陳婧

《印式英語(yǔ)》中的女主人公莎希溫柔而堅(jiān)韌，在電影中，她有三重身份：妻子、母親和自我。影片前部分，莎希作為一個(gè)家庭主婦，得不到應(yīng)得的尊重，反而受到輕視;后半部分，作為一個(gè)獨(dú)立的人，莎希逐漸找回自信，展現(xiàn)了樂觀、堅(jiān)韌等人格魅力。因此，人們可以從這三個(gè)角度出發(fā)來(lái)分析這一人物形象，她一方面是受印度傳統(tǒng)家長(zhǎng)制壓迫的一個(gè)女性形象，受到丈夫和孩子的輕視，但是另一方面她自身又擁有積極向上、樂觀堅(jiān)韌的人格，通過(guò)自己的努力，對(duì)自己的處境進(jìn)行抗?fàn)?，最終贏得了家人的尊重。通過(guò)分析莎希這個(gè)女性形象，人們可以看到女性意識(shí)的覺醒，也可以看到在印度當(dāng)代生活中部分女性的社會(huì)地位和生活狀況，她們應(yīng)該如何去獲得家人及其他人的尊重。

一、莎希的女性形象

（一）受印度傳統(tǒng)家長(zhǎng)制壓迫的婦女形象

雖然印度女性并不是從古代開始就地位低下，但在漫長(zhǎng)的時(shí)間里，直至今日，印度女性都處于弱勢(shì)地位。一直以來(lái)，被印度人奉為經(jīng)典的《摩奴法典》主導(dǎo)著她們的一言一行，而從其中對(duì)女性的描寫及義務(wù)的闡述中可見印度女性地位的低下?！赌εǖ洹芬?guī)定：“生子，生子后養(yǎng)育，每天操持家務(wù)：這是婦女的義務(wù)。”

《印式英語(yǔ)》中，莎希作為一個(gè)妻子，一個(gè)家庭主婦，她的主要任務(wù)就是照顧丈夫、孩子的生活起居。她沒有工作，唯一的興趣是做甜點(diǎn)拉杜球，并在空閑時(shí)售賣拉杜球，將它們親自送給客戶。但這也遭到了丈夫的輕視和抱怨：“你干嘛非要去呢，成天送這些?！痹谏Ｅc丈夫分享人們對(duì)她的拉杜球的稱贊時(shí)，她的丈夫體現(xiàn)出來(lái)的是不耐煩。小兒子想陪伴莎希，跟著她去美國(guó)，她的丈夫說(shuō)：“行啊，你就等著被學(xué)校開除，然后就只能在家里做做小甜點(diǎn)?！鄙踔撩鎸?duì)莎希的姐姐和外甥女以及她的外國(guó)丈夫的贊美，她的丈夫更是貶低道：“我的妻子，她生來(lái)就是做拉杜球的?！碑?dāng)莎希只是將能做美味的拉杜球作為家庭主婦的技能時(shí)，她的丈夫可以贊美她，也可以引以為豪，但是一旦莎希將它們作為商品去售賣時(shí)，她的丈夫會(huì)覺得很沒有必要，因?yàn)樵谒磥?lái)這既賺不到錢也浪費(fèi)時(shí)間，而他只需要莎希作為家庭婦女的價(jià)值。

實(shí)際上，莎希在家庭中的地位并不高，除了必須對(duì)丈夫順從外，甚至孩子也能對(duì)她大呼小叫，她的丈夫和孩子會(huì)抓住她的弱點(diǎn)嘲笑她，以她取樂。吃早餐時(shí)，莎希把爵士說(shuō)成查茲，被丈夫和孩子笑話。莎希開玩笑地跟女兒說(shuō)為什么不在家學(xué)習(xí)時(shí)，女兒回答她說(shuō)：“你能輔導(dǎo)我的英國(guó)文學(xué)嗎？”因?yàn)橛⒄Z(yǔ)不好，丈夫沒有時(shí)間開家長(zhǎng)會(huì)要莎希代勞，女兒卻寧愿請(qǐng)假也不愿要媽媽去替她開家長(zhǎng)會(huì)，即便是最后妥協(xié)了，也因?yàn)樯o(wú)法用英語(yǔ)與別的家長(zhǎng)交流，還請(qǐng)求老師用不熟練的印地語(yǔ)與她交流而對(duì)這一切感到丟臉，在回家的路上與莎希大吵了一架。莎希在美國(guó)時(shí)，女兒因?yàn)檎也坏阶鳂I(yè)本打電話給莎希，大發(fā)了一通脾氣。在女兒面前，莎希作為母親，也沒有得到應(yīng)有的尊重。因此，莎希被禁錮，被輕視，得不到尊重的女性形象在電影中是特別突出的。

《摩奴法典》第九卷寫道：“婦女應(yīng)該日夜被其監(jiān)護(hù)人置于從屬地位;雖生性非常喜愛無(wú)罪而合法的快樂，但也應(yīng)當(dāng)服從其所從屬者的權(quán)利。婦女幼時(shí)處在父親的監(jiān)護(hù)下，青春期處在丈夫的監(jiān)護(hù)下，老年時(shí)處在兒子的保護(hù)下?！笨梢钥吹?，在印度，婦女的一生都處于男性的從屬地位，莎希也是這樣的，在家庭中，她就從屬于自己的丈夫，她擁有作為妻子和母親的價(jià)值，但自我的價(jià)值微乎其微。

（二）新時(shí)代女性形象

雖然電影的前半部分向觀者呈現(xiàn)了莎希受到壓制、不受尊重的女性形象，但在后半段故事情節(jié)中，電影顛覆了之前的印象，主要呈現(xiàn)了莎希獨(dú)特的人格魅力。雖然莎希是傳統(tǒng)的印度女性，但是她對(duì)孩子的教育不是古板的，思想也是開明的，當(dāng)聽到兒子說(shuō)女兒穿著短裙打著學(xué)習(xí)的幌子，實(shí)際上是和男生在外面一起玩時(shí)，莎希并沒有呵斥女兒，而是以開玩笑的姿態(tài)回應(yīng)著兒子的“小報(bào)告”，作為母親，莎希是溫柔且寬容的，她包容了女兒對(duì)她的不滿與任性。

在生活中，莎希也是一個(gè)有趣的人，她可以穿著紗麗跳邁克爾杰克遜的舞，也可以用自己的真誠(chéng)讓別人在與她相處時(shí)感到輕松、舒服。事實(shí)上，在沉重的家長(zhǎng)制的壓迫下，莎希依然能尋找自己作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值。她將自己制作的拉杜球售賣，即使只是小本買賣，還需要自己送貨上門，但是在人們品嘗她的拉杜球并贊美它們時(shí)，她感覺到自我價(jià)值的存在。她的丈夫認(rèn)為莎希只需要扮演好母親和妻子的角色足矣，卻無(wú)法感受到莎希作為一個(gè)“人”，需要從自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中去確認(rèn)自己存在的更多意義。

即便是在印度本土，莎希也因?yàn)榇蟛糠秩硕颊f(shuō)英語(yǔ)而感到不自在，當(dāng)莎希得知自己要一個(gè)人先去美國(guó)時(shí)，不懂英語(yǔ)，無(wú)法交流的現(xiàn)狀更使她對(duì)獨(dú)自去美國(guó)感到恐懼。初到美國(guó)時(shí)還只是面對(duì)姐姐一家人，出門在外也有她們的陪伴，心里還只是正常的對(duì)陌生環(huán)境的不適應(yīng)。莎希情緒的爆發(fā)點(diǎn)來(lái)自一件事情——在一家咖啡店，莎希聽不懂服務(wù)員的話而沒辦法回答她，服務(wù)員對(duì)此感到惱怒，在莎?；艔埖貙e人的餐盤撞翻時(shí)，服務(wù)員的怒氣和蔑視全都奔莎希而去。這時(shí)候的莎希無(wú)助且恐慌，意志逐漸消沉，但是在偶然看到巴士上四個(gè)星期學(xué)會(huì)英語(yǔ)的廣告后，莎希默默地下了決心，決定嘗試一番。

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)班中，猶如蒙在珍珠上的灰塵被擦拭干凈，莎希美麗、與人友善、認(rèn)真堅(jiān)韌的優(yōu)點(diǎn)完全展示出來(lái)，她與其他人都成為朋友，甚至班里的法國(guó)人對(duì)莎希展露了愛意。莎希自己為學(xué)習(xí)英語(yǔ)付出的努力也獲得了相應(yīng)的回報(bào)，在婚禮現(xiàn)場(chǎng)，她的姐姐用英文給她的女兒女婿祝福時(shí)，她可以完全聽懂，也可以在丈夫制止她站起來(lái)演講時(shí)，從容不迫地用英語(yǔ)給新人祝福，顛覆了丈夫和孩子對(duì)她的認(rèn)知。

在莎希的身上，人們可以看到印度傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制對(duì)她的禁錮，這種從印度古代就流傳下來(lái)的制度也體現(xiàn)在莎希身上，但是莎希也具備女性的美好品質(zhì)，她溫柔、堅(jiān)韌，做事情認(rèn)真，勇于學(xué)習(xí)新事物和尋找自我價(jià)值，這些又使得她足以成為新時(shí)代女性的代表。

二、莎希女性意識(shí)的覺醒

莎希除了是一位印度女性，她更是站在西方文化沖擊中的印度女性，印度世界與英語(yǔ)世界不斷交織碰撞，而英語(yǔ)世界明顯更勝一籌。莎希必須主動(dòng)融入這個(gè)世界。在逐漸進(jìn)入這個(gè)世界的過(guò)程中，莎希的女性意識(shí)也不斷覺醒，她所做出的行為，也是在向自己所處的被壓制的環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

美國(guó)女權(quán)主義者貝蒂·弗里丹在《女性?shī)W秘》一書中控訴說(shuō)：“即便是富裕的中產(chǎn)階級(jí)婦女也過(guò)著受限制的生活，而且絕大多數(shù)情況下都垂頭喪氣地接受這種限制?！彪m然弗里丹說(shuō)的是美國(guó)，但是父權(quán)社會(huì)下的印度，情況只會(huì)更嚴(yán)峻。在之前，莎希被家庭羈絆，她也清楚地知道丈夫在某些方面限制了她，但她接受著這種限制，莎希無(wú)法離開丈夫和孩子獨(dú)自去往陌生的環(huán)境，她雖然有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意識(shí)，但并不強(qiáng)烈，也并沒有獨(dú)立的意識(shí)。在很多印度人看來(lái)，美國(guó)就是獨(dú)立、自由、男女平等的代表，女權(quán)意識(shí)也很濃郁，在去往美國(guó)后，莎希受這樣環(huán)境的熏陶，在觀念上自然會(huì)發(fā)生變化，也就會(huì)明白：“無(wú)論是丈夫、孩子、房中之物、性還是活得和其他婦女一樣，都不能給她一個(gè)自我?！?/p>

在莎希身上，體現(xiàn)最明顯的就是男女平等意識(shí)的覺醒。在美國(guó)學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，班上有個(gè)法國(guó)男人叫勞倫特，他和莎希都喜歡廚藝，兩個(gè)人英語(yǔ)水平也差不多，因此一直以來(lái)他們都是在平等的地位上相互交流，相互幫助，不存在誰(shuí)輕視誰(shuí)的狀況，可以說(shuō)，勞倫特也是幫助莎希找回自信，培養(yǎng)平等意識(shí)的關(guān)鍵人物之一。莎希在婚禮現(xiàn)場(chǎng)對(duì)外甥女的丈夫說(shuō)，這場(chǎng)婚禮是兩個(gè)平等的人之間友誼的完美升華，在生活中兩個(gè)人要互相扶持，彼此平等，才是美好的。這正是說(shuō)明了莎希的腦海中有了平等這個(gè)意識(shí)，并且認(rèn)為它在夫妻關(guān)系中起著至關(guān)重要的作用?！耙獛椭约海?yàn)闆]有人更能幫助你了”，這是莎希獨(dú)立意識(shí)的體現(xiàn)，即使是在夫妻關(guān)系中，女性也必須擁有獨(dú)立的意識(shí)，在問題發(fā)生時(shí)，靠尋求別人的幫助有時(shí)往往是行不通的，唯一能依靠的就是自己，要靠著自己去找回自己的話語(yǔ)權(quán)，才能重新與對(duì)方處于平等的位置，回歸到好的關(guān)系當(dāng)中。

電影中有一幕對(duì)比很明顯，莎希去美國(guó)之前在商場(chǎng)試穿時(shí)髦的大衣，套在紗麗外的大衣讓她覺得很不像樣，連忙把它脫了下來(lái)，莎希去美國(guó)一段時(shí)間之后，穿著大衣自信地走在美國(guó)街頭。這一幕不僅僅是說(shuō)莎希對(duì)西方世界的融入，也是在說(shuō)明，莎希在某種程度上接受了新事物，這些新事物必定就包含著男女平等、女性獨(dú)立等思想，而這些思想又促使了她對(duì)自己壓抑的家庭氛圍的反抗。當(dāng)然，莎希還是那個(gè)認(rèn)為有家庭、有孩子很美好的莎希，但是家庭不再是禁錮她的事物，她在婚禮上將自己這些思想同時(shí)傳達(dá)給了自己的丈夫和孩子，因此受到改變的不只是莎希自己，還有她的家人。

三、當(dāng)代印度女性的社會(huì)地位

說(shuō)起印度女性，大多數(shù)人的印象都是：她們地位低下，印度女性問題突出。不是刻板印象，實(shí)際上，印度女性的生存狀況確實(shí)非常嚴(yán)峻。湯森路透基金會(huì)公布的調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)女性而言，印度是全球危險(xiǎn)程度第四高的國(guó)家，在印度，每22分鐘就會(huì)發(fā)生一起針對(duì)女性的暴力事件。而據(jù)路透社的調(diào)查，在過(guò)去的20多年里，由于性別選擇，印度失去了1000多萬(wàn)個(gè)女孩。在印度，童婚、一夫多妻等摧殘著女性，在這樣的調(diào)查結(jié)果面前，更遑論印度女性的地位是怎樣一個(gè)狀況。雖然在20世紀(jì)60年代之后，女權(quán)主義逐漸向東方世界傳播，印度在此時(shí)勢(shì)下也相應(yīng)地采取了一些措施來(lái)保障女性的權(quán)利，但是印度是傳統(tǒng)的父系社會(huì)，男尊女卑思想根深蒂固，這些思想的難以破解使得印度女性仍然地位低下，被看成是男性的附屬物。

《印式英語(yǔ)》中的莎希雖然也像印度其他婦女一樣被壓抑，不同的是莎希生活條件很好，丈夫和女兒雖然前期不尊重她，阻礙了她尋找自我的價(jià)值，但是在莎希將自己的思想傳達(dá)給他們后，他們都有所醒悟，可以說(shuō)，莎希的反抗是成功的，最終她也重新獲得了尊重。在印度，很多女性并不像莎希這樣幸運(yùn)，她們的丈夫可能還不等她們反抗，就已經(jīng)將她們死死地踩在腳下。通過(guò)莎希，人們也可以看到，印度女性很難實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的一個(gè)原因是她們經(jīng)濟(jì)難以獨(dú)立，大多數(shù)印度女性都是家庭婦女，這就意味著她們不參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這樣就沒有辦法改變家庭收入結(jié)構(gòu)中只依靠丈夫收入的局面，造成女性必須依賴男性生存。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，印度女性要提高自身的地位，首要的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，在家庭收入格局中占得一席之地，才能擁有話語(yǔ)權(quán)，改變自己在家庭或者社會(huì)中的地位。

莎希的女兒可以在學(xué)校自由的學(xué)習(xí)知識(shí)，接受教育，但是受教育并不是每個(gè)印度女性都享有的權(quán)利，尤其是在印度的落后地區(qū)。受教育使女性擁有自己的思想，有自己的思考能力，但是沒有接受教育的人們，往往處于愚昧狀態(tài)而不自知，更不會(huì)想到對(duì)自己所處的被壓迫的世界做出反抗，這也是印度女性地位沒辦法獲得較大提高的原因。

“婆羅門教把女性看作是‘邪惡的化身，從而女性在社會(huì)上失去了原有的地位，只能服從和依附于男人，任由男人控制及主宰”，后期印度宗教的許多教義規(guī)定把女性放置在一個(gè)較低的位置，男尊女卑像是一個(gè)規(guī)章制度存在于印度的社會(huì)秩序中。在這些因素的主導(dǎo)下，印度女性的社會(huì)地位低下也就不是一件難以理解的事情了。

四、結(jié)語(yǔ)

莎希作為妻子和母親時(shí)，是一個(gè)被壓抑、不被尊重的女性形象，但是當(dāng)她逐漸找回自信，男女平等、女性獨(dú)立等女性意識(shí)開始覺醒之后，“自我”散發(fā)出的光芒也使得她重新收獲了家人的尊重。從莎希這個(gè)女性形象的身上，人們可以看出印度女性社會(huì)地位的低下，在印度不斷發(fā)展女性權(quán)利之時(shí)，印度的有些傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教甚至因?yàn)橛行┡员旧淼挠廾粒匀蛔璧K著女性的發(fā)展，可以說(shuō)，提高女性地位對(duì)于印度來(lái)說(shuō)是任重而道遠(yuǎn)的。

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）