淺談諸葛亮軍事政治的形成及其影響

張曉軍

摘 要：作為忠臣名臣能成的代言，諸葛亮在各種小說(shuō)和傳說(shuō)故事中為世人廣為傳頌和研究。本文隨著東漢末年的亂世以及隨后的三國(guó)鼎立的時(shí)間為敘述順序整理了諸葛亮生活與活動(dòng)，試圖對(duì)諸葛亮的軍事謀略和政治智慧的形成及其影響進(jìn)行一些淺析。

關(guān)鍵詞：諸葛亮；軍事政治；影響

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家。他長(zhǎng)于政事，精通兵法，善于謀略，修身自持，鞠躬盡瘁死而后已，是我國(guó)賢相能成的代表，也是我國(guó)文人出仕為政的榜樣，對(duì)后世政治軍事都有較大影響。

1 躬耕于南陽(yáng)，三顧而出三

諸葛亮，字孔明，出生于公元181年，為東漢末年瑯琊郡陽(yáng)都（今山東沂南）人。當(dāng)時(shí)是，外戚與宦官之爭(zhēng)引起朝政動(dòng)蕩，黃巾起義在爆發(fā)蔓延，董卓之禍讓中原地區(qū)軍閥四起，百姓民不聊生。整個(gè)東漢王朝正處風(fēng)雨飄搖之中，隨后分崩離析，各路軍閥混戰(zhàn)不止，社會(huì)動(dòng)蕩不安。隨著叔父諸葛玄于公元197年去世，諸葛亮與其弟諸葛均避居南陽(yáng)，當(dāng)時(shí)由于荊州地區(qū)戰(zhàn)亂較少，荊州牧劉表為漢宗室且大舉招賢納士，北方名士紛紛來(lái)此避難。他二人一邊躬耕，一邊求學(xué)，過(guò)著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的隱居生活。在這段時(shí)間內(nèi)諸葛兄弟研習(xí)對(duì)儒、法、道和兵家等諸子百家廣交師友，共同切磋學(xué)問(wèn)。在此期間諸葛亮求取當(dāng)?shù)孛它S承彥之女，不重顏色，而娶才德。隱居期間，諸葛亮并未脫離志向，仍時(shí)刻關(guān)注著天下大勢(shì)的發(fā)展變化，抱著醫(yī)世治國(guó)，建功立業(yè)的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)，努力探討治亂世定天下之對(duì)策與謀略，待價(jià)而沽。

其后敗與曹操而來(lái)荊州依附于劉表的劉備缺乏得力謀士輔佐，遍求良才，聽(tīng)聞諸葛亮之名后多次拜訪，成就了君臣佳話三顧茅廬。諸葛亮未出山而能做《隆中對(duì)》，其才華毋庸置疑，《隆中對(duì)》先分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，曹操有“挾天子以令諸侯”雄據(jù)中原，不能與其爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)；孫權(quán)三世盤(pán)踞有江東，有長(zhǎng)江之險(xiǎn)為牢，世家穩(wěn)固，小民依附，舉賢任能，統(tǒng)治鞏固；荊益二州是劉備擴(kuò)展勢(shì)力的唯一可能?！翱缬星G益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。”，“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾而出于秦川?！?/p>

而劉備正是憑借諸葛亮的布局與謀劃開(kāi)始了今后的三分天下之大業(yè)。在三顧茅廬中二人真誠(chéng)相待，后來(lái)的實(shí)際發(fā)展中也是君賢臣忠，君臣相得的代表，歷來(lái)為人稱羨。

2 聯(lián)合縱橫，三分天下

公元208年7月，曹操統(tǒng)一北方，南攻劉表。8月劉表病逝，9月子劉琮降曹，曹操據(jù)江陵，劉備棄新野而奔襄陽(yáng)。曹操占據(jù)大半荊州后直取劉備襄陽(yáng)、孫權(quán)東吳，希望一統(tǒng)江南。東吳內(nèi)部分為抗曹與降曹兩派，于是諸葛亮與魯肅同至柴桑，向?qū)O權(quán)提出聯(lián)合抗曹的戰(zhàn)略，并且以雄辯的口才和心理攻勢(shì)說(shuō)服了孫權(quán)，使孫權(quán)“遣周瑜、程普、魯肅等水兵三萬(wàn)，隨亮詣先主，并力拒曹”。

諸葛亮為孫權(quán)仔細(xì)分析了各方情況，指出劉備仍有精兵2萬(wàn)多人。曹軍遠(yuǎn)沒(méi)有80萬(wàn)那么多，多為北方人，不服水土，更不習(xí)水戰(zhàn)，且常年征戰(zhàn)，兵將疲憊，是強(qiáng)弩之末。11月，孫劉聯(lián)軍在赤壁之戰(zhàn)中大敗曹軍，更流傳下關(guān)于諸葛亮的“草船借箭”、“借東風(fēng)”等傳奇故事。諸葛亮的合縱思想一直伴隨著政治軍事實(shí)踐的，與東吳的聯(lián)合并沒(méi)隨著孫權(quán)稱帝而斷絕，諸葛亮寫(xiě)了《絕盟好議》來(lái)說(shuō)服蜀國(guó)眾臣，并派陳震前去慶賀孫權(quán)稱帝，以便加強(qiáng)吳蜀聯(lián)盟，這種合縱不僅為劉備抗曹增強(qiáng)了力量，為三分天下的形成創(chuàng)造了條件，也為蜀漢致力于南征北伐起到了積極的作用。

赤壁之?dāng)『蟛懿偻嘶乇狈?。劉備在在諸葛亮的全力輔助下奪取了荊州、益州、漢中。在這期間，面對(duì)百姓“饑膏草野”閣，府庫(kù)消耗殆盡，乃至“兵用不足，備甚優(yōu)”的現(xiàn)狀，諸葛亮展現(xiàn)了非常高的政治素質(zhì)，大力恢復(fù)蜀漢經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)多年的“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”和“耕戰(zhàn)”發(fā)展，使蜀漢出現(xiàn)了“田疇辟，倉(cāng)察實(shí)，器械利，積蓄饒”的太平景象。公元219年劉備上表漢獻(xiàn)帝，自為“漢中王”，并封劉禪為王太子，諸葛亮總理軍國(guó)大事，蜀漢勢(shì)力正式穩(wěn)固。他《隆中對(duì)》中為劉備規(guī)劃的“跨有荊、益”目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)。劉備終于在諸葛亮等人輔佐下，開(kāi)創(chuàng)了蜀漢政權(quán)的基業(yè)。

3 中道崩殂，死而后已

公元220年曹操病死，其子曹丕廢漢獻(xiàn)帝，改國(guó)號(hào)為魏。221年劉備稱帝，以漢為國(guó)號(hào)，后世稱為蜀漢。而公元219關(guān)羽敗走麥城，公元222年劉備為了替關(guān)羽報(bào)仇，并奪回荊州進(jìn)攻孫權(quán)，但是蜀軍敗，劉備逃回白帝城。公元223年2月，劉備在白帝城病危，召諸葛亮托孤，留下“若嗣子可輔，輔之，如其不才，君可自取?！钡倪z言。4月劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候、丞相兼益州牧，擔(dān)負(fù)起治理蜀漢北定中原的重任。他繼續(xù)實(shí)行合縱，修復(fù)與東吳的關(guān)系，共同抗曹。公元229年孫權(quán)正式稱帝，諸葛亮力排眾議派衛(wèi)尉陳震前往致賀，鞏固二者盟約，直到兩國(guó)滅國(guó)，二者間也再無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)。

在此期間，諸葛亮與民休息，恢復(fù)國(guó)力，集中力量發(fā)展生產(chǎn)穩(wěn)定社會(huì)秩序，進(jìn)行內(nèi)部的治理整頓，廣攬人才，任人唯賢，不講資歷和門(mén)第，將舊部當(dāng)?shù)厥咳说戎饾u融為一體，共同效力。同時(shí)注重發(fā)展教育，設(shè)立太學(xué)，培養(yǎng)各類人才，為后續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。法治教化并重，親自主持制定了《蜀科》、《科令》、《法檢》、《軍令》等法令條例，統(tǒng)一執(zhí)行，不徇私情，嚴(yán)格執(zhí)法，反對(duì)濫刑，進(jìn)行教化，時(shí)稱法嚴(yán)而民無(wú)怨”。蜀漢官吏在他的要求下大多重視農(nóng)業(yè)，抑制豪強(qiáng)對(duì)土地的任意兼并，保護(hù)農(nóng)民正常生產(chǎn)。諸葛亮的治理使蜀中得到了迅速安定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活得以恢復(fù)發(fā)展。公元225年3月，諸葛亮親率大軍南征平定南中，采取“以夷治夷”政策，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，保留原來(lái)的部落組織，任用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為官員，安撫民心，在南中地區(qū)也推進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展，之后南中地區(qū)不復(fù)反叛。在解決了內(nèi)憂之后，公元227年，諸葛亮開(kāi)始了六次北伐，希望能恢復(fù)漢室，一統(tǒng)中原。但是一直到公元234年最后一次北伐也沒(méi)有成功。在最后一次北伐中，諸葛亮占據(jù)武功，于五丈原扎營(yíng)。8月，諸葛亮積勞成疾，病逝于五丈原軍中，終年54歲，真正完成了對(duì)劉備的承諾，鞠躬盡瘁，死而后已。死后謚號(hào)“中武”，人稱“諸葛武侯”。

4 千年風(fēng)骨，世人傳頌

諸葛亮制定的方略幫助式微的劉備與有著各種優(yōu)勢(shì)的曹操和孫權(quán)三足鼎立他的政治軍事思想對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)依舊有借鑒之處。

1）政治。身為丞相廉潔自持，深知：“屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。”不僅自身廉潔奉公，還從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面注重廉政行為，作蜀漢官員都產(chǎn)生了重大影響，創(chuàng)造了一個(gè)廉政奉公的政治氛圍，各級(jí)官員為官節(jié)儉，力戒奢華，蜀漢政府基本比較清廉。

2）軍事。諸葛亮在《論薦劉巴》自言：“運(yùn)籌策于帷幄之中，吾不如子初遠(yuǎn)矣！若提鼓，會(huì)軍門(mén)，使百姓喜勇，當(dāng)與人議之耳?！敝T葛亮治軍嚴(yán)明，親著的《法檢》兩卷、《軍令》兩卷（現(xiàn)存僅為《軍令》十五條），制定的《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等條規(guī)，依法治軍，師出以律，又以信為本，“夫統(tǒng)武行師，以大信為本。”，“賞罰有信”，“進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴”。

5 總結(jié)

西晉陳壽在《三國(guó)志》中言“諸葛亮之為相國(guó)也......可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣！”是極高的評(píng)價(jià)，將其比作管仲蕭何。

千年來(lái)，歷朝歷代對(duì)諸葛亮累世加謚，文人墨客極盡筆墨，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的諸葛亮文化，體現(xiàn)了儒、法、道思想的融合，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，灌養(yǎng)著中華文明。

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