濟(jì)瀆廟的形成

楊艷霞

摘 要：本文介紹了濟(jì)瀆廟與濟(jì)水文化之間的關(guān)系、形成原因及濟(jì)瀆廟早期建筑基本特點(diǎn)，為研究濟(jì)源歷史文化提供參考。

關(guān)鍵詞：濟(jì)瀆；寢宮；淵德殿；文明

濟(jì)瀆廟是歷代皇帝在祭祀濟(jì)瀆水神的過(guò)程中醞釀和創(chuàng)建的。我國(guó)古代祭祀山川神袛，有祭祀“五岳”、“四”的傳統(tǒng)，且被列為國(guó)家頭等大事，受到歷代統(tǒng)治者的重視和隆重祭?！八臑^”的形成可追溯到商代記封禪書(shū)載：“秦并天下，以前，到了周朝，統(tǒng)治者已經(jīng)把令官所常春天地名山大川，四法列人國(guó)國(guó)家祀典的范疇?！妒酚洝し舛U書(shū)》載：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川，鬼神可得而序也。于是自淆以東，名山五，大川祠二……，水日濟(jì)、日準(zhǔn)，…看…”《周官》日：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。四瀆者，江、河、淮、濟(jì)也?！鼻爻前阉臑^祀完全固定下來(lái)。到了漢宣帝神爵元年（公元前60年），進(jìn)一步確定四瀆的祭祀地點(diǎn)分別為“河于臨晉，江于江都，淮于平氏，濟(jì)于臨邑?！辈扇×伺蓪?zhuān)人祭祀的制度。此后一段時(shí)間多采用望祭的方式。直至到了隋代，隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)東了長(zhǎng)期的割據(jù)政權(quán)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，重新頒布了祭祀制度，確立了在四瀆之上建廟祭祀，從而為濟(jì)廟的創(chuàng)建和輝煌拉開(kāi)了序幕。

隋開(kāi)皇二年（公元582年），隋文帝頌詔在水源頭（東源）修建濟(jì)瀆廟，北宋開(kāi)寶六年（公元973年）《重修濟(jì)瀆廟記》和明萬(wàn)歷三十二年（公元1604年）《邑侯史公重修廟記》中均載：“隋文帝開(kāi)皇二年始立廟貌”、“廟創(chuàng)于開(kāi)皇二年?！彼彘_(kāi)皇四年（公元584年），緊接著在濟(jì)瀆廟西側(cè)附建天慶宮。由于濟(jì)源王屋山一帶一直為我國(guó)著名道教活動(dòng)中心，廟內(nèi)碑文亦多次出現(xiàn)“知廟玄真大師張道享”等稱(chēng)謂，所以濟(jì)瀆廟建立之初和其后的日常管理一直與道教有著密切關(guān)系。唐《元和郡縣志》和清《濟(jì)源縣志》載，濟(jì)源縣設(shè)立于隋開(kāi)皇十六年，系由軹縣析置，因濟(jì)水發(fā)源于此而得名。那那么濟(jì)源縣設(shè)置時(shí)間（公元596年）僅比濟(jì)瀆廟始創(chuàng)時(shí)間（公元582年）晚14年，以隋代當(dāng)日時(shí)的生產(chǎn)力水平，可以推知，濟(jì)源縣的設(shè)置是在濟(jì)瀆廟全面完工不久，所以朝廷置濟(jì)源縣的真正目的是要其配合朝廷每年對(duì)濟(jì)瀆廟進(jìn)行正常的祭祀。同時(shí)也證明了濟(jì)水和濟(jì)讀廟的地位在當(dāng)時(shí)是十分顯赫的。

唐、宋之際是濟(jì)瀆廟的大發(fā)展時(shí)期。據(jù)唐貞元十二年（公元796年）《濟(jì)瀆北海壇償器碑》載：“，，，…封茲為清源公，建祠于泉之初源也?！鼻濉稘?jì)源縣志》稱(chēng)：“因濟(jì)瀆池有海眼潛通北

海，故建廟附祭北海神于此?！薄肚迨雷谡禄实塾H政祭告北海神文》也稱(chēng)：“源疏朔漠，脈源派衍。”知北海過(guò)錯(cuò)在荒漠，祭祀不便，因濟(jì)瀆池有海眼通北海，故在濟(jì)瀆廟后創(chuàng)建北海祠附祭北海神。北海祠的建立，更豐富和提高了濟(jì)瀆廟的歷史地位。唐、宋時(shí)期，中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，更是對(duì)濟(jì)瀆廟進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建，可以說(shuō)，濟(jì)源廟的現(xiàn)存規(guī)?；臼钱?dāng)時(shí)確立的。由于文獻(xiàn)和碑文缺乏記載，唐代重建規(guī)模難知，但宋開(kāi)寶六年（公元937年）的一次重建和修繕規(guī)模較大，據(jù)當(dāng)時(shí)碑文《重修濟(jì)瀆廟記》載，其時(shí)重建濟(jì)瀆寢宮，整體擴(kuò)建和修葺濟(jì)瀆廟諸建筑，所以今天濟(jì)瀆廟基本保持的是唐、宋遺制格局?，F(xiàn)存的濟(jì)瀆廟宋代建筑尚存寢宮，淵德大殿遺址。

寢宮：重建于宋開(kāi)寶六年（公元937年），是河南省現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)建筑，也是我省僅存的兩座宋代建筑之一（另一座為登封初祖庵）。位于濟(jì)瀆淵德大殿之后，通過(guò)覆道（主廊）同淵德大殿一起構(gòu)成宋、金時(shí)期通行的“工”字形建筑。其面闊5間，進(jìn)深4架（3間），單檐九脊殿（歇山造）。此殿檐柱粗矮，出檐較深，殿頂坡度平緩，斗拱雄巨疏朗，大木構(gòu)架簡(jiǎn)潔明了，宋初建筑特征十分明顯。寢宮檐下四周遍施斗拱，前后檐置柱頭鋪?zhàn)骱脱a(bǔ)間鋪?zhàn)鳎块g補(bǔ)間鋪?zhàn)饕欢?。其柱頭鋪?zhàn)骱脱a(bǔ)間鋪?zhàn)骶鶠槲邃佔(zhàn)髦罔?，第一跳華拱偷心，第二跳華拱上橫施令拱，拱上再施替木承托檐下撩檐榑，第三層施耍頭及后尾，螞蚱頭形的耍頭上置齊心斗壁內(nèi)櫨斗上橫施泥道拱，泥道拱上為兩層柱頭枋，枋面隱刻慢失。撩檐榑與柱頭枋之間，在遮椽板下，以支條承托，同天津薊縣獨(dú)樂(lè)寺觀音閣做法相同。補(bǔ)間鋪?zhàn)骱笪彩┩敌娜A拱兩跳，第二跳華拱上施算程枋和天花（現(xiàn)不存）。柱頭鋪?zhàn)骱笪沧龇槿A拱后尾施榰頭承托其上四椽栿。側(cè)檐斗拱僅施柱頭鋪?zhàn)?，亦為五鋪?zhàn)髦罔?，柱頭枋表面隱刻泥道拱，其后尾做法同前后檐柱頭鋪?zhàn)鳌媽m檐下斗拱制作規(guī)整，斗幽頁(yè)較深，材高24.5cm，寬15cm，同宋《營(yíng)造法式》特點(diǎn)相符。室內(nèi)梁栿采用前后檐通長(zhǎng)四椽，其上立平梁以承托屋頂，屋架舉折平緩，室內(nèi)現(xiàn)存立柱為后人增加。綜合寢宮斗拱、材契、屋架等諸多特點(diǎn)及文獻(xiàn)記載，此殿無(wú)疑是宋初建筑，局部反映了濟(jì)瀆廟宋開(kāi)寶年間重建時(shí)的等級(jí)和風(fēng)格。

淵德大殿遺址：淵德大殿面闊7間，進(jìn)深3間，為廟內(nèi)規(guī)模最大的建筑，原有大殿和東西挾屋各1座，東為元君殿，西為三瀆殿，面闊均為3間，其臺(tái)基較正殿稍低。大殿臺(tái)基高1.2m左右，到四隅加角柱，四周砌條石臺(tái)明，大殿平面采用室內(nèi)雙槽，室內(nèi)砌神座、塑像。從殿上柱礎(chǔ)遺構(gòu)看，位于墻內(nèi)的，均系平石，露明者另加覆盆，制作規(guī)整，覆盆表面線(xiàn)刻卷草花紋，刀法圓活，構(gòu)圖精美，極似唐、宋之物。大殿正面置東、西二階，即《禮經(jīng)》阼階、西階的遺制。據(jù)《禮儀》所載，周代宮室已有東、西階之制，其式樣為殿前設(shè)雙階，分別為主階（阼階）和西階（客階、賓階），宋代以后，未有再現(xiàn)者。而淵德大殿東、西階制度為現(xiàn)存孤例（現(xiàn)存地下）。另外從明天順?biāo)哪辍稘?jì)瀆北海廟圖志碑》可看出，淵德大殿單檐四阿，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，為全廟主體建筑，元君、三瀆二殿用單檐九脊，體制稍卑，其外圍自淵德門(mén)至寢官置內(nèi)轉(zhuǎn)82間，外轉(zhuǎn)92間回廊，同登封《大金承安重修中岳廟圖碑》之中岳廟布局如出一撤。

綜合分析濟(jì)渡廟內(nèi)主體建筑寢宮和淵德大殿遺址特點(diǎn)，結(jié)合廟內(nèi)現(xiàn)存的唐代夯土圍墻（30余米），宋代石勾欄，宋、元石橋，元代臨淵門(mén)，解放后拆除之拜殿及碑文、文獻(xiàn)記載可知，唐、宋時(shí)期是濟(jì)瀆廟的發(fā)展和完善時(shí)期，至宋開(kāi)寶年間，基本上形成了其后的龐大規(guī)模和崇高地位，宋徽宗還詔封濟(jì)瀆廟為“清源忠護(hù)王”，更加重了歷代統(tǒng)治者對(duì)濟(jì)瀆廟的尊崇和祭祀。濟(jì)水和濟(jì)瀆廟的地位亦可見(jiàn)一斑。

濟(jì)水文化與黃河文化一起孕育了華夏文明，是我們今天需要繼承與發(fā)展的一筆寶貴遺產(chǎn)。