毛天培

摘 要： 中國進(jìn)入老齡化社會后，社會對老年群體的關(guān)注度越來越高，老年文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。國內(nèi)老年文學(xué)尚處在起步階段，其在文學(xué)愛好者和職業(yè)作家中產(chǎn)生不同的問題，呈現(xiàn)出中國特色的發(fā)展軌跡。為促進(jìn)老年文學(xué)的興盛，學(xué)者和作家需要攜手共進(jìn)：擴(kuò)大研究范疇、探索生命共性、適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展方向。通過研究說明老年文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，為促進(jìn)老年文學(xué)的發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞： 老年文學(xué) 老年群體 現(xiàn)狀 老年文學(xué)發(fā)展

1956年，聯(lián)合國發(fā)布《人口老齡化及其社會經(jīng)濟(jì)后果》確定：當(dāng)一個國家或地區(qū)65歲及以上老年人口數(shù)量占總?cè)丝诒壤^7%時，這個國家或地區(qū)進(jìn)入老齡化社會。1982年，老齡問題世界大會指出：一個國家或地區(qū)進(jìn)入嚴(yán)重老齡化社會的標(biāo)志是60歲及以上的人口占比超過10%。2010年，第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示：我國60歲及以上人口占13.26%，65歲及以上人口占8.87%，中國已經(jīng)進(jìn)入嚴(yán)重老齡化社會。

伴隨老齡化社會而來的是對老年群體越來越高的社會關(guān)注度，因此在這樣的形勢下對老年文學(xué)進(jìn)行探討，一方面揭示老年人的生活風(fēng)貌、情感態(tài)度和時代經(jīng)驗(yàn)，社會各年齡階層不僅能做到敬老愛老，更能達(dá)到懂老知老，從而推動不同年齡群體之間的和諧發(fā)展。另一方面，作為一種新型的文學(xué)書寫形式，老年文學(xué)的敘事特征、題材架構(gòu)、倫理意蘊(yùn)等豐富了文學(xué)譜系，為文學(xué)研究提供了獨(dú)特的視角。

一、引言

在中國，“老年文學(xué)”一詞最早出現(xiàn)在1985年張賽周發(fā)表的評論性文章——《散論“老年文學(xué)”》[1]中，文章提及的“老年文學(xué)”，將著眼點(diǎn)放在創(chuàng)作者的老人身份上，即“老年人從事的文學(xué)創(chuàng)作”，但是并未引起廣泛關(guān)注。1987年4月21日，陳道謨先生在四川《晚霞報(bào)》上發(fā)表《重視老年文學(xué)的研究》一文，文章從三方面論證了老年文學(xué)的必要性：一是老齡化社會到來的現(xiàn)狀；二是在作者和讀者群中老年人已經(jīng)占一席之地，甚至中青年也投身于老年文學(xué)的書寫之中；最后列舉部分老年文學(xué)佳作并提出三條發(fā)展建議。1992年10月，時任中國老齡委主任的王照華先生提出：“老年文學(xué)是以反映老年群體生活的狀態(tài)、問題等為題材的文學(xué)形式。包括小說、詩歌、紀(jì)實(shí)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、電視劇、話劇等形式?！?000年，朱亞夫在《老年文學(xué)斷想》[2]一文中提出：“判定作品是老年文學(xué)還是青年文學(xué)，抑或是兒童文學(xué)，我看還是以該作品的題材而定?！睂τ诶夏晡膶W(xué)的定義問題，盡管至今還未達(dá)成一致，但基本共識是“老人行文，文載老人”即老年人所寫作品不論內(nèi)容，或者與老人相關(guān)的題材而忽略作者年齡。

在韓國，老年文學(xué)被視作一種從20世紀(jì)70年代工業(yè)化時代以來出現(xiàn)的新型文學(xué)形式。學(xué)界使用“老年小說”專指這一文學(xué)形式，即描寫老年社會、反映老人精神意志的小說[3]，這些老年小說將老年作為生命周期的一個階段，強(qiáng)調(diào)老年人作為獨(dú)立存在的個體的特征，并且出現(xiàn)諸如樸婉秀、李俊宏、金元義等出色的老年小說創(chuàng)作作家。

在西方學(xué)界，“老年文學(xué)”被“文學(xué)老年學(xué)（literary gerontology）”代替。1990年，安妮·M·懷亞特·布朗[4]在研究中首次表明：老年文學(xué)研究領(lǐng)域正在發(fā)展壯大，并且不斷增長的研究數(shù)量標(biāo)志著文學(xué)老年學(xué)最終成熟。英國文化老年學(xué)學(xué)者霍普沃斯（Mike Hepworth 1957—2012）認(rèn)為，以老人為中心人物，主要從老人角度看老齡化過程屬于文學(xué)老年學(xué)范疇。

總之，各國各家都對老年文學(xué)的定性有不同的見解，本文涉及的老年文學(xué)從國內(nèi)學(xué)界最基本的共識“老人行文，文載老人”兩個角度展開。

二、“老年文學(xué)”之現(xiàn)狀

盡管東西方許多國家對老年文學(xué)的研究已經(jīng)受到廣泛關(guān)注，但時至今日，在中國的現(xiàn)當(dāng)代文壇上，“老年文學(xué)”還尚未作為一個獨(dú)立概念正式存在，各家觀念莫衷一是。老年文學(xué)本身呈現(xiàn)出“中國特色式”的發(fā)展特點(diǎn)。

1.活躍的老年文化活動：非職業(yè)作家在行動

自陳道謨先生提出“老年文學(xué)”這一概念之后，不僅在《晚霞》雜志上撰文闡述老年文學(xué)，而且在他主編的《玉壘詩刊》開辟了“老年文學(xué)”專欄，供學(xué)者各抒己見。除此之外，老先生還主編了國內(nèi)唯一以“老年文學(xué)”命名的雜志——《老年文學(xué)》，為老年文學(xué)開辟了一片新土壤。從《老年文學(xué)》雜志以后，國內(nèi)陸續(xù)出現(xiàn)諸如《中國老年》《老年教育》等面向老人的文學(xué)類雜志。各地的老年文學(xué)愛好者開始自發(fā)組織文學(xué)社團(tuán)參與文學(xué)創(chuàng)作活動：上海市老干部“金秋文學(xué)社”、滄州老年文學(xué)社、黃江荔香老年詩社、湖北荊門名泉社區(qū)老年大學(xué)“習(xí)詩苑”等，這些文學(xué)社團(tuán)大都有本社團(tuán)的老年文學(xué)的成果匯總：“金秋文學(xué)社”創(chuàng)刊《金秋文苑》，“習(xí)詩苑”出刊563期，老年寫手們累計(jì)刊發(fā)詩歌7000多首等。

老年文學(xué)雜志、社團(tuán)方興未艾，老年大學(xué)接踵而至。自1983年6月4日，我國第一所老年大學(xué)——山東紅十字會老年大學(xué)成立后，國內(nèi)老年大學(xué)如雨后春筍般涌現(xiàn)。這些老年大學(xué)大多有自己的刊物刊登老年學(xué)員的作品：1993年，山東老年大學(xué)出版了《晚晴詩集》；2016年7月，柳州市鹿寨縣老年大學(xué)詩詞楹聯(lián)研修班出版了《洛江詩夢》（第三輯）。這些文集都由“銀發(fā)寫手”完成，內(nèi)容短小精悍、文情并茂，并且均冠以“老年文學(xué)”之名。

在中國特色的經(jīng)濟(jì)文化的環(huán)境中，以非職業(yè)作家為主的老年文學(xué)創(chuàng)作的兩大問題——“老跡難尋”和“文氣不足”?！袄羡E難尋”沒有體現(xiàn)老年群體的特性，作品的老年群體標(biāo)志性不強(qiáng)；文學(xué)形式單一化，詩歌、散文占據(jù)絕大部分，詩歌創(chuàng)作以古典詩詞居多，難以展現(xiàn)老年群體的真實(shí)風(fēng)貌?！拔臍獠蛔恪奔丛诜锹殬I(yè)作家的老年文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中，多是文學(xué)愛好者零散的靈感表達(dá)，較少有有意識、整體性、系統(tǒng)性的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生；就理論基礎(chǔ)而言，西方跨學(xué)科產(chǎn)生的“文學(xué)老年學(xué)（literary gerontology）”、“敘事老年學(xué)（Narrative Gerontology）”、“衰老詩學(xué)（poetics of ageing）”等研究范疇，都是在研究老年學(xué)的基礎(chǔ)上結(jié)合文學(xué)研究分支形成，但在文學(xué)愛好者的質(zhì)樸土壤中生長的中國老年文學(xué)的理論幾乎為零，從而顯得創(chuàng)作單薄無力。

2.職業(yè)作家的主戰(zhàn)場：老年小說

各類老年文化活動中涉及的老年文學(xué)大部分是退休賦閑的非職業(yè)作家活躍的成果。這些成果篇幅短小、零散、日常化，以詩歌、散文、自傳為主，而以老年人為主要人物、反映老年社會、老年群體生活的狀態(tài)的“老年小說”在非職業(yè)作家中產(chǎn)出較少，但職業(yè)作家在此領(lǐng)域卻進(jìn)行了有意的探索，這些小說主要展現(xiàn)了三類不同特點(diǎn)的老年群體[5]：

第一，衰老和疾病：展現(xiàn)老人們面老體衰的無奈和老年疾病纏身難以自理的窘境。鐵凝《暮鼓》中的貴婦最終屈服于自己老去的現(xiàn)實(shí)；蔡東《往生》則描繪了身患老年癡呆癥85歲的劉長瑞和始終照顧他同為老人的兒媳康蓮。

第二，孤寂和苦悶：塑造了被親人遺忘的空巢老人、受到社會排擠的老年群體及他們面對新舊時代的更迭表現(xiàn)出來的困窘和不適。諶容《空巢頌》中的張仙北老人，老伴離去、兒女各散，過著孤獨(dú)的空巢生活；朱文穎《賈老先生》的主人公賈老先生尊崇的古典情致、審美標(biāo)準(zhǔn)和秉性尊嚴(yán)與現(xiàn)代社會中的物欲碰撞、粉碎的落寞。

第三，生命的質(zhì)感和境界：這一類小說反映了老年人們經(jīng)歷半輩子世間冷暖后的大徹大悟和對生命境界的超脫與釋懷。遲子建《黃雞白酒》中年過九十的春婆婆，經(jīng)歷過人世起伏，對俗事、愛情甚至死亡，有著一種銀發(fā)群體獨(dú)有的從容不迫和超脫淡然。王安憶《眾聲喧嘩》中獨(dú)守一小間紐扣店的歐伯伯，參透了人生的禪機(jī)，擺脫了欲望的限制，真正達(dá)到“無欲則剛”的境界。

諸如王安憶、遲子建、諶容、朱文穎等職業(yè)作家隨著年齡的增長，開始更多地在小說中有意塑造各類老年中心人物，他們從老人的角度看待老齡化的過程，或通過描寫老年社會、老年群體生活的狀態(tài)反映其精神意志，這種從文學(xué)中的“配角”“被邊緣化”走向“主角”和“中心化”的老年群體標(biāo)志著中國的老年文學(xué)開始擺脫稚氣，逐漸成長起來。

但是，以職業(yè)作家為主的老年文學(xué)創(chuàng)作有一個不容忽視的問題——老年形象的刻板化。老年人由于退出社會中流砥柱的位置，成為幕后者和臺下觀眾，自然而然地與年輕一代的“進(jìn)步性”相對立，被貼上“傳統(tǒng)”“落后”“暮氣沉沉”等標(biāo)簽。因此，在職業(yè)作家的創(chuàng)作中，塑造老人的消極一面總是被凸顯甚至戲劇性地夸大，無論是衰老孤寂的老年群體，還是達(dá)到人生超脫的老年群體，向讀者展示的大多都是“風(fēng)燭殘年、桑榆暮景”的形象，而像《老人與海》中圣地亞哥式的老人形象卻很少出現(xiàn)。衰老、緩慢、遲暮是“老人性”的外現(xiàn)，并不代表堅(jiān)強(qiáng)的生命力和旺盛的活力不屬于老年群體，“老人”先為“人”而后有“老”，但他們的“老”被展現(xiàn)得透徹甚至夸張，卻忽略“人”的本質(zhì)特征。職業(yè)作家若能將更多的視角轉(zhuǎn)向?qū)稀叭恕钡乃伎?，嘗試展現(xiàn)作為不同階段的“人”的特性，作品將更具普適性。

尊老、愛老、敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，老年文學(xué)的完善不僅能豐富老年群體的文化精神生活，而且具普世價值的老年文學(xué)能夠塑造更符合老年人精神面貌的形象，從而為更加廣泛的社會群體“懂老、愛老、敬老”牽線搭橋。對青少年而言，以老年文學(xué)為媒，接受長者的經(jīng)驗(yàn)和教導(dǎo)，將更有利于他們的成長。

三、“老年文學(xué)”何去何從

1.研究與創(chuàng)作：豐富研究范疇、探索生命共性

就研究而言，現(xiàn)階段對于老年文學(xué)的相關(guān)研究主要是以“敘事”“形象”角度為突破口，大致分為老年/暮年敘事、鄉(xiāng)土敘事、底層敘事、老年形象、老年書寫等主題。經(jīng)過筆者的不完全統(tǒng)計(jì)，在與老年文學(xué)研究直接相關(guān)的65篇論文（數(shù)據(jù)來源：中國知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書館、萬方知識服務(wù)平臺）中，對老年群體在各類文學(xué)、影視、報(bào)刊等的形象研究超過了48%，敘事性研究超過了18%，這兩部分也是成果比較顯著的切入點(diǎn)。

表1 國內(nèi)老年文學(xué)相關(guān)研究

但是，對于域外老年文學(xué)的研究顯得十分單薄，與國內(nèi)相比較，日韓、歐美學(xué)術(shù)圈的“老年文學(xué)”研究興起時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國，并且在小說創(chuàng)作上大放異彩，諸如川端康成（日）、樸婉秀（韓）、多麗絲·萊辛（英）等域外老年文學(xué)的優(yōu)秀作家，他們從不同角度展開老年文學(xué)的創(chuàng)作，橫向視角廣闊；對老年群體的人類共性進(jìn)行深入描寫，縱向思考深入。因此，從域外研究入手，不僅有利于完善研究視角，而且能為老年文學(xué)的創(chuàng)作提供一定的借鑒和參考價值。另外，盡管對于老年文學(xué)的本體研究與敘事性研究論文數(shù)量持平，但實(shí)際上，直接、有效的研究有限，因此對老年文學(xué)本體研究應(yīng)當(dāng)適當(dāng)傾斜。

就創(chuàng)作而言，前文已經(jīng)提到職業(yè)作家的創(chuàng)作重心在“老的意識”“老的主題”，對于作為個體的人的刻畫有所欠缺，老年群體身上展現(xiàn)的生命的偉大與靈魂的深邃是人類共享的、具有普世價值的、能夠引起更廣大讀者共鳴的內(nèi)在本質(zhì)，這種隱性特質(zhì)的刻畫是職業(yè)作家可以嘗試的創(chuàng)作新方向。

2.適應(yīng)與嬗變：現(xiàn)代化的文學(xué)形式——網(wǎng)絡(luò)與影視

據(jù)中國產(chǎn)業(yè)信息網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，全國老年網(wǎng)民占比逐年攀升，并預(yù)測到2018年，全國65歲以上的網(wǎng)民將超過總?cè)丝诘?%?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及和老齡化時代的到來必然促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的興盛，為適應(yīng)這種趨勢，文化藝術(shù)類的網(wǎng)站開始陸續(xù)涌現(xiàn)。

這類網(wǎng)站到現(xiàn)在已經(jīng)初具規(guī)模，諸如樂齡網(wǎng)、云南中老年藝術(shù)網(wǎng)、老齡文化創(chuàng)意網(wǎng)、養(yǎng)老信息網(wǎng)等，均創(chuàng)建了“老年文學(xué)”的創(chuàng)作分享平臺。以樂齡網(wǎng)為例，銀發(fā)作家們可以在此平臺上發(fā)表或欣賞文章、小說、詩歌、散文、書評甚至謎語、攝影作品、書畫展覽等。這些從業(yè)余/專業(yè)老年文學(xué)愛好者筆下生出的作品具有獨(dú)特的審美價值和社會倫理意蘊(yùn)。就樂齡網(wǎng)設(shè)置“書評-讀紅零拾”欄目而言，個人發(fā)表書評后，其余網(wǎng)站使用者可以與作者互動、碰撞思想交流心得。從情感層面而言，擴(kuò)大了老年人的社交圈，能聽到更多同齡人的聲音，現(xiàn)代化的娛樂方式能夠在不同程度上慰藉個體的負(fù)面情緒；從文學(xué)層面而言，通過老年群體對于某類作品的閱讀和研究，反觀不同群體對同一文學(xué)現(xiàn)象的思考，豐富文學(xué)譜系，也為文學(xué)研究提供新思路。

網(wǎng)絡(luò)是非職業(yè)作家創(chuàng)作、共享老年文學(xué)的新平臺，這種“網(wǎng)絡(luò)老年文學(xué)”的興起和發(fā)展既符合老年群體的內(nèi)在精神需要，又適應(yīng)傳統(tǒng)媒體向互聯(lián)網(wǎng)時代轉(zhuǎn)變的趨勢，為不同群體對老年文學(xué)的接受和適應(yīng)提供新媒介。

非職業(yè)作家以網(wǎng)絡(luò)為陣地，“網(wǎng)絡(luò)老年文學(xué)”可借此平臺大行其道，那么職業(yè)作家的創(chuàng)作該何去何從呢？現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編為傳統(tǒng)文學(xué)作品的嬗變提供了契機(jī)。

訴諸書面的老年文學(xué)作品需要受眾有一定的文學(xué)文化基礎(chǔ)，作品中的抽象的藝術(shù)體驗(yàn)、形而上的審美活動對于文化水平不足或者年齡、經(jīng)驗(yàn)不足的讀者很難最大限度地傳達(dá)；相反，影視作品的視覺刺激卻因其形象、動態(tài)、生活化的呈現(xiàn)更容易為大眾接受?，F(xiàn)階段已經(jīng)有許多老年文學(xué)的作品被不同程度地改編為各類電視劇、電影、話劇等：航鷹中篇小說《楓林晚》改編成話劇《遛早的人們》，由蘇民導(dǎo)演、北京人藝出演；中央電視臺改編諶容中篇小說《人到老年》為同名電視劇曾一度火熱。盡管老年文學(xué)的改編與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改編相比較還顯得“勢單力薄”，但是現(xiàn)階段的嘗試為擴(kuò)大文學(xué)受眾、促進(jìn)老年文學(xué)的發(fā)展開拓了新路徑。

四、結(jié)語

中國的老年文學(xué)與域外老年文學(xué)相比存在各種問題，但逐漸發(fā)展起來的老年文學(xué)成為研究和創(chuàng)作的契機(jī)。一方面，對于老年文學(xué)的研究和創(chuàng)作不僅為社會各年齡階段了解老年群體的精神風(fēng)貌、情感態(tài)度和時代經(jīng)驗(yàn)提供條件，而且為創(chuàng)造“敬老、愛老”“懂老、知老”的和諧社會氛圍創(chuàng)造了可能，具有深刻的社會學(xué)意義。另一方面，衰老是全人類都將面臨的過程，這就決定了對于“老”、“人”和“文”的探究具有比較文學(xué)、跨文化性和普適性的特點(diǎn)，從而豐富了文學(xué)研究內(nèi)容、完善了文學(xué)發(fā)展譜系。

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