【摘 要】本文論述豐子愷兒童題材散文的“風(fēng)韻”，認(rèn)為豐子愷兒童題材的散文具有平易率真、幽默風(fēng)趣、生動(dòng)坦誠的風(fēng)格，這既有時(shí)代背景的原因，也是作家崇拜童心的天性使然。

【關(guān)鍵詞】豐子愷? 兒童題材散文? 風(fēng)韻? 平易率真? 幽默風(fēng)趣? 生動(dòng)坦誠

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）01C-0146-03

作為當(dāng)代社會(huì)著名的漫畫家與散文家，豐子愷所創(chuàng)作的散文聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，備受海內(nèi)外讀者推崇。他創(chuàng)作了大量膾炙人口的兒童題材散文，這些散文平易率真，幽默風(fēng)趣，生動(dòng)坦誠。趙景深評價(jià)豐子愷的兒童散文：“……他用平常人的心態(tài)去表現(xiàn)寫，就會(huì)產(chǎn)生一種自然美，寫作功底十分渾厚，文采飛揚(yáng)，不僅讓我們聯(lián)想到朱自清的美文。”本文探索豐子愷兒童題材散文的“風(fēng)韻”及其成因。

一、豐子愷兒童題材散文隨筆的“風(fēng)韻”

1940年，日本創(chuàng)元社發(fā)行了在日本頗負(fù)盛名的漢學(xué)研究學(xué)者吉川幸次郎翻譯的豐子愷創(chuàng)作的13篇緣緣堂隨筆。在發(fā)行刊物中，吉川幸次郎認(rèn)為豐子愷是中國現(xiàn)代社會(huì)中頗具文學(xué)藝術(shù)色彩的多才藝藝術(shù)家，并且包含著別人所不曾有的純真坦率，并且對于萬物有豐富的愛意，又有正氣、剛正不阿。他認(rèn)為豐子愷是向古代陶淵明等一項(xiàng)的風(fēng)雅人物，能夠在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)中形成獨(dú)樹一幟的自我風(fēng)采。日本文學(xué)家評論家谷崎潤一郎在讀了這個(gè)譯本后，寫了一篇《讀緣緣堂隨筆》。谷崎說：豐子愷“非常喜歡小孩兒子”，“將譯本一百七十頁的小冊子讀后，就可以發(fā)現(xiàn)著者可愛氣息、才華橫溢的一面……將之稱為藝術(shù)家的隨筆著作。他所取的題材隨心所欲，任何事物都能活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在他的筆端，顯得更加擁有韻味，而且更加的不可思議”。

在研究豐子愷兒童散文的文章里，以上學(xué)者的評價(jià)可以說是最為到位的，因?yàn)樗麄兊挠^點(diǎn)得到豐子愷本人的認(rèn)可。豐子愷在文中提到：“吉川君評價(jià)我‘率真、`對萬物有豐富的愛意。谷崎君評價(jià)我愛寫‘樸實(shí)無華的、簡單易懂的、微小的、不足輕重的事物;又評價(jià)我是‘對孩子充滿了愛意。這兩位難得異國知己！他們像是神奇的算命先生，從我的文章中，把我的生活習(xí)性都推算出來，真可謂‘海外存知己，天涯若比鄰了！”又說：“我同時(shí)認(rèn)為自己是孩子，也覺得吉川、谷崎二君也擁有孩子的天真。連翻譯者的夏先生（夏沔尊—— 筆者注），索稿子的葉先生（葉圣陶—— 筆者注），恐也不免有點(diǎn)孩子氣。不然，為何執(zhí)著于我所寫的帶有孩子氣的文章呢？在中國，我覺得孩子太少了……”講到吉川君把他評為在龐雜詐偽的海派文人之中“一枝獨(dú)秀”時(shí)，豐子愷說：“這一比也比得不錯(cuò)。我的文章除了看看以外，確實(shí)毫無用處。”

谷崎潤一郎對豐子愷的散文隨筆也頗為推崇，他認(rèn)為豐子愷能從生活中的細(xì)微瑣事中描述出一種別人無法言說的“風(fēng)韻”，筆者認(rèn)為這種深刻的風(fēng)韻可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行理解。

（一）平易。豐子愷的兒童散文與其漫畫有異曲同工之妙，均是采用平易近文的寫作模式，借助世人生活中瑣屑平凡的事物折射深?yuàn)W的人生哲理。如《兒女》中描述孩子在清涼夏夜納涼的場景，給人們展開一幅滿含天倫之樂的納涼圖。散文利用細(xì)膩的描述手法，通過對生活中的各個(gè)微小細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，如在對孩子進(jìn)行描述時(shí)，使用“軟軟”一詞，仿佛人們的眼前就有一個(gè)軟軟糯糯的小孩兒兒在地上坐著啃西瓜;將孩子們寫的稚嫩的詩融入散文中，還饒有興趣的在最后寫上孩子們的詩意歸納“報(bào)告”，真讓人忍俊不禁，這樣生動(dòng)豐富的闡述，讓人們產(chǎn)生一種自己也在夏夜享受天倫之樂的美好錯(cuò)覺。

又如《給我們的孩子們》中對五歲小孩兒瞻瞻的描述，將小孩兒的那種倔強(qiáng)、認(rèn)真、執(zhí)著、真性情描寫得淋漓盡致，讓人們感覺到一種發(fā)自內(nèi)心的喜愛。如在描述瞻瞻作為“身心全部公開的真人”時(shí)，列舉其在“花生米打翻了”等三個(gè)小事件中表現(xiàn)的“哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘”，讓人們無奈感慨與小孩兒兒的真性情;在描述瞻瞻遇事“拼命地用全副精神去對付”時(shí)，列舉外婆燒香帶回的小泥人，被珍惜時(shí)的“鞠躬盡瘁”，被打破時(shí)的“號(hào)哭的悲哀”等，讓人們感覺到小孩兒的認(rèn)真與執(zhí)著。樸素平易的描寫，猶如簡筆勾勒的速寫，但卻活靈活現(xiàn)地塑造出天真可愛的瞻瞻形象。

（二）率真?！奥收妗倍重灤┯谒械呢S子愷兒童隨筆，作者在他的隨筆中總是毫無掩飾地把自己的襟懷披露給讀者，例如《作父親》（1933）一文中描寫小雞販子因見孩子們爭著要買，便不肯讓價(jià)，孩子們買不成小雞，哭哭啼啼回屋里去。然而這篇文章主要不是表達(dá)對孩子們的同情，而是要借這事件襯托出大人的虛偽，在寫作者對小孩兒兒們的撫慰時(shí)，用兩處省略號(hào)，用“天真爛漫光明正大的春景”與“容藏”一詞，這種大人都無法再說下去的虛偽，與陽光春景的強(qiáng)烈對比，這是一種怎樣的社會(huì)悲哀。又如《兒女》一文中，豐子愷在寫兒女們邊吃西瓜邊“作詩”，“我”則在心中評判他們的作品，接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，以孩子來對比成人，小孩兒兒們將全部精力集中在吃西瓜中，從側(cè)面描述出小孩兒兒們具有“明慧的心眼”，能“最明確、最完全”的看見人事最真實(shí)的一面，而大人們在塵世中起起伏伏，已經(jīng)失去了最純真的心，已經(jīng)變成“可憐的殘廢者了”，這種強(qiáng)烈的對比向世人揭露了尊崇的父親與自身行為、真心之間的博弈。豐子愷總是毫無保留地把自己內(nèi)心的真實(shí)想法展示給讀者，這也難怪吉川幸次郎坦言，他之所以鐘愛于豐子愷，是因?yàn)樨S子愷具有一種獨(dú)特的藝術(shù)率真氣息，能從中體驗(yàn)到世間萬物的深刻、純真的愛意，能在作品中體會(huì)到他的剛正不阿，他的純凈正氣，并將他與陶淵明等人物進(jìn)行比喻。

（三）風(fēng)趣。幽默風(fēng)趣的特點(diǎn)在豐子愷的兒童散文中隨處可見，信手拈來。例如《給我們的孩子們》寫瞻瞻，在剃成光頭時(shí)候的場景描述，瞻瞻認(rèn)為父親變成了“和尚”，讓人頓覺忍俊不禁;在瞻瞻發(fā)現(xiàn)其腋下長毛誤認(rèn)為黃鼠狼時(shí)，那種號(hào)啕大哭的失望，用親友被判定死罪這種詼諧幽默的比喻，這一比喻極為幽默逼真;在求抱到車站買香蕉時(shí)，用“多多益善”“滿滿”等詞顯示了孩子的真，而熟睡后香蕉被丟在哪里無從知曉時(shí)，又讓人覺得寵溺無奈。生活中常見的一幕，在豐子愷筆下變得妙趣橫生，構(gòu)成了一幅幅有趣的天倫之樂圖，孩子的言行是多么的天真稚拙，富于童真和童趣，讀者讀到這樣的文字，都會(huì)忍俊不禁，會(huì)心一笑，在這幽默風(fēng)趣的字里行間，既能領(lǐng)悟到兒童心靈的潔凈與率真，又深深地體味到作者真摯深厚的父愛之情。

又如《兒戲》中，豐子愷用漫畫般的白描寫法平易地勾勒了兩個(gè)小孩兒為爭木片頭而至于打架的整個(gè)“暴動(dòng)”過程，正在劍拔弩張之際，“五香豆腐干”的吆喝聲頓時(shí)將本來眼淚橫流的小孩兒吸引過去，就拿著報(bào)紙出來這一簡短時(shí)間，已經(jīng)能聽到所有人重歸于好后的那種坦言歡笑。同樣也是生活場景，在作者筆下體現(xiàn)出的濃濃趣味，讓人讀后不覺莞爾。

兒童題材是豐子愷隨筆的特色。就數(shù)量而言，以《緣緣堂隨筆》為例，此書匯集了有20篇左右寫于20世紀(jì)20年代的小品，其描寫未成年兒女的篇章有五5篇：《華瞻的日記》《給我的孩子們》《從孩子得到的啟示》《兒女》和《阿難》。再加1篇作者寫童年經(jīng)歷的《憶兒時(shí)》，計(jì)6篇，就已占據(jù)全本書的三分之一。就其精湛的藝術(shù)性而言，有學(xué)者評價(jià)“豐子愷所以會(huì)成為‘中國現(xiàn)代不是藝術(shù)家的藝術(shù)家（谷琦潤一郎語），其價(jià)值所在最初已蘊(yùn)結(jié)在他對兒童題材的獨(dú)特愛意?！?/p>

二、原因分析

為何豐子愷能創(chuàng)作出大量具有久遠(yuǎn)藝術(shù)魅力的兒童漫畫、散文？筆者認(rèn)為原因主要有以下幾點(diǎn)。

（一）老兒童，永葆童心。豐子愷的心中始終存折仁愛與童真未泯的情節(jié)，從榮格集體無意識(shí)及原型理論來看，個(gè)體與自己的童年的往昔都存在先天的聯(lián)系。人們對于兒童生命體質(zhì)的認(rèn)識(shí)及童年生活的體驗(yàn)，也使得逝去的童年成為創(chuàng)作主體尋找精神家園的主要方式之一。

豐子愷的童年是充滿樂趣的。茅盾曾說，對于個(gè)人的內(nèi)心本質(zhì)而言，各種外來的思想情感并非沒有任何緣由的進(jìn)駐與其心靈中，而是需要“適宜的土壤”供給，使種子逐漸生根發(fā)芽。茅盾所說的“適宜的土壤”，則就是一個(gè)人在生活中的具體表現(xiàn)。對豐子愷來說，鄉(xiāng)的人事風(fēng)情、鄉(xiāng)土文化便是這“適宜的土壤”，而和睦溫暖的家庭氛圍則是土壤中的重要養(yǎng)料。豐子愷出生在人丁興旺的小康之家，他在成長過程中，備受祖母、父母和姐姐的寵愛。他有六個(gè)疼愛自己的姐姐，他是這個(gè)家中享受獨(dú)寵的唯一男孩。他小時(shí)候喜歡與小伙伴們一起養(yǎng)蠶、摘桑葚，而每年的各種節(jié)日慶祝也是豐子愷的最愛，對民間花紙兒、花燈、彩傘、印泥菩薩等藝術(shù)也情有獨(dú)鐘?？梢哉f，這片土壤滋養(yǎng)了豐子愷的童年，也培養(yǎng)了他的審美情趣，豐富了他的童心世界。這些童年時(shí)期的人物和往事，給予豐子愷精神的慰藉。在這個(gè)存在太多苦楚、瘋狂、悲憤與蒼涼的世界中，豐子愷以此作為消解人生苦難的法寶，營造精神生活上的一方樂土。正如豐子愷所言：“我相信一個(gè)人切不可失去是一顆童心。所有人不失去童心，則家庭、社會(huì)，國家，世界，一定溫存、平和而幸福。所以我情愿做一個(gè)‘老兒童，讓所有人去疑惑吧。”

（二）愛孩子，崇拜童心。日本文學(xué)評論家谷崎潤一郎在讀了《緣緣堂隨筆》以后，認(rèn)為這本書的作者“是非常喜歡孩子的人”。谷崎潤一郎評價(jià)豐子愷“非常喜歡孩子”，的確是他的特征之一，為此把谷崎潤一郎稱為“異國知己”也是理所當(dāng)然的。

豐子愷曾經(jīng)說，他的心被四件事所占據(jù)：神明、星辰、藝術(shù)以及兒童，而這兒童則是他的一群因緣糾葛、活潑可愛的兒女，他將他們放在于神明等其余三方同等的位置。

豐子愷早期的兒童散文，寫作時(shí)以自己的孩子為題材，可以看出他真心地疼愛自己的孩子，和他們一起生活玩樂，羨慕他們的天真爛漫。他說世間最富有靈氣的是孩子，而只有孩子才屬于真正的人，所以他自己十分崇拜兒童。豐子愷十分鐘愛八指手頭陀的詩中，將孩子比喻成“蓮花”，說人世間的孩子是最為純真、心境最為潔凈的存在，但隨著孩子的成長，塵世間的各種欲望執(zhí)念逐漸將其天真遮蔽。他還專門找人將這些詩句刻畫到自己的煙斗表面。他從孩子生活的細(xì)微小事中逐漸探尋孩子的獨(dú)特意境，來搜集寫作的素材。作為父親的完全陶醉在孩子的感情中了，并創(chuàng)作了一片天真可愛的小品《華瞻的日記》（1926）。他摒除了大人的一切成見來窺測兒童的純潔的心靈，覺得“大人們的所為，真是越看越稀奇了”《給我的孩子們》（1926）充滿了對兒童的憧憬。他在散文中說，行走在人世間永遠(yuǎn)不會(huì)再碰到與孩子們一樣會(huì)對自己“肝膽相示”的人，世間的所有人也不會(huì)在秉持“徹底地真實(shí)”，展示出最純粹的“純潔”，雖然他在散文中描述的是生活中最為微小平凡的瑣事，但由于其描寫的文字十分真實(shí)與生動(dòng)，所以才能變成最讓人意味深長、最具吸引力的藝術(shù)作品。

他在散文中對孩子們玩家家進(jìn)行了十分細(xì)致的描述，孩子們根據(jù)自己的想法，進(jìn)行新郎、新娘等角色扮演，或給凳子穿上襪子和鞋，或是將蒲扇當(dāng)成車子騎，或是號(hào)啕大哭的索要花生米等，每當(dāng)豐子愷看到這些畫面時(shí)，他都會(huì)趕緊隨手抓來筆和紙，偷偷地速寫下來，便成了饒有興味的兒童散文。豐子愷十分疼愛自己的孩子，他能夠從物欲橫流的世界中看到孩子的需求，看到孩子的不幸，看到整個(gè)世界的不公平，也就讓他對孩子的天真性情更加熱愛。

豐子愷曾說過，在社會(huì)中窮苦的大人固然是困苦的，但窮苦的小孩兒則是更困苦的。大人雖然困苦，但是他自身能夠知道困苦因由，并能想辦法將其去除，但窮苦的小孩兒的苦，卻讓其自身更為茫然，他們不能知道所謂的困苦，只知道茫茫然尋求生存的歡樂，這卻是人世間最為悲哀、凄慘的存在。

在豐子愷眼中，孩子代表的是最為純潔的存在，是一種真善，是一種童心至極的純真，其中不摻雜任何的殘忍、虛偽與腐蝕，他們并不存在任何名利的束縛，更不存在任何隱藏的猜疑與嫉恨，展現(xiàn)的是最純凈的“清凈心”與“佛性”，所以他為了能夠從心底始終秉持一顆純真美好的心，探尋不含任何煙塵氣息的世界，他一直活在兒童的世界中。他所見、所描述的都是兒童真實(shí)的情感、喜愛、純真與神態(tài)，他能從兒童的世界中尋求出人世間最為深刻、本質(zhì)的真相，他追求的是最為真實(shí)、純凈的自己。他用“企慕”與“艷羨”兩詞形容自己對孩子純真寬廣世界的向往與執(zhí)著，他說可能有人會(huì)說他這種空想的追求是“荒唐的烏托邦”，是為了尋求“逃避現(xiàn)實(shí)之所”，但對于這些質(zhì)疑的反對聲音，他則認(rèn)為這些人是“可笑”的服從與現(xiàn)實(shí)的安排，從根本上忘卻了“人類的本性”。

（三）催化劑，時(shí)代背景。時(shí)代背景是豐子愷創(chuàng)作兒童散文的外在催化劑。豐子愷在“五四”時(shí)期登上文壇，隨著“五四”思潮“人”的覺醒，兒童問題引起有識(shí)之士的重視。梁啟超、李叔同等人重視兒童，認(rèn)為兒童主宰著祖國未來命運(yùn)，這為兒童的被發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。而魯迅、周作人結(jié)合中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，對“兒童本位觀”進(jìn)行本土化的理論闡釋，最終完成了具有現(xiàn)代價(jià)值的中國兒童觀的構(gòu)建。在以“兒童為本位”的思想指導(dǎo)下，文學(xué)研究會(huì)的成員們在兒童文學(xué)的改革上投入相當(dāng)大的精力。他們“大都有著一種或隱或顯的‘兒童崇拜傾向，其中冰心、葉圣陶、鄭振鐸、豐子愷、俞平伯、許地山及周作人似乎尤為明顯”。作為文學(xué)研究會(huì)成員的豐子愷，不僅以兒童為題材，創(chuàng)作大量有趣的兒童漫畫，還用文字表達(dá)他對兒童的喜愛之情。兒童所玩耍的游戲、喜怒哀樂、可笑的心理，甚至他們調(diào)皮荒唐的行為都是作者的寫作的素材，儼然成為作者眼中玩味不盡的美麗景色。他在與孩子相處過程中，了解兒童，保護(hù)兒童，并提醒家長要注意教育孩子的方法。他把自己融入兒童的世界，教育成人要用兒童的思想來對待兒童的生活，身臨其境，并且講他們世界中的話語。對比此類散文最常用的手法，作者總是有意無意地用孩子的眼光展現(xiàn)他們眼中的成人世界，從成人的角度去觀察成人和兒童生活，形成鮮明的對比，突出展現(xiàn)兒童世界的純真和美好，批判了成人世界的冷淡和污濁。與同時(shí)代作家冰心對孩子深切的愛不同，冰心在溫情氛圍與優(yōu)越的物質(zhì)生活中構(gòu)筑的是溫柔甜蜜的童心夢，表露愛的哲理，而豐子愷則把兒童作為獨(dú)立的精神個(gè)體，推崇兒童善良純潔的品性，并把兒童的生活狀態(tài)介入他的各種生活、思維和文化領(lǐng)域。

綜上所述，正因?yàn)樨S子愷本人就葆有一顆仁愛、童真未泯的心，又十分愛護(hù)孩子，在“五四”思潮的時(shí)代背景下，他創(chuàng)作了大量的兒童散文，這些兒童散文由于真實(shí)和生動(dòng)，成為意味深長的、能夠吸引讀者反復(fù)閱讀的一篇篇藝術(shù)精品。

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【基金項(xiàng)目】2017年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“‘中國制造背景下高職院校培育工匠精神實(shí)施途徑的研究”（2017KY1202）的階段性研究成果

【作者簡介】黎春曉（1980— ），女，廣西南寧人，廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)編 黎 原）