[摘 要]東北地區(qū)的民歌作為我國民族音樂文化的重要組成部分，是東北地區(qū)藝術(shù)文化重要的表現(xiàn)形式。而在東北地區(qū)更是生活著較多的少數(shù)民族，少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌藝術(shù)與東北小調(diào)共同構(gòu)成了極具特色的民歌系統(tǒng)，在豐富東北地區(qū)文化的同時，也給我國的民族音樂藝術(shù)增添了不一樣的色彩。因此，本文主要對東北地區(qū)不同民族民歌的風格特點與演唱進行探究分析。

[關(guān)鍵詞]東北地區(qū);不同民族;民歌風格;演唱特點

[中圖分類號]J607"[文獻標識碼]A"[文章編號]1007-2233（2019）04-0093-02

東北地區(qū)主要是指黑龍江、吉林和遼寧地區(qū)，在這片廣袤的土地上生活著漢族、滿族、赫哲族、朝鮮族、蒙古族等多個民族，在東北地區(qū)的深厚歷史文化以及多民族文化中衍生出的東北地方民歌也體現(xiàn)出了獨特的特征。東北民歌是東北文化之中必要的組成部分，其不僅是對東北傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化的傳承，也和人文環(huán)境有著非常緊密的聯(lián)系，因此也深受大眾的喜愛與歡迎。通過對東北地區(qū)不同民族民歌風格特點和演唱的研究，從而對其進行更好的傳承與發(fā)展。

一、東北地區(qū)不同民族民歌的發(fā)展

東北地區(qū)是對遼寧省、吉林省以及黑龍江省的泛稱，其共同屬于東北平原。而東北地區(qū)不僅是我國重工業(yè)的重要基地，更是我國的產(chǎn)糧大省，因此不論是社會生活、風俗習慣還是語言特點基本上都是比較類似的。但對于東北地區(qū)的人民來說，就必須給予“闖關(guān)東”足夠的重視，這是因為很多東北人最初都是河北、山東等地的人，受歷史因素的影響在闖關(guān)東之后留在了東北。此外，在廣闊的東北平原上還生活著大量的少數(shù)民族，例如滿族、赫哲族、朝鮮族、蒙古族等等，這些民族中擁有著豐富多彩的民族民歌。

在東北民歌之中，包含山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)三大類。在調(diào)式方面，小調(diào)這個種類又是東北民歌之中數(shù)量最多的，更是流傳和傳唱度最廣的曲目種類，當前也仍舊流傳在東北地區(qū)的各個劇院劇場和街頭巷尾中。對于東北人而言，東北民歌在其心中是有著非常重要的作用的。

二、東北民歌小調(diào)的藝術(shù)特征

東北民歌小調(diào)體現(xiàn)出了東北地區(qū)鮮明的粗獷、奔放以及豪爽的性格特點。其和東北獨特的社會環(huán)境和東北人本身的直率性格有著密切的關(guān)系。小調(diào)作為東北民歌曲種中最為流傳的一種類型，有著極高的傳唱度，比如《放風箏》《月牙五更》等優(yōu)秀作品。

（一）旋律中的藝術(shù)風格

東北民歌小調(diào)整體的特點表現(xiàn)為非常輕松活潑的旋律，曲調(diào)又朗朗上口，是對勞動人民日常生活方方面面的呈現(xiàn)。首先，僅以旋律來說，東北民歌之中主要應用的是一種大跳旋律，其創(chuàng)作手法能夠讓歌曲旋律更加跌宕起伏、熱情奔放，和東北人民爽朗、豪放的性格非常相似[1]。其次，有著明顯的方言特征。東北三省中，遼寧的方言變化最大，語調(diào)也最復雜。在遼東、遼西、遼南以及遼北地區(qū)，雖然每個地方的人說話聲調(diào)都不太一樣，但卻極大程度豐富了民歌的風格與旋律色彩。再者，較多使用了裝飾音，讓作品變得更加活潑、生動，甚至在演唱過程中，也有特定唱法的存在，其也有效地增加了東北民歌的傳唱度。

（二）節(jié)奏的靈活應用呈現(xiàn)了靈動的藝術(shù)織體

東北民歌應用最多的節(jié)奏類型就是大切分，此外，還有八分附點音符、四分附點音符等節(jié)奏形式，應用也比較普遍。通過與東北地區(qū)方言的結(jié)合使用，讓節(jié)奏變得更加具有跳躍性和趣味性，也是對東北民歌那種活潑俏皮藝術(shù)風格的呈現(xiàn)。

（三）演唱東北民歌小調(diào)歌曲的幾點要素

演唱東北民歌小調(diào)，首先要注意氣息的控制。比如演唱較長的樂句時，不要把氣息一下子放出去，要把呼吸肌肉群調(diào)整到最佳的工作狀態(tài)，使氣息均勻地釋放。其次，要注重共鳴的調(diào)節(jié)。東北民歌小調(diào)可以運用頭腔和口腔共鳴相結(jié)合的方式進行演唱。再有，要注意準確地咬字和吐字，字頭要準確、真切，字腹要保持不變，聲母和韻母幾乎是同時拼讀完畢。還要注意民歌小調(diào)中的一些兒化音的演唱，比如《小拜年》唱詞中的“頭一天兒”“過新年兒”“拜年兒”等，演唱時都要處理到位;還有很多作品帶有特殊技巧，比如《正對花》中運用的“打嘟”“顫音”較多的作品《月牙五更》等，都是需要細細揣摩之后反復練習特殊技巧才能演唱的[2]。最后還要分析歌詞對藝術(shù)內(nèi)涵的傳達，正確地理解與投入情感演唱作品，并結(jié)合肢體表演，才能淋漓盡致地表現(xiàn)整首作品的思想內(nèi)涵。

三、赫哲族民歌風格特點與演唱方法

（一）赫哲族民歌的風格特點

赫哲族民歌內(nèi)容是非常豐富的，基本上能夠?qū)照茏迦嗣裆畹姆椒矫婷孢M行呈現(xiàn);赫哲族世代以捕魚食魚為生，因此受自然環(huán)境的影響與約束，其民歌的旋律表現(xiàn)為波浪式的下行走向。具體來說，基本上民歌首句的起音都是“sol”音，收尾樂句更多則是“dol”音，構(gòu)成了一種五度關(guān)系;稱詞主要應用在歌曲大過門、小過門和結(jié)尾部分。《松花江下游的赫哲族》整體的27首民歌中，有九成都使用了稱詞，稱詞和實詞是完全不能分割的，因此稱詞也能夠認為是赫哲族民歌最主要的特色所在[3]。

（二）赫哲族民歌的演唱方法

首先，赫哲族民歌的演唱用嗓方法主要有以下幾種類型：真聲、假聲以及真假聲的混合。其中，真聲指的就是在演唱過程中使用本嗓，其能夠發(fā)出非常結(jié)實明亮的聲音，具有高亢、質(zhì)樸、豪放等特點。假聲使用的則非常委婉與靈活，發(fā)出的聲音非常甜美細膩。真假混合形式的應用，不會被音域所約束，能夠?qū)σ粲蜉^寬且難度系數(shù)較高的民歌進行演唱，這樣演唱出的民歌，給人以剛勁、豪放體會的同時，還會讓人覺得歌曲特別細膩、流暢。

四、東北滿族民歌的音樂特征

（一）滿族民歌的音樂風格

滿族曾經(jīng)也是以漁獵為主的，因此旋律結(jié)構(gòu)簡明，音調(diào)質(zhì)樸并具有原始性。滿族民歌中最常見的就是五聲音階，如漁民號子《跑海南》等。在滿族民歌之中，大部分使用的都是單段體的曲式結(jié)構(gòu)，并帶有不確定性。

（二）滿族民歌的演唱特征

滿族民歌作為原生態(tài)的演唱者，基本是以口頭傳播的方式進行傳承的。在發(fā)聲方式上，要求適當放開喉嚨，要確保其足夠自然，這樣聲音才能夠自然集中地發(fā)出[4]。在演唱高音的過程中，聲音相對直，聲帶有較強的力量，非常靠前且明亮。在演唱形式上，滿族人民的特性是能歌善舞，不論是“官吹”還是“拉空齊”等歌舞都呈現(xiàn)出了非常獨特的民族風格。但與美聲和民族唱法在舞臺上對聲音表現(xiàn)的重視不同，滿族民歌在演唱的過程中更加重視載歌載舞的那種氛圍。

五、東北朝鮮族民歌的音樂特征

朝鮮族民歌也被叫作“民謠”，旋律非常優(yōu)美、流暢，有著極強的感染力和表現(xiàn)力。朝鮮族民族中最為代表的有《桔梗謠》《阿里郎》《道拉基》等。朝鮮人民歌和其他民族音樂相比有著明顯的特點，體現(xiàn)出了鮮明的民族特點。而歌曲的歌詞內(nèi)容非常樸實，曲調(diào)極為優(yōu)美，給人以情緒熱烈的感受。朝鮮族民歌應用的伴奏樂器一般為伽倻琴與長鼓等。

朝鮮族民歌體現(xiàn)出了鮮明的民族風格，朝鮮語是存在長音節(jié)與短音節(jié)差別的，并且位置缺乏固定性，所以朝鮮族民歌節(jié)奏的基本組成原則就是“長短結(jié)合”。

在對朝鮮族民歌進行演唱的過程中，長短使用杖鼓進行敲擊，長短之中一些固定的節(jié)奏要和旋律節(jié)奏保持一致，通過一定的演唱實現(xiàn)對音樂形象的有效塑造。可以根據(jù)速度命名，例如“中莫里長短”和“輝莫里長短”?？梢砸勒彰窀柽M行命名，例如《陽山道》長短和《嗡咳呀》長短等?！栋⒗锢伞返戎粦靡环N長短伴奏。但是還有例如《快板愁心歌》與《泛舟謠》等民歌則是按照旋律改變對差異較大的長短伴奏進行選擇的。

六、東北蒙古族民歌的風格特點和演唱

蒙古民歌的主要兩種體裁為長調(diào)和短調(diào)。長調(diào)主要存在于牧區(qū)，而半農(nóng)半牧區(qū)則流行短調(diào)。長調(diào)民歌音樂主要就是對蒙古族日常游牧生活進行反映的牧歌式體裁，其特征在于節(jié)奏自由，能夠依照演唱者的情緒隨意調(diào)整。短調(diào)民歌音樂是發(fā)展最好的民歌體裁。短調(diào)和長調(diào)的最大差別就是節(jié)奏與篇幅，短調(diào)民歌的節(jié)奏非常整齊，篇幅也非常短小，音域也更加狹窄。其主要的特征就是音韻中會對各種疊字進行應用，較多都是人民在勞動生活過程中即興的歌唱，有著極強的靈活性。需要舞蹈與打擊樂進行配合，主要的代表作品有《錫巴喇嘛》，以及《成吉思汗的兩匹青馬》等，其中體現(xiàn)出來明顯的短調(diào)民歌特征[5]。短調(diào)音樂一出現(xiàn)，就在廣袤的平原地帶快速的流傳了起來，并且分出了爬山調(diào)與山曲等多種體裁。之后隨著漢語的普及，短調(diào)音樂也開始運用漢語進行演唱，除了廣泛地流傳在蒙古族地區(qū)以外，周邊的漢族以及各種民族人民也開始應用山曲這種體裁形式。短調(diào)民歌更是一種蒙古族人民，特別是生活在半農(nóng)半牧區(qū)人民，對日常勞動生活的反映，以及精神的寄托。

總"結(jié)

綜上所述，東北不同民族的民歌體現(xiàn)出了不同的風格特點與演唱形式，不僅是對各個民族與地區(qū)穩(wěn)定性這種內(nèi)在傳統(tǒng)文化性質(zhì)的傳承，更是對東北民歌這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行準確保護與開發(fā)。所以，我們必須更加深入地對東北地區(qū)不同民族的民歌風格進行分析，從而使得其獨特的文化內(nèi)涵得以豐富，使其得到更好的傳承和發(fā)展。

注釋：

[1]趙"巍.東北民歌的教學與演唱技巧分析[J].渤海大學學報，2018，40（06）：150—155.

[2]肖楠楠.理性認知"風韻交錯——重構(gòu)民歌視唱教學之本[J].文化藝術(shù)研究，2018，11（02）：22—30.

[3]李艷雙.赫哲族民歌風格特點與演唱方法考[J].歌海，2018（03）：69—73.

[4]宿"輝.淺談東北民歌藝術(shù)風格與演唱特點——以《回娘家》為例[J].藝術(shù)科技，2018，31（01）：113—114.

[5]吳書婭.從地域板塊淺析漢民族及少數(shù)民族民歌的風格特點[J].藝術(shù)評鑒，2017（05）：29—32.

（責任編輯：崔曉光）