楊麗

摘要：《殺狗驚妻》《忠孝圖》之一折是川劇行當(dāng)代表劇之一，以獨(dú)特的人物個(gè)性及呈現(xiàn)方式，雖歷經(jīng)百年卻久演不衰，在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中有無數(shù)的表演藝術(shù)大家將其演繹，如川劇大師：陽友鶴，楊云鳳等，都飾演過劇中人物焦氏，他們塑造出來的人物情感濃烈，栩栩如生。為我們川劇后人留下豐富的財(cái)富和寶藏。

關(guān)鍵詞：《殺狗驚妻》;焦氏;人物體會(huì);表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）05-0145-01

一、與眾不同的行當(dāng)

川劇，流行于四川全省、重慶市及云南，貴州、西藏、湖北部分地區(qū)。原先外省流入的昆腔，高腔，胡琴（皮黃），彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)，均單獨(dú)在四川各地演出，清乾隆年問（1736-1795年），由于這五種聲腔藝術(shù)經(jīng)常同臺(tái)演出，日久逐漸形成共同的風(fēng)格，清末時(shí)統(tǒng)稱“川戲“，后改稱“川劇”。川劇的博大絕非一句空話，其中劇目的繁多，題材的廣泛是我們難以想象，讓川劇這個(gè)劇種在全國(guó)獨(dú)樹一幟，傲領(lǐng)風(fēng)騷，就拿我們川劇的“旦角”來說，又按照人物的年齡，性格，身份可細(xì)分為閨門旦、青衣旦、老旦、花旦、奴旦、搖旦等許多行旦，而還有為人物表演上強(qiáng)調(diào)性格上的兇悍，潑辣，粗礦，比較夸張的“潑辣旦”。

1.在被稱為潑辣旦的人物中，她們?cè)谝粋€(gè)戲里面并不是從出場(chǎng)到收?qǐng)?，從故事的開頭到結(jié)尾都是一直是潑辣的。只是她們的生活境遇變了，性格變了，或處在特定的環(huán)境下才是潑辣的。比如杜后，郗氏，呂后，是在大本戲《帝王珠》中《鐵籠山》一折，《慶云宮》中《箭射馬踏》一折，她們才是潑辣的?！稓⒐敷@妻》中的焦氏不聽勸告，任性橫行的一段戲是潑辣的。

2.在歸于潑辣旦的人物中情況也比較復(fù)雜，不可一概而論。有些人物是又身份的性格潑辣，陰險(xiǎn)，狠毒，可以視作壞人，如郗氏，呂后，杜后等;有些人物屬于一般市井民婦，如《爛柯山》中的崔氏，封神故事《雷打馬氏》中姜子牙之妻馬氏，嫌棄貧窮的丈夫，逼夫休妻。《殺狗驚妻》中的焦氏無端虐待年邁的婆婆。她們?cè)谛愿?，品質(zhì)，待人處事方面是不好的，但是后來她們的悔恨，有的改過。還不能說是壞人。特別是我們今天對(duì)“潑辣”二字的理解，除了指人物的兇悍，蠻橫，不講理而外，還指人物有魄力，果斷，敢作敢為這一方面的特點(diǎn)。所以，我認(rèn)為從藝術(shù)實(shí)踐中歸納出川劇“潑辣旦”這一人物類型，主要是從表演風(fēng)格，表現(xiàn)手法上講的。（陽友鶴談川劇潑辣旦和《鐵籠山》的杜后形象）

二、人物剖析

下面筆者將從川劇《殺狗驚妻》一折來全方面進(jìn)行人物剖析。此劇目極具川劇潑辣旦的表演手法，著名前輩表演藝術(shù)家陽友鶴先生對(duì)此劇作如下評(píng)論;文戲武演是潑辣旦戲的又一顯著特點(diǎn)。武不是指武打，拼殺，而是指表演的粗獷，強(qiáng)烈和大刀闊斧的表現(xiàn)手法，有時(shí)要用一些武功的程式動(dòng)作。比如《殺狗驚妻》這個(gè)戲，川戲沒有著重渲染焦氏的懶，饞，耍嘴勁，而是突出她的橫，潑，不服氣，在表演程式的運(yùn)用上簡(jiǎn)潔，鮮明，強(qiáng)烈，色彩很濃，是一個(gè)比較地道的潑辣旦。她在與曹莊答話的過程中總是要尋找機(jī)會(huì)，不是猛踩婆婆一腳，動(dòng)作敏捷，利索。雖然曹莊強(qiáng)忍怒氣，好言相勸，她總是得寸進(jìn)尺，一再威逼，因而激怒了曹莊。在交鋒的過程中就有曹莊起腳踢來，焦氏“倒硬人”摔在地上，猛踩一腳，“高坐蓮拋出去，舉拳便打，“搶背”下地，殺狗一段，焦氏驚惶地從馬門奔出的水袖，水發(fā)技巧。等等。這些武功動(dòng)作，展示了曹莊忍無可忍的心情，和焦氏幾經(jīng)摔打，仍在耍橫撒潑的神氣。一般說來，要演好潑辣旦戲，需要演員有一定的武功基礎(chǔ)。

川劇老藝人常常告訴我們要帶戲出場(chǎng)，那我們要從焦氏這個(gè)人物的背景說起：曹莊是楚國(guó)一下大夫因一句話錯(cuò)，將楚平王比就殷紂，楚平王大怒，曹莊請(qǐng)罪回家自種自食，高堂奉母。因此焦氏跟隨曹莊返鄉(xiāng)歸田。焦氏從錦衣玉食到布衣農(nóng)耕這一巨大轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致焦氏心里，精神及情感上發(fā)生變化，由高至低的社會(huì)地位會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人性格發(fā)生裂變，出門七件事，柴米油鹽醬醋茶，劈柴做飯洗衣裳，在這不滿的情緒下，心里產(chǎn)生愁怨的情緒，將這種不滿的情緒轉(zhuǎn)嫁到曹母身上，使其這一人物性格在舞臺(tái)上具有獨(dú)特的表演。

三、人物塑造

作為演員如何才能把焦氏在舞臺(tái)上立體的呈現(xiàn)給觀眾，演員了解焦氏的生活變遷過程后，應(yīng)把焦氏壓抑的生活轉(zhuǎn)變作為表演的重點(diǎn)。全劇焦氏的內(nèi)心潛臺(tái)詞應(yīng)是，我怎會(huì)過如此生活”，這種心理情緒出場(chǎng)。演員在舞臺(tái)上具體呈現(xiàn)，焦氏在曹母面前發(fā)泄，用惡毒言語，不給飯吃等極端的方法去處理家務(wù)。曹莊回家后叫喊她時(shí)。她誤認(rèn)為是婆母在叫，怒氣匆匆地出場(chǎng)，本想虐待婆母，見是曹莊嚇得渾身發(fā)抖。她馬上轉(zhuǎn)移話題，含沙射影說“雞”這說明曹莊在焦氏心中的地位，也可看出她也并不是單純的潑婦。也是一個(gè)有血有肉的人，只是被生活所逼。曹莊問道：焦氏！日已過午為何不造膳給老娘與充饑？焦氏這時(shí)編造謊言，說婆婆娘是如何對(duì)她苛刻，這一節(jié)唱段其實(shí)不是在說婆母對(duì)生活的要求，而是隱約地在提醒曹莊，我要給母親做這些飯菜你有能力就買回來呀！買回來我煮呀！來孝盡你媽呀！你給我發(fā)什么火呀？這才是她的本意。處理這種表演不能單一的身體抖動(dòng)作害怕狀.而是要從內(nèi)心真實(shí)的害怕從而帶動(dòng)身體上的行動(dòng)。焦氏其實(shí)是一個(gè)有小聰明的人，只是大是大非面前她不具備智慧，對(duì)婆婆的惡毒，對(duì)丈夫的懼怕，能夠說明焦氏這人的多面性，生活的現(xiàn)狀給她帶來的無奈，面對(duì)婆婆她滿心憤恨，面對(duì)丈夫他有苦難言。所以對(duì)演員就提出了很高的要求，演員就得具備對(duì)生活的理解，人性的理解，去感受苦難，體會(huì)從有到無，豐富人生閱歷。飾演焦氏這一角色就必須細(xì)讀劇本，深挖人物情感，進(jìn)行演員再度創(chuàng)作，一定要情在前動(dòng)作在后，不能一味只顧形體動(dòng)作而忽略的內(nèi)心人物的情感路線，以情帶戲，以功為戲，以唱進(jìn)戲的方式進(jìn)行表演。大家都很清楚中國(guó)戲曲不同于話劇表演，它有獨(dú)特的表達(dá)方式及藝術(shù)特點(diǎn)，中國(guó)戲曲是以歌舞講故事，是以程式動(dòng)作塑人物，傳遞人物情感，在我飾演的焦氏過程中就大量的使用水袖舞蹈來表現(xiàn)人物情感，水袖功是旦角表演技術(shù)的手段之一，許多劇目及人物情感都是靠我們類似于像水袖這一外化技術(shù)手段進(jìn)行抒發(fā)和傳遞，但真實(shí)生活中，人絕沒有隨時(shí)舞動(dòng)袖子的道理，舞水袖是一種藝術(shù)手段，藝術(shù)又是生活的加工，夸張與美化，在戲曲舞臺(tái)上當(dāng)表現(xiàn)人物情感的時(shí)候，有重點(diǎn)的舞動(dòng)水袖，往往不僅給人美的感受，而且加強(qiáng)了表現(xiàn)力，使人印象深刻，演員在表演中可以通過使用水袖各種不同的技巧來刻畫人物性格，表達(dá)喜怒哀樂的感情，運(yùn)用得當(dāng)則能勝過千言萬語，使焦氏在舞臺(tái)的表演更加生動(dòng)多彩。如;焦氏逼曹莊殺自己時(shí)，用一個(gè)內(nèi)挽花拋雙背袖，站在曹莊面前咄咄相逼，表現(xiàn)出焦氏的驕橫，無理取鬧。但是內(nèi)心是恐懼，害怕，心虛的。即使這樣焦氏也表露出她頑固，潑辣的一面。也正因如此才激怒曹莊，才有后來川劇舞臺(tái)呈現(xiàn)方式的一種——三追三殺。三追三殺是本劇劇情高潮，采用這種形式是為了劇目的可看性，欣賞性，技巧性及完整性。在我演繹的焦氏里其中一追一殺就運(yùn)用大量的水袖功，因焦氏懼怕曹莊的威脅，逃至房外呼喊，曹莊一路追逼，此時(shí)焦氏運(yùn)用抖水袖，快速出水袖，挑水袖，翻水袖，拋水袖，翻身水袖花，跪步水袖花等水袖技巧來渲染焦氏心中無助，無奈的心情，達(dá)到良好的舞臺(tái)效果。

四、個(gè)人感悟

戲曲是一門博大精深的藝術(shù)，作為一名戲曲演員應(yīng)抱有一顆敬畏之心，臺(tái)上十年功，臺(tái)下十分鐘，話好說，功不易，一出戲好演，但要做一個(gè)合格的好演員，實(shí)非易事。就那《殺狗驚妻》為例，表面看來焦氏是一個(gè)蠻橫無理的潑辣形象，其實(shí)不然，挖掘人物內(nèi)心，體驗(yàn)人物情感之后，筆者真實(shí)的感受到在焦氏潑辣的背后，還藏著一顆東方傳統(tǒng)女性的善良和對(duì)曹莊的愛。作為演員我們不光要學(xué)會(huì)演戲，更要學(xué)會(huì)戲中的優(yōu)良品質(zhì)，通過演戲去感受世間的真善美，面對(duì)川劇事業(yè)的傳承，傳統(tǒng)劇目的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該是賦予創(chuàng)造性，而不是一味的模仿，看似簡(jiǎn)單的人物背后往往賦予著她豐富的人物情感，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)角色，賦予它鮮活的生命。