趙文軍

摘 要：“核心素養(yǎng)”一詞已成為輿論熱點(diǎn)?！笆裁词呛诵乃仞B(yǎng)”和“如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)”的研究需求并非來自學(xué)科內(nèi)部，而是強(qiáng)調(diào)未來教育發(fā)展和實(shí)施素質(zhì)教育目標(biāo)時(shí)需要克服的客觀障礙。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；核心；素養(yǎng)

語(yǔ)文學(xué)科為課程體系的一部分，其職責(zé)是承擔(dān)教育規(guī)劃課程需要完成的總體目標(biāo)的一部分任務(wù)?；趯W(xué)生未來的發(fā)展和學(xué)術(shù)能力，有必要對(duì)語(yǔ)文科的教學(xué)目的進(jìn)行規(guī)劃，這是該學(xué)科的核心素質(zhì)。要研究語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)。

一、是注重現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)和社會(huì)發(fā)展需要，不喪失現(xiàn)代屬性

現(xiàn)代人處在一個(gè)特殊的人類活動(dòng)圈子中，他們的文化特征是鮮明的。具體來說，是現(xiàn)代人聚集在一起，過著現(xiàn)代的生活，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。他們想要發(fā)展的也是在現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上重塑新文化。現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會(huì)，這種特殊的環(huán)境決定了中國(guó)教育塑造的人，它也應(yīng)該具有現(xiàn)代文化特征。在語(yǔ)言表達(dá)、思想價(jià)值、思維方法等方面，都要打上“現(xiàn)代化”的烙印。

中國(guó)教育的這種“現(xiàn)代性”體現(xiàn)在閱讀語(yǔ)料庫(kù)、認(rèn)知價(jià)值、語(yǔ)言交際、主流價(jià)值觀等諸多方面。五四運(yùn)動(dòng)和葵涌學(xué)制下的傳統(tǒng)語(yǔ)文和現(xiàn)代語(yǔ)文教育被描繪成：現(xiàn)代語(yǔ)文，主要是學(xué)習(xí)白話文，已經(jīng)發(fā)展到今天，現(xiàn)代語(yǔ)文是一種學(xué)習(xí)模式；這種語(yǔ)文不僅限于中國(guó)的傳統(tǒng)、歷史研究，而且要面向未來，在世界的眼光中，學(xué)習(xí)多元文化主義；這門語(yǔ)文的學(xué)習(xí)還需要在注重語(yǔ)感積累的同時(shí)，更加注重有限時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)的有效性；這種語(yǔ)文塑造的人必須能夠服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，積極建構(gòu)現(xiàn)代生活的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。

二、是注重語(yǔ)文的獨(dú)特特點(diǎn)，體現(xiàn)該學(xué)科的基本學(xué)習(xí)屬性

語(yǔ)文教什么，這是一個(gè)老問題，但不能解決。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心是語(yǔ)文水平的內(nèi)核。在這一層次的語(yǔ)文中，人們更加注重詞匯、句子、修辭、語(yǔ)法等。任何語(yǔ)文的學(xué)習(xí)都必須從這一點(diǎn)出發(fā)。第二層次是文章和文壇。即語(yǔ)言具有完整的表達(dá)形式，具有文章結(jié)尾的意義。這就意味著漢語(yǔ)的研究也包括中國(guó)歷史上的經(jīng)典作品和世界人類歷史上形成的優(yōu)秀作品。文章中所包含的東西，如人們對(duì)生活的態(tài)度、行為、價(jià)值觀等，都在瞬間得到了豐富。語(yǔ)言的美感變得很重要。文學(xué)的意義就是把最好的語(yǔ)言、最好的情感、最好的思想等放進(jìn)文章中，作為教育的樣本呈現(xiàn)給大眾。這一學(xué)習(xí)階段對(duì)人類模范語(yǔ)言的發(fā)展起著重要的作用。第三個(gè)層次是文化和哲學(xué)。這就要求一個(gè)人要有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和基本的社會(huì)意識(shí)，才能得到啟迪。這項(xiàng)研究可以推遲一點(diǎn)，作為中國(guó)文化發(fā)展的后續(xù)。在學(xué)習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)間的中文之后，也許這個(gè)人的文化品位是顯而易見的。

閱讀、寫作，這是語(yǔ)文科的基本行為。過去是，將來也會(huì)是。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過程中，不要丟掉本土語(yǔ)言文化的土壤，不要排斥古代經(jīng)典著作。這也是今天強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)的基本意義。推遲的只是文化學(xué)習(xí)。在孩子語(yǔ)言發(fā)展的早期階段，不要急于取得成功，不要灌輸太多過去的書籍和所謂的文化。

三、注重核心素養(yǎng)，不能過于泛化，超越了學(xué)科的實(shí)施就會(huì)成為學(xué)科無法達(dá)到的目標(biāo)

核心素養(yǎng)不同于讀寫能力。從內(nèi)涵上講，都是關(guān)于識(shí)字的，但有了“核心”，最重要的東西就被保留了下來。語(yǔ)文科的核心素養(yǎng)是什么？在過去，人們做過許多總結(jié)。在知識(shí)教學(xué)時(shí)代，提出了“字、詞、句、語(yǔ)、修、邏、文”等詞語(yǔ)，并對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)素養(yǎng)的這七個(gè)維度的內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)。現(xiàn)在有點(diǎn)窄了。后來，人們普遍認(rèn)為，對(duì)行為要點(diǎn)的總結(jié)表現(xiàn)為：聽、說、讀、寫。聽、說、讀、寫是四種能力。后來，他們覺得在語(yǔ)文科思考也是必不可少的。他們?cè)黾恿酥匾摹八伎肌毙袨?。這些是能力的核心要素。文化的開放程度要大一些，除了融合知識(shí)和能力之外，還需要包括文學(xué)美學(xué)、文化價(jià)值和思想價(jià)值。

我們應(yīng)該看到，在核心層面，談?wù)撝R(shí)的核心和能力的核心是沒有問題的。當(dāng)它進(jìn)一步延伸到文學(xué)、文化和人類文化時(shí)，很容易停下來。在過去，語(yǔ)文教學(xué)曾多次跨越國(guó)界。有政治課和歷史課。現(xiàn)在文章的內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)展，新聞、解說、科學(xué)技術(shù)、各種應(yīng)用文都出現(xiàn)了，一些課堂開始談?wù)撫t(yī)學(xué)、宇宙學(xué)和科學(xué)知識(shí)。也有老師，在語(yǔ)文課上，和學(xué)生談?wù)撊松^，價(jià)值觀，似乎在哲學(xué)課上。

語(yǔ)文學(xué)科必須堅(jiān)持語(yǔ)言學(xué)習(xí)，根據(jù)課文，這是語(yǔ)文課程的核心，其余的都是從這里培養(yǎng)出來的。在高中階段，有更多的人更有能力學(xué)習(xí)。此外，在許多情況下，一個(gè)人的語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展不能超過生活的基礎(chǔ)和思想的基礎(chǔ)。在那個(gè)年齡之前，缺乏那種經(jīng)驗(yàn)，缺乏思考能力，他的語(yǔ)言識(shí)別能力永遠(yuǎn)不會(huì)達(dá)到你想要他去的地方。

四、根據(jù)學(xué)校的不同細(xì)分，結(jié)合教學(xué)的發(fā)展，對(duì)識(shí)字的發(fā)展進(jìn)行分層設(shè)計(jì)

基礎(chǔ)教育，分為小學(xué)、初中、高中三個(gè)階段；在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，也有兩個(gè)階段：初級(jí)語(yǔ)文和高級(jí)語(yǔ)文。

初級(jí)語(yǔ)文，以口語(yǔ)為主，注重口語(yǔ)訓(xùn)練，注重語(yǔ)言交際。很明顯，外國(guó)人在這個(gè)初級(jí)階段學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。在語(yǔ)文的高級(jí)階段，對(duì)文學(xué)的研究增加了，對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)要求也增加了，了解這個(gè)文化圈的人是如何思考和做事的是很有必要的。

一個(gè)人的語(yǔ)言發(fā)展與年齡認(rèn)知特征相匹配。任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都需要從積累基本語(yǔ)言中的詞匯開始，它必須積累大量的文章，也就是說，要用范文來奠定精神基礎(chǔ)。

五、核心素養(yǎng)需要具備穩(wěn)定、基本的特征，要求與學(xué)科的雙基礎(chǔ)具有相關(guān)性，但不能忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展

什么是核心素養(yǎng)，這個(gè)東西應(yīng)該是穩(wěn)定的，也就是說，我們要求實(shí)現(xiàn)雙基，應(yīng)該成為這個(gè)核心素養(yǎng)。換句話說，基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力必須成為核心素養(yǎng)。

在突出雙基時(shí)代，我們更多地將基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)能力放在語(yǔ)文層面，而較少關(guān)注文章的人文性，從而缺乏人文關(guān)懷。這種教育是死的，一點(diǎn)樂趣都沒有。除了語(yǔ)言運(yùn)用的準(zhǔn)確性和美感之外，漢語(yǔ)的美感也是文章美的本質(zhì)。這具有很強(qiáng)的人文性。

今天，在繼承前人研究經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們還必須把語(yǔ)文發(fā)展的基本素養(yǎng)提升到一個(gè)更高的層次。