葉偉俊

嘗試拾起泥巴孵獲成籬笆墻，拾起藩籬之間發(fā)現(xiàn)，歸納與演繹、模糊與清晰之間的距離。

零散游離不獲取顧名思義的時(shí)候會(huì)發(fā)現(xiàn)原本的能動(dòng)性在蠢蠢欲動(dòng)，而孵獲的建設(shè)性因子在游離的區(qū)間零散著現(xiàn)象的始末，在構(gòu)建與聯(lián)系之間會(huì)嘗試著構(gòu)筑分散與集中；性質(zhì)與徘徊。囫圇之音淺灘在囹圄之醞釀其實(shí)都是在籌備與蠢蠢欲動(dòng)之間，哪怕謹(jǐn)小慎微，哪怕巨細(xì)無間；只是在累積的悄然而至中萌發(fā)著現(xiàn)象性的結(jié)果，拾起來了，便發(fā)現(xiàn)黃粱一夢(mèng)。

夢(mèng)與發(fā)生本來就是一對(duì)唯心的博弈，怎么能相提并論；夢(mèng)的狀態(tài)本來就是一次對(duì)現(xiàn)象的投射縮影，怎么能與現(xiàn)實(shí)并行相悖；夢(mèng)的模糊性是在每一個(gè)現(xiàn)象的子集在懷疑、恐懼；承諾、背叛；現(xiàn)實(shí)、特立獨(dú)行。當(dāng)在有機(jī)的身體場景中泛化著現(xiàn)象的結(jié)果被發(fā)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)象的產(chǎn)生本身的回饋在有效的環(huán)境里對(duì)模糊進(jìn)行的詮釋；如果夢(mèng)只有輪廓的而言，而現(xiàn)實(shí)將是對(duì)結(jié)構(gòu)性的整合。其實(shí)，夢(mèng)的模糊性并不是唯一用作稀釋清晰的剪影輪廓，而是在現(xiàn)象似的經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)著的客觀進(jìn)程與理智野蠻的被環(huán)境過程，在屬于對(duì)客觀想象進(jìn)階到現(xiàn)實(shí)構(gòu)筑的過程中的對(duì)焦。當(dāng)然這一過程，只是在踐行過程相互博弈，在屬于方向性的發(fā)生空間對(duì)要素的子集進(jìn)行著根本性質(zhì)的系統(tǒng)和歸納，在事物變化發(fā)展的因果聯(lián)系中尋找到事物變化發(fā)展的規(guī)律和根據(jù)；所謂黃粱一夢(mèng)的遵循不僅停留在對(duì)象化的質(zhì)疑，還在每一個(gè)階段進(jìn)行的籌措，驚醒的并不是異想天開，只是在規(guī)律中的可行性，并付之于努力的最終導(dǎo)向。

歸納的影子如列舉子集之間的差異性與性質(zhì)，它們之間存在著的關(guān)系是千絲萬縷的；而歸納本身就是在歸納與演繹的動(dòng)作性結(jié)構(gòu)中行駛著其責(zé)任與任務(wù)。動(dòng)作性的歸納就是過程，同時(shí)在演繹著歸納對(duì)象的性質(zhì)動(dòng)作及性質(zhì)動(dòng)作內(nèi)涵的子集之間的聯(lián)系與發(fā)展方向。動(dòng)作性的演繹也是一次過程而言，則性質(zhì)動(dòng)作產(chǎn)生的影響則對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的聯(lián)系與發(fā)生在以更為廣闊的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行的動(dòng)作性的演繹，賦予了歸納的條款在現(xiàn)象中的映射且?guī)в鞋F(xiàn)象化因素。當(dāng)結(jié)果的產(chǎn)生與發(fā)生在每一個(gè)子集中的展示發(fā)現(xiàn)，歸納的對(duì)象及列舉的事由在因果聯(lián)系之間發(fā)覺著對(duì)本質(zhì)與現(xiàn)象的追本溯源，一個(gè)層面在遵循規(guī)律的發(fā)生；另一方面在伴隨著利益的指導(dǎo)與引導(dǎo)在現(xiàn)實(shí)的齟齬中尋找利益的分歧演繹點(diǎn)。這是歸納與演繹中臨界的分歧點(diǎn)之一。將構(gòu)成的要素在一次性的布局當(dāng)中來泛化現(xiàn)象的始末，達(dá)到對(duì)事物變化發(fā)生過程的征集與籌措，并按照一定的方式性進(jìn)程來達(dá)到對(duì)現(xiàn)實(shí)意義的影響來始末演繹中條紋，在細(xì)節(jié)的結(jié)構(gòu)中不斷的演繹不斷的潤色不斷的歸納，達(dá)到分總分；總分總的匯集效應(yīng)。

如果說循環(huán)的過程是不斷歸納與演繹，在精益求精與更上一層樓之間，會(huì)體會(huì)到，豐韻成色的過程。如生產(chǎn)環(huán)節(jié)，再循環(huán)的過程不斷的積累與發(fā)生財(cái)富與現(xiàn)象之間的關(guān)系，并聯(lián)到現(xiàn)象的衍生的各個(gè)環(huán)節(jié)的存在與關(guān)系；由現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和理性的安排，合理的沖動(dòng)在積累的過程中，往返與歸納演繹和總結(jié)、在歸納、在演繹；再總結(jié)、歸納、演繹的過程中。制度性的優(yōu)越會(huì)在現(xiàn)象的發(fā)生總結(jié)中回饋現(xiàn)實(shí)的始末，不難發(fā)現(xiàn)發(fā)生的現(xiàn)象在社會(huì)進(jìn)程的體會(huì)中是存在著必然的聯(lián)系的；當(dāng)枚舉的例證在不同的體制機(jī)制的衡量與檢測下都會(huì)以不同的方式性答案和相同的承載性成果反饋到現(xiàn)行的發(fā)生與結(jié)果；然而不難發(fā)現(xiàn)無論在那種認(rèn)為鑲嵌式的體制機(jī)制上都是對(duì)更屬于歸納與演繹的結(jié)果的導(dǎo)向性發(fā)展和分配。當(dāng)瓶頸的覬覦之中潛在著風(fēng)險(xiǎn)的臨界控，將輻射反饋到現(xiàn)象的癥結(jié)點(diǎn)中間去了。

嘗試著模糊的狀態(tài)的一種演繹是屬于個(gè)體的語言來出發(fā)現(xiàn)象的成色而言，清晰將選擇性的有的方矢；當(dāng)模糊的分歧在歸納中屬于客體性的發(fā)展的來分泌現(xiàn)象的潤色而言，清晰將有的方矢的選擇著模糊分歧。每一個(gè)硬指標(biāo)所反饋的現(xiàn)象發(fā)生都有它來自內(nèi)部的發(fā)展動(dòng)因與緣由；當(dāng)我們?nèi)ダ斫夂蜔o解甚至是誤解著結(jié)構(gòu)性的存在方式的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)在標(biāo)準(zhǔn)和違章之間，在反叛與異類之間；只是在更體面的方式來表達(dá)對(duì)存在的進(jìn)展發(fā)生，結(jié)果是不言而喻的。當(dāng)然分歧的模糊狀態(tài)不僅單純停留在對(duì)事物的發(fā)展本身的理智理解，還在模糊的整體性理解和個(gè)體性包容間看到現(xiàn)象的癥結(jié)存在與方式性。屬于個(gè)體的選擇性模糊與清晰不僅停留客觀的動(dòng)能性發(fā)生，而在對(duì)理解的前提下對(duì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的客觀要素子集之間的權(quán)衡；因此，模糊與偏頗是相互依存并立的。在某個(gè)時(shí)刻它們可以打得不可開交；又在某一個(gè)時(shí)刻它們打得氣喘吁吁。因?yàn)榍逦谀：拈w樓上觀摩著現(xiàn)象的對(duì)峙與后現(xiàn)象的存在發(fā)生。某一時(shí)刻的發(fā)生性清晰會(huì)是對(duì)性質(zhì)透徹的理解，也是現(xiàn)象的透析盡頭；理解著該模糊的模糊、該清晰的清晰；該模糊的清晰與該清晰的模糊。

何必糾結(jié)籬笆墻歸納后的清晰與模糊；何必陳釀籬笆墻演繹后的模糊與清晰。在更具備高屋建瓴和上層建筑的樓層瓦舍，萬方寥瀨著模糊來體恤清晰，不如腳踏實(shí)地的清晰輪廓的模糊清晰輪廓。以思換思緒為意，以意換心思為由，以身換心身為界；洞察秋毫，何必清晰。