佛融為一體，在浪漫、溫馨的陶醉中隨音律翩然起舞。

《龍火》

作者：覃大立 姬舟 胡娜珍

在中國傳統(tǒng)文化里，井有聚人聚財之意蘊(yùn)。本雕塑圓形底座營造一個意象的天井，寓意此地人杰地靈。另一含意是井的凹形與波光粼粼的大廳穹頂相呼應(yīng)，引出天人合一的人文精神。水是萬物之源，也是中山人文符號，雕塑運(yùn)用抽象和意象相結(jié)合的表現(xiàn)手法，塑造從井水里騰飛出四條金龍，在燈火璀璨下蜿蜒盤繞閃出一道道金光，轉(zhuǎn)動間漸漸升化為一團(tuán)熊熊烈火，？交融中升向天際？。謹(jǐn)以此象征華藝廣場生意興隆、蒸蒸日上、紅紅火火，一飛沖天！另也希冀該作品能帶給賓客們一種輕松活潑、愉悅祥和、寧逸的享受！在制作技藝上，首次將編織的語境轉(zhuǎn)換到金屬雕塑上，將冰冷的不銹鋼變得帶有詩詩溫馨的柔情。同時，通過機(jī)械與數(shù)碼技術(shù)的介入，使得整個靜態(tài)的巨型雕塑，在流光溢彩的照耀下，可隨音樂的旋律慢慢的起舞和轉(zhuǎn)動。

《棄·生》

材料：蠶絲 紙漿

尺寸：280X280X330cm.

纖維裝置《棄·生》是想表達(dá)本人，對現(xiàn)今社會倡導(dǎo)的“工業(yè)強(qiáng)國”發(fā)展方式的一些困惑與茫然，流露出現(xiàn)一種對往事的眷念，對未來的惆悵。蠶絲營造一個飄逸的曾經(jīng)，再又通過井里的鏡子反射現(xiàn)在的我，讓虛幻又拉回到現(xiàn)實(shí)。萬物有盛開就有凋謝——“棄就是生，生就是棄?！蔽覀兩钪獰o法留住曾經(jīng)的滄海，卻更難抑制那悠悠的浮云，既然擺不脫結(jié)局的塵埃，就讓霧雨沖去泛黃的嫵媚，讓眷念也漸漸變得蒼白。但終究還是洗不棄那透光的墨跡，就像我們那不屈不饒的倔強(qiáng)，最后留下只是我們永恒的靈魂！愿天下有情人長治久安，幸福安康！

墻體主要以蠶絲成型，面有部分貼手工紙、然后上染墨色，砌井用的磚頭是用紙成型的、面上染墨色。形式特征強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)蠶絲與生俱來的細(xì)雨酥潤，隨情演繹之態(tài)。融入現(xiàn)代藝術(shù)語境之特色的情趣互動、游戲猜謎的觀賞方式，讓觀眾在輕松愉悅的氛圍下去感受和體驗作品。