神話原型理論中的神話多指《圣經(jīng)》的神話原型和古代希臘、羅馬的神話故事，在西方的神話體系中，《圣經(jīng)》可以被稱為最廣博的神話體系。除了運(yùn)用神話故事中大量的人物和主題原型，馬拉默德前期長篇小說《店員》中的空間和意象原型也貫穿全文，起到了不可忽視的作用。本文借助《圣經(jīng)》以及神話故事中的天堂、人間、地獄的空間原型和以雪、玫瑰、地獄之火為代表的意象原型，探究空間場景和事物意象在推動小說情節(jié)發(fā)展方面的重要作用。

“原型”一詞最早出自希臘文，在希臘文中，“arche”這個詞喻指初始、根源，和“typos”（形式）一詞合為一體即為原型（archetype）。古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖首先用這個概念指稱事物的本源，他認(rèn)為理念是客觀事物的原型，客觀事物是理念的影子。近代原型概念出現(xiàn)于19世紀(jì)下半葉，人們將文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的比較典型的文學(xué)意象稱為原型。原型的概念首先被文化人類學(xué)家詹姆士·喬治·弗雷（James Geroge Frazer）采用，借以解碎多種文化中存在的神話傳說和宗教典禮，通過對這些儀式的形式進(jìn)行分析解讀出其中包含的結(jié)構(gòu)規(guī)律。對原型的重要研究始于弗雷澤，至20世紀(jì)50年代由加拿大學(xué)者弗萊（Northrop Frye）發(fā)展起來。弗萊認(rèn)為，古往今來許多民族把太陽和山視為陽性意象，把月亮和水視為陰性意象，這些都是原型意象在作品中的體現(xiàn)。象征或意象通過文學(xué)作品擴(kuò)展為文學(xué)的一種原型象征，成為一種可以交流的玄妙符號。

一、場景的原型

作為一部成功小說必不可少的元素，小說的場景可以是真實場景，也可以是社會背景。其中，真實場景可以為作品中的人物提供活動的時間、地點(diǎn)和自然景物;社會背景則反映了小說發(fā)生的特定時代背景。作者可以通過營造不同的場景來傳達(dá)耐人尋味的主題。馬拉默德在《店員》中借用了《圣經(jīng)》以及神話故事中大量的場景原型作為意象，使故事場景有效地推動了場景的發(fā)展，從而打破了小說時間和空間上的局限性。大部分《圣經(jīng)》以及神話故事的發(fā)生場所分為天堂、人間和地獄，在《店員》中，細(xì)讀之下發(fā)現(xiàn)莫里斯家的閣樓、雜貨鋪和地下室均可以找到與其相對應(yīng)的原型意象。

該小說的主要故事場景是主人公莫里斯的雜貨鋪，莫里斯家分為上下層外加一個地下室，從空間分布上為：二層閣樓（海倫和莫里斯夫婦的臥室）;一層雜貨鋪;地下室。三者分別對應(yīng)著《圣經(jīng)》中的天堂、人間和地獄。

（一）雜貨鋪——人間

《圣經(jīng)·舊約》講述了人類祖先亞當(dāng)和夏娃在偷吃禁果之后被貶入人間受苦的經(jīng)歷。由此可以看出，人間是吃苦受難、磨礪心志的地方，恰好也是猶太人作為“上帝的選民“來到人間受難的原型場景。作為小說中的主要場景，莫里斯的雜貨鋪正是人間的刻畫。店主莫里斯勤勤懇懇在雜貨鋪中工作二十余年，事無巨細(xì)，親力親為，最后落得一身疾病，在疼痛中離開人世?？梢哉f雜貨鋪就是莫里斯接受磨難的地方，正是因為他兢兢業(yè)業(yè)為他人操勞，才換得了人世間的和諧安寧。不僅僅是莫里斯，雜貨鋪的另外一位店員弗蘭克，也在此地接受了身體和心靈的折磨換得靈魂的升華，成為另一位在人間待人受罪的圣人。雜貨鋪也是他從一位蠅營狗茍、依靠坑蒙拐騙謀生的流浪者成為接替莫里斯管理店鋪的繼承者的地方，也暗示著弗蘭克將會在此地接受莫里斯經(jīng)受過的苦難，將自己的畢生心血投放于此地。

（二）地下室——地獄

在《圣經(jīng)》中，魔鬼撒旦策劃了忤逆上帝的行動，失敗后被上帝流放到赤火烈焰的地獄中接受懲罰，所以地獄在文學(xué)作品中多被視為陰謀的策劃地和受苦受難的場所。除了小說中地窖和地獄有著類似的空間方位外，地窖的文學(xué)色彩也和地獄有著異曲同工之妙。在《圣經(jīng)》中，地獄本是一切罪惡的發(fā)源地，例如，弗蘭克還未醒悟時，就犧牲于地窖中，正是地窖里的黑暗潮濕使他萌生了搶劫的邪念。曾經(jīng)被弗蘭克偷窺過的海倫這么評價他：今天他是潛伏在地窖角落里鬼鬼祟祟的一個摸不透的人物，明天他在陽光中滿臉笑容。這句話暗示弗蘭克只有走出萬惡之源的地窖才能改頭換面重新做人。

（三）閣樓——天堂

西方神話故事為后人展示了人類向往的烏托邦式的生活場所，天堂就是一個最好的代表，凡是行善之人死后均能升入天堂，在那里，人們只需享受無憂無慮的生活，莫里斯家的閣樓與人們向往的天堂有驚人的相似之處。本來住在樓下店鋪中的弗蘭克得到莫里斯的信任后，搬到了樓上的閣樓。一方面，這說明了弗蘭克地位的上升，另一方面，這段時光也是弗蘭克自我提升的階段。海倫經(jīng)常借給他各種文學(xué)書籍，弗蘭克抓緊機(jī)會在書中拯救自我，提升個人價值。并且與海倫在閣樓里約會時，弗蘭克能夠克制住自身的淫欲，享受愛情帶來的精神愉悅，諸多情節(jié)均表明閣樓在本部小說中的原型正是天堂。

二、意象的原型

意象的使用在多數(shù)文學(xué)作品中都能尋找到蛛絲馬跡。隨著人類對外部世界的認(rèn)知，許多符號都承載了古老的文化底蘊(yùn)。因為象征手法的使用，許多意象在文學(xué)作品中都蘊(yùn)含著特殊的含義，《店員》中也不難發(fā)現(xiàn)意象的使用。

（一）雪——災(zāi)難和麻煩

每每提及到雪，人們總會聯(lián)想到“寒冷”“冬眠”“冬天”這類意象，引申為停止生長和生命的終結(jié)?！妒ソ?jīng)·舊約》提到，如果違背上帝的旨意，上帝將會“降雪如羊毛，撒霜如灰爐”;上帝曾對約伯說“雪和冰雹是他為降災(zāi)而儲備的”。因此，雪和冰雹可以視為上帝懲罰世人時所用的手段，而雪象征著災(zāi)難和不幸。在小說中，每當(dāng)不幸和意外要發(fā)生時，天空中都會飄起陣陣雪花。首先是在弗蘭克走投無路對莫里斯一家實施盜竊之夜，“街上滿是積雪”，第二天早上，空中又飄起了鵝毛大雪。這看似不經(jīng)意的環(huán)境描寫卻為小說后續(xù)發(fā)展埋下了伏筆。表面上，陣陣大雪為莫里斯一家?guī)砹撕?，實際上也預(yù)示著對于弗蘭克的收留是這家人麻煩的開端。

（二）地獄之火——罪惡之源

《圣經(jīng)》提到，地獄中的某一層是燃燒著熊熊烈火的火湖，這里“火”的原型被大量文學(xué)作品借用，凡是一提及火，人們便會聯(lián)想到邪惡和充滿破壞力。在《店員》中，火的意象一共出現(xiàn)了兩次。第一次是窮困潦倒的莫里斯受到縱火犯的慫恿，想要監(jiān)守自盜，放火燒掉店鋪，騙取保險金。然而，馬拉默德將莫里斯決定縱火的地點(diǎn)設(shè)定在地窖，這又恰好符合罪惡的地獄是邪火發(fā)源地這一意象原型。第二次火災(zāi)出現(xiàn)在卡普的酒鋪里，這場大火是具有撒旦原型的沃德失手點(diǎn)著的，不僅酒鋪灰飛煙滅，沃德本人也葬身火海。該場景的意象符合壞事做盡的撒旦被烈火吞噬的場景，也是一切罪惡的盡頭。

（三）沙倫的玫瑰——愛情和希望

玫瑰作為意象出現(xiàn)在國外文學(xué)作品中并不罕見?！妒ソ?jīng)》第一次提及玫瑰，出自基督之口：“我是沙倫的玫瑰，空谷的百合?！边@里基督自喻為玫瑰的原因是她是上帝派到人間的使者，向人類傳播大愛和福音。因此，玫瑰在《圣經(jīng)》的原型是博愛、愛情和希望等美好的事物。在靈魂得到莫里斯一家的感化后，弗蘭克親手雕刻了一朵木玫瑰準(zhǔn)備送給海倫。此時的他已不再盲目迷戀海倫的肉體，而是懷著一顆懺悔的心想要用勞動抵消之前在莫里斯店鋪中犯下的過錯，并決定幫助海倫完成學(xué)業(yè)。馬拉默德刻意將送玫瑰的情節(jié)安排在弗蘭克醒悟之后，意在表明此時此刻他對海倫的感情已不再是摻雜著占有欲的迷亂，而更多的是愛情的成分。最終，木玫瑰卻是借一位圣僧之手轉(zhuǎn)送給了海倫，這象征著弗蘭克在靈魂上“凈化”的完成，海倫也欣然接受了他的感情。

三、結(jié)語

本文主要探究了小說《店員》中出現(xiàn)的《圣經(jīng)》和希臘古羅馬神話中的場景和意象原型，大量原型的使用為整部小說增加了神秘的宗教色彩。其中，三個場景原型的使用，強(qiáng)化了敘事場景，使得故事情節(jié)更具條理性;三個意象原型的使用，增加了敘事的深度，升華了小說的主題。

（哈爾濱師范大學(xué)）

作者簡介：胡佳汝（1993-），女，山東煙臺人，碩士，研究方向：美國文學(xué)。