“ 考古熱”“ 文博熱” 與影視融合芻議

文/劉冰夷 李媛媛 靳佳奇 秦臻

近年來(lái)，我國(guó)影視業(yè)發(fā)展迎來(lái)新的高潮，成為人們不可或缺的寓教于樂(lè)形式。與此同時(shí)，“考古熱”“文博熱”等現(xiàn)象的產(chǎn)生也不容忽視。在一些充滿(mǎn)著扎實(shí)的考古學(xué)知識(shí)、縝密的國(guó)寶講解體系和積極向上的探險(xiǎn)精神等特質(zhì)的影視作品影響下，越來(lái)越多的年輕人選擇投身到考古文博領(lǐng)域，為我國(guó)的文化事業(yè)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。然而，一些影視作品中也出現(xiàn)了許多值得深思的問(wèn)題，需要我們正確對(duì)待、理性甄別。

影視與考古文博融合發(fā)展面面觀

近些年來(lái)，中國(guó)的影視文化業(yè)正在改進(jìn)和提高，逐漸成為社會(huì)文化輿論的一個(gè)熱點(diǎn)，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。我國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)化改革正在進(jìn)一步加快，中國(guó)影視業(yè)正朝著國(guó)際化方向發(fā)展。當(dāng)前，中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)正在不斷的發(fā)展壯大，許多方面逐步與國(guó)際接軌，并且在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著舉足輕重的作用。那么，在這個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代條件下的中國(guó)影視業(yè)，也將會(huì)呈現(xiàn)出不同于以往的、多姿多彩的風(fēng)貌。

可以說(shuō)，中國(guó)的考古和文博學(xué)迎來(lái)了一個(gè)發(fā)展的高峰期。國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的支持，高精尖科技的應(yīng)用，社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注，都使越來(lái)越多的有志青年愿意投入到考古文博事業(yè)當(dāng)中。越來(lái)越多的群眾愿意走進(jìn)博物館或者通過(guò)收看相關(guān)影視節(jié)目來(lái)了解考古與文博知識(shí)背后的中國(guó)文化。

與此同時(shí)，影視從業(yè)人員都盡量利用中國(guó)寶貴的民族文化資源，創(chuàng)作出滿(mǎn)足消費(fèi)者心理需求的產(chǎn)品。這大大地提高了中國(guó)影視業(yè)在國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，拓展了影視業(yè)市場(chǎng)的規(guī)模，促進(jìn)了影視產(chǎn)業(yè)的活躍發(fā)展。并且出現(xiàn)了一批反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程、宣傳文物保護(hù)、展示中華文化遺產(chǎn)的佳作。

但是，由于種種原因，影視作品中也出現(xiàn)了大量違反歷史或考古常識(shí)，忽視時(shí)代背景的現(xiàn)象。部分影視劇在場(chǎng)景布置、服裝設(shè)計(jì)、器物擺放等細(xì)節(jié)上“隨心所欲”，違反了歷史類(lèi)題材影視作品應(yīng)當(dāng)起到向公眾教育作用的初衷。有些考古類(lèi)題材作品甚至公然混淆“考古”與“盜墓”“挖寶”的概念，還有部分電視節(jié)目過(guò)于突出鑒寶、文物交易，對(duì)受眾尤其是青少年造成了不良影響。

放眼世界，不難發(fā)現(xiàn)，各大影視巨頭和各國(guó)政府都將相當(dāng)大的一部分比重放置在與考古文博相關(guān)的領(lǐng)域。從好萊塢出品的商業(yè)大片到BBC頂尖團(tuán)隊(duì)拍攝的記錄片，處處體現(xiàn)出大眾對(duì)考古文博知識(shí)的渴求及影視媒介對(duì)國(guó)家歷史文化的大力弘揚(yáng)。這其中既有導(dǎo)致文化內(nèi)涵“面目全非”的失敗案例，也有票房與口碑雙豐收的成功典范。這些都需要引起我們高度關(guān)注，取其精華，去其糟粕，為我所用。

影視裹挾考古文博吸引眼球問(wèn)題種種

為了考察分析影視行業(yè)與考古文博的融合面貌，找出問(wèn)題所在，我們搜尋和查找了156部國(guó)內(nèi)外不同年代的考古文博類(lèi)影視作品，包括紀(jì)錄片、電影、電視劇和綜藝四類(lèi)。在分組進(jìn)行觀看、學(xué)習(xí)后歸納出了每部影視作品的年代、類(lèi)型、導(dǎo)演及編劇等基本信息，此外還分析概括出了每部作品的優(yōu)缺點(diǎn)、影響因素和修改意見(jiàn)等內(nèi)容并予以詳細(xì)記錄剖析。

紀(jì)錄片

作為一種本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度、從普及歷史知識(shí)和考古文物知識(shí)出發(fā)的影視作品，其必然要遵循一定的學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性。但同時(shí)，紀(jì)錄片也不是一種針對(duì)專(zhuān)業(yè)人士的“陽(yáng)春白雪”，而應(yīng)該是一種致力于面向公眾的通俗教科書(shū)。在這樣的觀點(diǎn)下，放眼國(guó)內(nèi)外的歷史文物類(lèi)紀(jì)錄片，不得不提英國(guó)BBC出品的一系列紀(jì)錄片，如《文明》。該紀(jì)錄片涵蓋六個(gè)大陸、三十一個(gè)國(guó)家，超過(guò)五百件藝術(shù)品。主講人歷史學(xué)家西蒙·沙瑪、學(xué)者瑪麗·比爾德以及戴維·奧盧索加娓娓道來(lái)一起帶領(lǐng)受眾探索人類(lèi)創(chuàng)造的文明成果。通過(guò)創(chuàng)新的數(shù)字產(chǎn)品和活動(dòng)，為博物館的珍寶賦予新的生命力，在受眾當(dāng)中獲得一致好評(píng)。回看國(guó)內(nèi)，《國(guó)家寶藏》也可以說(shuō)是一部引發(fā)全民觀摩的優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片，我們可以清晰地看到，無(wú)論是微博還是知乎、豆瓣等匯集年輕人的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，每一集《國(guó)家寶藏》的播出都會(huì)催生出廣大網(wǎng)友的討論，并且有越來(lái)越多的人們選擇在旅行時(shí)去各大博物館進(jìn)行“打卡”參觀。但不可否認(rèn)的是我國(guó)紀(jì)錄片還存在著許多的問(wèn)題。

一是部分紀(jì)錄片為了博人眼球，在開(kāi)篇時(shí)故弄玄虛，營(yíng)造恐怖氣氛。這一問(wèn)題主要反映在《探索發(fā)現(xiàn)》這一欄目中。有些集數(shù)在開(kāi)場(chǎng)時(shí)總是刻意講述一些所謂的“謎團(tuán)”，比如半夜村口突然一聲巨響，第二天村民就在村口發(fā)現(xiàn)了神秘的大坑云云。這些謎團(tuán)不僅莫名其妙，還配著詭異的、令人頭皮發(fā)麻的背景音樂(lè)，營(yíng)造出一種緊張的氣氛，會(huì)對(duì)年紀(jì)比較小的觀眾造成一定的心理陰影，從而失去了制作考古紀(jì)錄片的初衷?？偠灾?，營(yíng)造看點(diǎn)、激發(fā)興趣和好奇心的出發(fā)點(diǎn)雖好，但過(guò)度渲染不科學(xué)、甚至有些迷信的氛圍不利于傳達(dá)真正有用的考古和歷史知識(shí)，不能達(dá)到讓觀眾們真切看到考古工作實(shí)況的目的?？脊偶o(jì)錄片本身不應(yīng)過(guò)度追求花哨的鋪墊，也不應(yīng)該落入套路的窠臼。

戰(zhàn)國(guó)楚墓帛畫(huà)《龍鳳仕女圖》

二是相當(dāng)一部分紀(jì)錄片的故事具有模式化、程序化的問(wèn)題。在觀看了一部分考古紀(jì)錄片后，大體可以看出同類(lèi)紀(jì)錄片的“套路”了。如意外發(fā)現(xiàn)重大墓葬，考古隊(duì)趕來(lái)，接著是與時(shí)間賽跑，警察趕來(lái)助力，發(fā)掘過(guò)程中面臨清理或者轉(zhuǎn)移的困境，最后成功地解決紀(jì)年問(wèn)題和墓主人的謎團(tuán)。在大部分記錄片都是在這種時(shí)間線和情節(jié)發(fā)展模式的背景下，難怪很多人失去了觀看考古紀(jì)錄片的興致。

三是一些紀(jì)錄片在解說(shuō)詞上存在與文物介紹內(nèi)容偏差大、語(yǔ)調(diào)過(guò)于煽情等問(wèn)題。主要體現(xiàn)在《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》這部紀(jì)錄片里，在第一季的第一集中，一段介紹人頭壺的解說(shuō)詞就出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題。這段解說(shuō)詞描述了屬于仰韶文化的人頭壺，除了對(duì)其功能的猜測(cè)，還進(jìn)行了一些抒情的排比，雖然看起來(lái)很煽情、很感動(dòng)、似乎能夠激發(fā)對(duì)于人類(lèi)生命本質(zhì)的思考，卻不免有些脫離這個(gè)文物本身的存在意義。

四是一些紀(jì)錄片中時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一些過(guò)于恐怖的鏡頭，令人不適，甚至失去觀看興趣。我們都知道，考古學(xué)在發(fā)掘研究過(guò)程中，難免會(huì)遇到一些骨骼、尸體等人類(lèi)遺存。這些對(duì)于考古學(xué)專(zhuān)業(yè)人員來(lái)說(shuō)可能是司空見(jiàn)慣的，但是普通人可就沒(méi)有這么“幸運(yùn)”了。在《探索發(fā)現(xiàn)之馬王堆漢墓發(fā)掘》中，竟然出現(xiàn)對(duì)辛追尸體解剖的特寫(xiě)鏡頭，畫(huà)面一度陷入真實(shí)的恐怖，很多人表示無(wú)法觀看。

電影及電視劇

受眾面廣，是文化傳播的重要途徑。特別是一些歷史類(lèi)影視劇，是很多人了解我國(guó)歷史的最直接的方式。我國(guó)影視劇蓬勃發(fā)展，但也存在著大量與現(xiàn)實(shí)和歷史不符的現(xiàn)象。該問(wèn)題出現(xiàn)的重災(zāi)區(qū)是影視劇中使用的各種道具。由于部分影視劇導(dǎo)演與編劇對(duì)于歷史知識(shí)的欠缺，各種“時(shí)空錯(cuò)亂”的道具頻繁出現(xiàn)在熒幕中。例如，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為故事背景的《羋月傳》中就出現(xiàn)過(guò)用宋代才出現(xiàn)的鐵鍋炒菜的鏡頭。除此之外，服裝也是一個(gè)值得注意的地方。盡管現(xiàn)在影視劇中的衣著裝備已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，多數(shù)影視劇中故事的時(shí)代背景與人物的服裝穿著都比較還原，但仍有例外。同樣在《羋月傳》中，出現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)女子身穿日本和服的畫(huà)面。不同時(shí)代、不同地區(qū)的服裝各具特色、差異很大，如若弄錯(cuò)，會(huì)引起令人啼笑皆非的后果。與此相似的，還有演員們頭頂?shù)陌l(fā)型、身上佩戴的配飾等，一旦藝術(shù)加工不當(dāng)，與歷史實(shí)際差異過(guò)大，會(huì)對(duì)觀眾的觀看體驗(yàn)造成嚴(yán)重的影響。

在影視劇中，一些與歷史、考古文博領(lǐng)域相關(guān)的“職業(yè)”也經(jīng)常受到這種藝術(shù)加工。最顯著的就是通過(guò)《盜墓筆記》和《鬼吹燈》等作品風(fēng)靡一時(shí)的盜墓賊。影視劇中的錯(cuò)誤描繪可能會(huì)導(dǎo)致觀眾對(duì)這些不正當(dāng)行業(yè)產(chǎn)生誤解甚至是憧憬。這樣的現(xiàn)象無(wú)疑不利于正確的考古文博知識(shí)的普及。

正確評(píng)價(jià)考古文博與影視融合的作品

評(píng)價(jià)這類(lèi)影視作品應(yīng)將專(zhuān)業(yè)人士和普通觀眾的想法結(jié)合起來(lái)，不能只參考一方。專(zhuān)業(yè)人士在觀看這些影視作品時(shí)，往往會(huì)糾結(jié)于其是否符合考古發(fā)現(xiàn)、歷史事實(shí)和研究現(xiàn)狀等專(zhuān)業(yè)問(wèn)題。但是，作為普通觀眾，則追求影視作品的基本作用，即娛樂(lè)性。因此，作為與考古文博相關(guān)的影視作品，要從不同的角度出發(fā)進(jìn)行不同的評(píng)價(jià)。作為起到傳播知識(shí)和教育公眾的紀(jì)錄片，應(yīng)以學(xué)術(shù)性、專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性為評(píng)價(jià)重點(diǎn)。作為與考古、探險(xiǎn)、奪寶有關(guān)的影視劇，其娛樂(lè)性和故事性則為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

由成龍主創(chuàng)的電影《十二生肖》，講述了一群俠盜通過(guò)“偷”的方式將失落各地的獸首收集并歸還中國(guó)的故事。而在電影之外，傳奇故事還在繼續(xù)。鼠首、兔首2013年4月26日由法國(guó)PPR集團(tuán)董事長(zhǎng)弗朗索瓦-亨利·皮諾捐贈(zèng)將其送回中國(guó)。而有意思的是，據(jù)說(shuō)這位先生正是在乘坐飛機(jī)時(shí)觀看了《十二生肖》這部電影，才決定將這兩件珍貴的獸首歸還給中國(guó)。

丹布朗是一位讀者群覆蓋全球的知名暢銷(xiāo)書(shū)作家，其作品多將知名藝術(shù)作品與宗教史相結(jié)合，同時(shí)將主人公的足跡遍布到全球各大博物館、古典教堂等藝術(shù)圣殿，故事充滿(mǎn)著冒險(xiǎn)精神和個(gè)人英雄主義，同時(shí)又有著高超的藝術(shù)史、宗教學(xué)、文物學(xué)和符號(hào)學(xué)知識(shí)，因而享有盛譽(yù)。其作品被改編成三部電影，分別是《達(dá)芬奇密碼》《但丁密碼》《天使與惡魔》，該系列受到專(zhuān)業(yè)人士的一致好評(píng)，但是普通觀眾則認(rèn)為，這些電影充滿(mǎn)著各式各樣的“掉書(shū)袋”行為，尤其是中國(guó)觀眾紛紛表示對(duì)其中涉及的基督教文化、各種教堂以及帶有西方文化典型特征的密碼一頭霧水。

還有《奪寶奇兵》和《古墓麗影》兩部非常成功的電影。第一部《奪寶奇兵》上映時(shí)間為1981年，然而，這并不妨礙其擁有精彩的情節(jié)，精致的特效。除此之外，好萊塢明星的加盟，同款游戲的制作，都使其引發(fā)全球觀影浪潮。雖然每一部電影的評(píng)價(jià)不一，但是整體上保持了較高的水準(zhǔn)和相對(duì)統(tǒng)一的風(fēng)格，因而具有非常持續(xù)且穩(wěn)定的觀眾群。

由此可見(jiàn)，專(zhuān)家學(xué)者與普通觀眾在面對(duì)考古文博相關(guān)影視作品的態(tài)度是截然不同的，而普通觀眾則是此類(lèi)影視作品觀看的主體。作為普通觀眾，影視作品是否符合原著，是否具有娛樂(lè)性和故事性，是否可以滿(mǎn)足公眾對(duì)未知領(lǐng)域探索的好奇心，都是其成功與否的重要因素。如果能引起公眾對(duì)考古文博的好奇心和關(guān)注，則是這類(lèi)影視作品的意外收獲。