清雅蒼潤(rùn)
——從廣州藝術(shù)博物院藏董邦達(dá)《溪山深秀圖卷》談起

◆黃亮（廣州藝術(shù)博物院）

在中國(guó)畫(huà)的形制演變中，長(zhǎng)卷（亦稱手卷）是較早成熟的形式之一。長(zhǎng)卷繪畫(huà)的優(yōu)勢(shì)在于能將廣闊的景致繪制在一畫(huà)之中，從而表達(dá)“咫尺千里”之感。在創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家將平日的游歷之景，自右向左依次展開(kāi)，景物隨行而現(xiàn)，或藏或露，或取或舍；經(jīng)營(yíng)隨勢(shì)而動(dòng)，開(kāi)合有度，遠(yuǎn)近相交；情感也隨景而發(fā)，起伏跌宕，云煙變化。長(zhǎng)卷能讓觀眾產(chǎn)生一種“可游”的帶入感，“目隨景移，心隨勢(shì)動(dòng)”，從而達(dá)到某種情感的溝通與共鳴。長(zhǎng)卷的產(chǎn)生，也體現(xiàn)了中國(guó)人觀察自然的獨(dú)特方式，即行走中的全方位體驗(yàn)，正如詩(shī)句所云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”?；谶@種觀察方式，而產(chǎn)生了中國(guó)繪畫(huà)特有的“散點(diǎn)透視”，當(dāng)然，“散點(diǎn)透視”的提法，也只是為了區(qū)別于西畫(huà)中的“焦點(diǎn)透視”。在此之前，古人有“三遠(yuǎn)法”，宋郭熙在《林泉高致》云“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)”①，即：“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”。

善畫(huà)長(zhǎng)卷者古已有之：魏晉顧愷之《洛神賦圖》，南唐董源《夏景山口待渡圖》、北宋王希孟《千里江山圖》、元黃公望《富春山居圖》、明戴進(jìn)《山高水長(zhǎng)圖》等都是長(zhǎng)卷繪畫(huà)中的杰出代表。至清代也不乏名家，詞臣畫(huà)家董邦達(dá)便是其中之一。其所繪《溪山深秀圖卷》，縱23.5厘米，橫232厘米，款識(shí)隸書(shū)寫(xiě)“溪山深秀”，楷書(shū)題“臣董邦達(dá)仿王紱筆意”，下鈐“臣”字朱文方印及“達(dá)”字白文方印，現(xiàn)藏廣州藝術(shù)博物院（廣州美術(shù)館）。此畫(huà)除蓋有作者兩方印之外，還鈐有十方鑒藏印，分別是：乾隆御覽之寶、御書(shū)房鑒藏印、乾隆鑒賞、石渠寶笈、石渠定鑒、寶笈重編、宜子孫、三希堂精鑒璽、嘉慶御覽之寶、宣統(tǒng)御覽之寶。這表明此畫(huà)原為清宮所藏，此卷也被編錄在《石渠寶笈續(xù)編》之中。

此畫(huà)首段，繪近山民舍，曲道蔥林，山石之背，蔥林之外，即隔岸江堤之上，農(nóng)舍隱現(xiàn)其中，遠(yuǎn)處則湖山相映，泉流飛瀑，帆行其間。畫(huà)卷中段前繪古喬參天，松石相伴，意態(tài)天生，點(diǎn)綴亭橋樓宇，曲徑院宅，經(jīng)營(yíng)自然，中山高聳，沖出畫(huà)外，不見(jiàn)山頭峰頂，只見(jiàn)山路盤(pán)桓，隱現(xiàn)其間。末段近景湖煙淼淼，漁舟獨(dú)泛，中景坡岸相連，煙村隱現(xiàn)，遠(yuǎn)景則云鎖山腰，影影綽綽。整卷畫(huà)作構(gòu)思精巧，自然和諧，景物主次分明，疏密結(jié)合，構(gòu)圖開(kāi)合張弛有度。用筆輕松，蒼勁渾厚，墨色清雅，濃淡相暉。此卷雖為進(jìn)呈之作，但無(wú)故作之態(tài)，無(wú)應(yīng)制之病，無(wú)謹(jǐn)小之貌，承傳統(tǒng)正脈，抒心達(dá)意，筆墨精妙，自成一格，可謂是董氏山水長(zhǎng)卷之精品。

溪山深秀圖卷 國(guó)畫(huà) 董邦達(dá)

董邦達(dá)，字孚存，又字非聞，號(hào)東山，浙江富陽(yáng)人，康熙三十五年丙子（1696）正月初一（2月3日）出生。7歲入私塾，11歲能屬文，17歲補(bǔ)邑庠生，雍正元年（1723）拔為貢生，始進(jìn)京朝考，歷數(shù)年而不第。雍正十一年（1733）終于登進(jìn)士（二甲第20名），授庶吉士，此后仕途一路通達(dá)。初任考官，并參與編修《石渠寶笈》《明史綱目》《盤(pán)山新志》等書(shū)。后任內(nèi)閣學(xué)士，繼而又任禮部、刑部侍郎等職，最后升任工部尚書(shū)及禮部尚書(shū)。71歲時(shí)皇帝欽賜“紫禁城騎馬”，可謂官高位重，聲名顯耀。

乾隆三十四年（1769），年過(guò)七旬的董邦達(dá)以年老多病乞休。乾隆帝回旨：“邦達(dá)年逾七十，衰病乞休，自合引年之例，惟邦達(dá)移家京師，不能即還里。禮部事不繁，給假安心調(diào)治，不必解任”。②是年七月，病逝于京城，終年七十有四。乾隆帝特旨對(duì)其賜祭葬，加謚“文恪”，并親自為其撰寫(xiě)御制碑文，足可見(jiàn)君臣情深。

松茂川增圖軸 國(guó)畫(huà) 董邦達(dá)

仿趙大年晴沙遠(yuǎn)岫圖 國(guó)畫(huà) 董邦達(dá)

董邦達(dá)雖布衣出生，但好古力學(xué)，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。《桐蔭論畫(huà)》稱其“好古，力學(xué)篆隸，亦深得古法”。③行書(shū)承帖學(xué)一脈，得“二王”之遺韻，楷書(shū)習(xí)魏晉至唐楷，法度嚴(yán)謹(jǐn)，后世論者將其歸入“館閣體”書(shū)家之列，亦從側(cè)面看出其書(shū)法個(gè)人面目并不突出。較之書(shū)法，董邦達(dá)的山水畫(huà)更為世人關(guān)注。董氏繪畫(huà)并無(wú)家學(xué)淵源，文獻(xiàn)亦無(wú)記載師從何人，其所取之成就，應(yīng)全在學(xué)古人上用功?！肚迨犯濉肪砣傥濉抖钸_(dá)傳》中記載：“邦達(dá)工山水，蒼逸古厚。論者謂三董相承，為畫(huà)家正軌，曰源、其昌與邦達(dá)也?！雹堋陡魂?yáng)縣志》稱：“邦達(dá)工書(shū)，尤善畫(huà)。篆隸古樸；山水宗法元人，多用枯筆，而氣勢(shì)磅礴，生面別開(kāi)，乾隆帝為之題識(shí)者甚多?！雹萘碇旆e良評(píng)：“董邦達(dá)廣習(xí)歷代名家技藝，除吸收董巨皴法及黃公望淺降畫(huà)法，還受‘清初四王’影響頗深?！雹奁渥约涸谧髌奉}跋中也有相關(guān)言論，如在《仿大癡道人山水圖卷》中自題：“一峰老人初師董巨，晚乃師法造化，所詣益精，平淡天真，無(wú)矜奇之處，而峰巒渾厚，草木華滋，故元四家推為第一。學(xué)步有年，毫無(wú)合處。今目昏手戰(zhàn)，益復(fù)荒落，漫作此幀，請(qǐng)亦亭世講先生正之?！雹哂秩缙湔f(shuō)：“文太史（文征明）詩(shī)書(shū)畫(huà)筆絕冠古今，明三百年中第一人也。余篤愛(ài)之，凡見(jiàn)寸紙尺幅，必重值歸之。非焚香盥指不啟視，此松窗論古圖耳，熟已久，今始對(duì)臨，令人神往，亦人生之一幸耳。”⑧由此可見(jiàn)，董氏山水畫(huà)取法董源、巨然、黃公望、文征明、董其昌及清初“四王”是非常清楚的。除此之外，董氏還遍學(xué)歷代大家，在其畫(huà)題中能常見(jiàn)的臨仿對(duì)象有：荊浩、李唐、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚、高克恭、趙大年、王紱、文征明等等，足可見(jiàn)其廣納博學(xué)。但縱觀其臨仿對(duì)象，多以“南宗”畫(huà)家為主。這種選擇大致基于以下情形：其一，明董其昌提出的“南北宗論”及董氏追隨者的“崇南貶北”風(fēng)氣一直影響至董邦達(dá)所處的時(shí)代；其二，清初“四王”的畫(huà)風(fēng)及乾隆皇帝的審美標(biāo)準(zhǔn)是其重要的參考因素；其三，黃公望作為其鄉(xiāng)賢大家，對(duì)其成長(zhǎng)選擇的映射作用可謂淪肌浹髓；其四，南宗相對(duì)“逸筆草草”的筆墨技法和文人畫(huà)簡(jiǎn)淡雅逸之韻味是契合董邦達(dá)文人身份的。

畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作總是和他所處的時(shí)代環(huán)境和生活經(jīng)歷分不開(kāi)的。董邦達(dá)所處的清乾隆時(shí)期，山水畫(huà)家多以“南宗正脈”自居，復(fù)古之風(fēng)盛行?！八耐酢崩L畫(huà)中“以元人筆墨運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃為大成”的思想成為時(shí)代主流，于是畫(huà)家都希望能“集古之大成而自出機(jī)杼”。大部分畫(huà)家（特別是文人畫(huà)家）奉此思想為圭臬，身體力行，深挖傳統(tǒng)，從筆墨至形式，力求“筆筆有出處”，這往往體現(xiàn)在落款之時(shí)，常書(shū)“仿某某筆意”“擬某某圖”等，以示畫(huà)法之出處，因此董邦達(dá)也順應(yīng)了時(shí)代之大流。另一個(gè)對(duì)董氏繪畫(huà)產(chǎn)生較大影響的是參與編修《石渠寶笈》的經(jīng)歷。乾隆九年（1744），為鑒定和著錄宮內(nèi)收貯的歷代書(shū)畫(huà)名跡、古董彝器，乾隆特命當(dāng)朝大臣張照、梁詩(shī)正、勵(lì)宗萬(wàn)、張若靄及董邦達(dá)等編撰《石渠寶笈》《秘殿珠林》等書(shū)。通過(guò)此次編修工作，董邦達(dá)不但能親窺宮內(nèi)歷代名畫(huà)真跡，更能與皇帝與其他大臣一起鑒賞學(xué)習(xí)，此種經(jīng)歷對(duì)其繪畫(huà)的提升顯而易見(jiàn)。此外，在編修過(guò)程中，乾隆帝鼓勵(lì)當(dāng)朝專職畫(huà)家及詞臣畫(huà)家創(chuàng)作優(yōu)秀作品入編?！妒汅拧肥珍浀摹毒抨?yáng)消寒圖》《灞橋題句圖》《溪山霽雪圖》等八件董氏作品，應(yīng)該也都是為了著錄而作。潘中華說(shuō)：“這些畫(huà)作要么奉命，要么是受鑒賞古人名畫(huà)啟發(fā)。”⑨編修《石渠寶笈》的過(guò)程，給他提供了一個(gè)學(xué)習(xí)歷代名家的機(jī)會(huì)，作品能編入《石渠寶笈》也給他以后的創(chuàng)作提供了動(dòng)力。更重要的是，其作品得到了乾隆皇帝的賞識(shí)與贊許，這對(duì)他整個(gè)繪畫(huà)生涯和仕途發(fā)展都是至關(guān)重要的。

董邦達(dá)的山水畫(huà)，內(nèi)容豐富，形式多樣，小幀冊(cè)頁(yè)精工細(xì)筆，繁儉不拘。大幅中堂，沉雄樸茂，層巒疊翠。巨制長(zhǎng)卷，清雅蒼潤(rùn)，意境深幽。董氏山水畫(huà)面目多樣，畫(huà)法有別，造成這一現(xiàn)象的原因大致有兩方面：其一，董氏深入傳統(tǒng)繪畫(huà)堂奧，善用各家技法為之服務(wù)；其二，董氏能根據(jù)作品的用途區(qū)別而采用不同的技法及創(chuàng)作態(tài)度，因此產(chǎn)生了不同的作品風(fēng)格。具體如下：

一、奉敕進(jìn)呈與寫(xiě)實(shí)工謹(jǐn)。作為詞臣畫(huà)家的董邦達(dá)，其作品的主要目的是送呈皇帝。這里包含兩種情況，一種是奉敕作畫(huà)，如《靜宜園二十八景圖軸》是對(duì)皇帝行宮別苑的描繪，又如《西湖十景》系列作品是對(duì)皇帝數(shù)次南巡的紀(jì)實(shí)與盛贊，再如《弘歷詩(shī)意圖十二幅冊(cè)》是為唱和皇帝詩(shī)詞意境的作品。另一種是董邦達(dá)主動(dòng)進(jìn)呈的作品，這類作品的主要目的是取悅皇帝，如《三希堂記意圖軸》是對(duì)乾隆帝集齊三件書(shū)法作品的贊許迎合，又如《弘歷松蔭消夏圖軸》是對(duì)皇帝雅趣生活的描繪。這類作品受題材的限制，往往忠實(shí)于描繪的對(duì)象，寫(xiě)實(shí)成為主要基調(diào)。畫(huà)幅往往鴻篇巨制，且畫(huà)法工謹(jǐn)細(xì)致，一絲不茍，亭臺(tái)樓閣似如界畫(huà)，山川草木有如雕琢。雖精工細(xì)筆，氣勢(shì)撼人，但也少了個(gè)性和文人士氣。此類畫(huà)都署“臣”字款，款識(shí)不繁，常寫(xiě)“奉敕敬繪”或“恭繪”字樣，由于此類作品往往能博得皇帝喜好，所以也常有御筆題詩(shī)，并收藏于宮廷。

二、師古臨仿與遣興傳承。董邦達(dá)好古博學(xué)，涉獵遍及歷代名家，同時(shí)也為了將自己的繪畫(huà)納入“文人正統(tǒng)”中去，畫(huà)作多作臨仿之作。如仿元代諸大家的《仿元人山水圖冊(cè)》，又如仿倪瓚代表性圖式的《仿倪瓚秋林亭子圖軸》，還有仿吳鎮(zhèn)筆意的《秋林疊嶂圖軸》和仿趙大年的《晴沙遠(yuǎn)岫圖軸》等等，皆是對(duì)前代山水的學(xué)習(xí)與繼承，同時(shí)也是處于抒發(fā)性情和傳達(dá)情感的喜好。在筆墨和構(gòu)圖上追求與臨仿對(duì)象接近或“亂真”，在意境和情感的表達(dá)上則多加入自己的理解。中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)方式歷來(lái)就有“對(duì)臨”和“意臨”兩種，董邦達(dá)的臨仿作品對(duì)這兩種方式都有體現(xiàn)。因此落款時(shí)常署“仿某某筆意”或“擬某某意”。這部分作品也包含有“臣”字款，但這個(gè)“臣”字款不同之處在于并非為了取悅皇帝，而是標(biāo)榜自己作為“文臣”的正統(tǒng)國(guó)畫(huà)傳承者。

歲朝圖軸 書(shū)畫(huà) 董邦達(dá)、勵(lì)宗萬(wàn)、張若靄等

三、饋贈(zèng)合作與抒情達(dá)意。在董邦達(dá)的繪畫(huà)中，還有兩類作品數(shù)量較多，一類是贈(zèng)予作品，即署上款的作品。董氏善用書(shū)畫(huà)作品作為交流感情的工具，其與乾隆帝是通過(guò)書(shū)畫(huà)唱和增進(jìn)感情的，與同僚、友人交往也善用此法。當(dāng)然，在那個(gè)時(shí)代，書(shū)畫(huà)作品的相互饋贈(zèng)在文人之間是常見(jiàn)的現(xiàn)象。董氏為此創(chuàng)作了不少作品。如為大臣劉統(tǒng)勛（1698—1773）七十大壽而作的《松茂川增圖軸》，又如送贈(zèng)虞山畫(huà)家蔣溥（1708—1761）的《仿黃鶴山樵筆意圖軸》，以及為星翁學(xué)長(zhǎng)寫(xiě)的《三友圖卷》，都是董邦達(dá)贈(zèng)送之作。與進(jìn)呈皇帝的作品相比，這類作品用筆輕松自然，用墨濃淡潤(rùn)澤，構(gòu)圖也多有變化，畫(huà)面寓意吉祥。此外，董氏與其他畫(huà)家合作之畫(huà)也不在少數(shù)，如《歲朝圖軸》是與勵(lì)宗萬(wàn)（1705—1759）、張若靄（1713—1746）合作而成的，董邦達(dá)寫(xiě)松枝，勵(lì)宗萬(wàn)寫(xiě)竹，張若靄畫(huà)山茶、梅花。又如《三友圖軸》是與鄒一桂、蔣溥合繪的，鄒一桂畫(huà)梅花，蔣溥畫(huà)竹。這種合作畫(huà)，抒情達(dá)意，意在唱和，旨在相互切磋學(xué)習(xí)。此類作品在創(chuàng)作時(shí)比較隨意，所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面較為輕松自然。同時(shí)通過(guò)這些作品，也能讓我們更好的了解董氏的交游與朋友圈，為研究同時(shí)代的藝術(shù)交往和創(chuàng)作現(xiàn)狀提供參考。

董邦達(dá)位高權(quán)重，深得乾隆帝的賞識(shí)，一生創(chuàng)作了大量繪畫(huà)作品，對(duì)后世繪畫(huà)也產(chǎn)生了較大影響。其子董誥（1740—1819）承家學(xué)，工書(shū)善畫(huà)，山水初學(xué)董邦達(dá)，后遍學(xué)歷代名家，畫(huà)風(fēng)細(xì)致，設(shè)色清艷?；B(niǎo)學(xué)惲壽平，得清雅高潔之氣。官至宰相，影響頗大。其學(xué)生錢維城（1720—1772），亦為朝廷大臣，初學(xué)花果，后學(xué)山水，經(jīng)董邦達(dá)指導(dǎo)逐成名手，供奉內(nèi)廷，為畫(huà)苑領(lǐng)袖。董邦達(dá)受清初復(fù)古之風(fēng)的影響，力學(xué)古人，出入堂奧，運(yùn)用自如。身為朝臣，能以書(shū)畫(huà)進(jìn)呈，并深得皇帝喜好，亦有歌功頌德的命題之作，受題材所限，而少有自由發(fā)展。但不少作品也能結(jié)合山川實(shí)景，融古而出新杼，也可視為董氏繪畫(huà)中一大亮點(diǎn)。

注釋：

①俞劍華：中國(guó)畫(huà)論類編[C]，北京，人民美術(shù)出版社，1957年，P 631。

②趙爾巽等：清史稿[M]，卷三百五列傳九十二，1929年。

③秦祖永：桐蔭論畫(huà)，參見(jiàn)鄧釵《董邦達(dá)、董誥父子書(shū)法藝術(shù)考論》載《丹青傳相業(yè)，清董邦達(dá)、董誥書(shū)畫(huà)精品集》[M]，杭州，西泠印社出版社，2013年，P36。

④趙爾巽：清史稿、董邦達(dá)傳[M]，北京，中華書(shū)局，2003年。

⑤[清]汪文炳等修：富陽(yáng)縣志[C]，清光緒3 2 年（1906）刻本。

⑥朱積良：繁簡(jiǎn)皆佳，運(yùn)轉(zhuǎn)自如[N]，北京，中國(guó)商報(bào)，2016年6月2日，P08版。

⑦史庭榮：三董相承，畫(huà)家正軌——董邦達(dá)、董誥繪畫(huà)淺述，參見(jiàn)《丹青傳相業(yè)，清董邦達(dá)、董誥書(shū)畫(huà)精品集》[M]，杭州，西泠印社出版社，2013年，P12。

⑧同上，P13。

⑨潘中華：乾隆詞臣畫(huà)家的藝術(shù)，以董邦達(dá)為個(gè)案的觀察[J]，新美術(shù)，2017年，P54