摘要：將“三顧臣于草廬之中”之“顧”理解為“拜訪”是誤讀，更是抹黑諸葛亮；把成語(yǔ)“三顧茅廬”之“顧”理解為“拜訪”或“探望”，是華而不實(shí)的空泛的理解。前者的語(yǔ)義受語(yǔ)境的控制，只能解釋為“枉顧”“垂顧”；后者的意義不可一概而論，不同的語(yǔ)境傳遞出不同的情感。

關(guān)鍵詞：顧；拜訪；垂顧；尋訪

諸多文獻(xiàn)資料或工具書中都把《出師表》中“三顧臣于草廬之中”與成語(yǔ)“三顧茅廬”的“顧”，翻譯或解釋為“訪問(wèn)、拜訪、探望”，這樣的理解有代表性，但不恰當(dāng)。

把“三顧臣于草廬之中”的“顧”解釋或翻譯為“訪問(wèn)”，比較有迷惑性。“訪問(wèn)”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中主要有兩個(gè)義項(xiàng)：一個(gè)側(cè)重于行為涉及的具體的人，其意義重在“拜訪、有目的地探望”。比如“天剛黑時(shí)去訪問(wèn)了幾位朋友”。另一個(gè)側(cè)重于行為所涉及的地理范圍而忽略具體的人，其意義重在“觀光、游歷”。比如“想在一個(gè)月后訪問(wèn)英國(guó)”。側(cè)重于行為涉及的人時(shí)，“訪問(wèn)”多是“敬詞”。同樣，把“三顧臣于草廬之中”的“顧”解釋或翻譯為“拜訪”，就更是把“顧”處理為一個(gè)“敬詞”了，訪問(wèn)者對(duì)被訪問(wèn)者的尊敬表露無(wú)遺。“三顧臣于草廬之中”的行為主體是劉備，但說(shuō)話者是諸葛亮（“我”），諸葛亮不會(huì)這樣說(shuō)話，因?yàn)檫@樣理解一則有敬詞誤用之嫌，二則會(huì)出現(xiàn)這樣的尷尬：諸葛亮是一個(gè)狂妄自大之徒，與諸葛亮的身份、地位、為人及其在人們心目中的評(píng)價(jià)不相符。后一種情形就不僅是謙敬失當(dāng)，更是在抹黑諸葛亮。

成語(yǔ)“三顧茅廬”雖出自于諸葛亮的《出師表》，但“三顧茅廬”與“三顧臣于草廬之中”中的“顧”不能籠統(tǒng)地、不加區(qū)別地解釋為“拜訪或探望”。因?yàn)椋选邦櫋苯忉尀椤鞍菰L”只是一種自以為是的理解，是用后人心目中的諸葛亮取代了當(dāng)時(shí)真實(shí)的“諸葛亮”，而忽視了劉備、諸葛亮當(dāng)時(shí)所處的具體情境和二人之間的關(guān)系?！叭櫭]”中“顧”這一行為的發(fā)出者是“劉備”，說(shuō)他去“拜訪”當(dāng)時(shí)年紀(jì)比他輕、地位沒(méi)他高、聲望沒(méi)他大的“諸葛亮”，豈不折殺了諸葛亮。這樣理解或解釋看似突出了劉備的禮賢下士，卻有悖于情理。而把“顧”解釋為“探望”也不正確。探望有兩種用法：第一，多用于“試圖發(fā)現(xiàn)情況”的“仔細(xì)張望”；第二，指“遠(yuǎn)道或?qū)３獭笨赐芭笥鸦虿∪恕薄洚?dāng)時(shí)是“專程且遠(yuǎn)道”去“看”（考察）諸葛亮，但當(dāng)時(shí)諸葛亮不是劉備的朋友，更不是劉備要去“探望”的一個(gè)與自己有關(guān)系的必須要去看看的“病人”。

現(xiàn)在使用這個(gè)成語(yǔ)，說(shuō)話人必是站在第三者的立場(chǎng)（不敢也不會(huì)用于“我”），陳述發(fā)生在“顧”這一行為中的當(dāng)事人的情狀，如果“顧”這一行為的發(fā)出者除了官大地位高，其他方面都比拜訪的對(duì)象要低，在這種具體的語(yǔ)境下，把“顧”解釋為“拜訪”還說(shuō)得過(guò)去，贊美“顧”這一行為的主體和客體；如果具體的語(yǔ)境稍有變化，把“顧”解釋為“拜訪”就又會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

綜上所述，《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的“顧”，如果只是客觀地陳述當(dāng)事人劉備的行為，只能將其解釋為“看、看望”；如要突出諸葛亮的感念知遇，最好解釋為“垂顧”。

成語(yǔ)“三顧茅廬”中的“顧”只能解釋為“看、看望”。如一定要突出“顧”者的立場(chǎng)、目的，也只能解釋為“探訪”；如要突出“顧”者的主動(dòng)態(tài)度，最好解釋為“尋訪”。

因此，在工具書中關(guān)于“顧”的義項(xiàng)應(yīng)該刪去其中的“拜訪、探望”一義，而在“看”這一詞義后補(bǔ)充上“枉顧、垂顧、探訪、尋訪”等引申義。

作者簡(jiǎn)介：陳洋（1965—），男，福建省漳州市廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。