吳波

任何一個(gè)宏大命題的背后，都隱藏著一個(gè)宏大的立意。在五四運(yùn)動(dòng)100周年之際，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)講清楚”的重大命題，其中一個(gè)，就是要講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想。馬克思主義這個(gè)以一個(gè)外國(guó)人命名的學(xué)說(shuō)，究竟蘊(yùn)含著一種什么樣的神奇力量，跨越一個(gè)世紀(jì)，如此深度介入和深刻影響了中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的歷史進(jìn)程呢？

中國(guó)發(fā)展歷程的賦予

馬克思主義成為中國(guó)革命指導(dǎo)思想不是自封的，也不是強(qiáng)加的，而是中國(guó)革命勝利的自然結(jié)論。

積貧積弱的近代中國(guó)，振興中華是民族的最強(qiáng)音，是仁人志士們的最高使命。為了完成這個(gè)最緊迫任務(wù)，他們大都把目光朝向西方。中國(guó)的先進(jìn)分子之所以最終把目光聚焦于馬克思主義，是因?yàn)榕c其他學(xué)說(shuō)相比，馬克思主義不僅更有理論上的說(shuō)服力，而且“能夠圓滿解決我們的問(wèn)題，能于我們以益處”。通俗地說(shuō)，就是管用。

五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重大意義，就是推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，構(gòu)成中國(guó)革命從屢受挫折到走向勝利的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。馬克思主義為中國(guó)的先進(jìn)分子觀察國(guó)家的命運(yùn)提供了更高的眼界和正確的方法，為反帝反封建歷史任務(wù)的徹底實(shí)現(xiàn)提供了更銳利的思想武器。中國(guó)的先進(jìn)分子迅速鎖定了“走俄國(guó)人的路”的實(shí)踐邏輯，十月革命由此也成為馬克思主義與中國(guó)近百年苦苦求索最終找尋到的解放道路之間的結(jié)合點(diǎn)，中國(guó)問(wèn)題的解決一下子變得豁然開(kāi)朗。

馬克思主義不僅賦予了中國(guó)先進(jìn)分子以行動(dòng)的方向，而且還提振了革命的勇氣和信心以及能力。馬克思主義迅速改變了中國(guó)人精神上的被動(dòng)狀態(tài)。正如毛澤東指出的，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！备鼮橹匾氖?，馬克思主義在中國(guó)的傳播還催生出了中國(guó)共產(chǎn)黨。在主體能動(dòng)性的作用下，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了馬克思主義的普遍真理和特殊的民族發(fā)展道路相結(jié)合的探索歷程，馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族的歷史命運(yùn)緊密聯(lián)系在了一起。

中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命勝利后，馬克思主義在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革中居于指導(dǎo)地位，最深刻的原因不在于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，而在于其基本理論和基本方法幫助中國(guó)共產(chǎn)黨逐步弄清楚了，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家在走上社會(huì)主義道路后所處的歷史方位和建設(shè)社會(huì)主義方法的問(wèn)題。沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索就不可能成功。一句話，馬克思主義成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，是百年中國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。

鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向

習(xí)總書(shū)記提出要講清楚這個(gè)問(wèn)題，不是因?yàn)槔碚摵蜌v史不清楚，而是基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻體察。這是中國(guó)問(wèn)題清單中的重要一個(gè)，之所以重要，是因?yàn)橹v清楚不僅具有為馬克思主義正名的立意，更具有彰顯其當(dāng)代價(jià)值的意義。2016年5月17日，習(xí)總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語(yǔ)、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲。這種狀況必須引起我們高度重視?！标P(guān)于“三失”的重要論述，不僅直擊當(dāng)下馬克思主義的實(shí)際境遇，而且從側(cè)面揭示了馬克思主義的話語(yǔ)空間即在政治口號(hào)和宣傳教育中被規(guī)定的分量和實(shí)踐空間即其與人的思想感情和現(xiàn)實(shí)利益的實(shí)際聯(lián)系的突出矛盾。

講清楚的過(guò)程，就是馬克思主義迎對(duì)錯(cuò)誤思潮作出自我正名的過(guò)程?！叭А闭凵涑龅氖巧鐣?huì)存在變化作用下社會(huì)意識(shí)的一定反應(yīng)。有人提出“過(guò)時(shí)論”，說(shuō)馬克思主義是指導(dǎo)革命的理論，它隨著革命任務(wù)的完成失去了現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值。有人提出“失敗論”，認(rèn)為蘇聯(lián)解體、蘇共下臺(tái)證明馬克思主義的失敗。還有人委婉地提出“階段論”，認(rèn)為馬克思主義即使仍然作為標(biāo)簽在使用著，實(shí)際內(nèi)容業(yè)已發(fā)生了重大變化，不久的將來(lái)標(biāo)簽也會(huì)自然而然地揭去。習(xí)總書(shū)記“講清楚”的要求，顯然是強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向使然，不可避免包含著與各種錯(cuò)誤思潮的理論斗爭(zhēng)。

這個(gè)理論斗爭(zhēng)的過(guò)程，就是馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的展現(xiàn)，也是提升意識(shí)形態(tài)工作水平的必然。馬克思主義的生命力，在于其作為觀察世界大勢(shì)科學(xué)工具的力量，而這種力量總是在與現(xiàn)實(shí)最緊迫的重大課題碰撞中迸發(fā)出來(lái)的。正是中國(guó)之變和世界之變的相互激蕩，開(kāi)啟了馬克思主義當(dāng)代價(jià)值的現(xiàn)實(shí)命題。剖析當(dāng)代資本主義離不開(kāi)馬克思主義。無(wú)論是全球化還是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義發(fā)展呈現(xiàn)出的特征，都在不斷實(shí)現(xiàn)著馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的預(yù)見(jiàn)。在總結(jié)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上探索社會(huì)主義復(fù)興之道離不開(kāi)馬克思主義。蘇聯(lián)解體和蘇共下臺(tái)根本原因的探討，一旦離開(kāi)唯物史觀，就必然陷入唯心主義的泥沼。闡明全球化條件下中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路離不開(kāi)馬克思主義。中國(guó)道路和全球化的深入對(duì)話，馬克思主義依然是唯一科學(xué)的思想工具。

未來(lái)的根本指引

馬克思主義是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。馬克思畢其一生的全部努力，就是在批判舊世界的同時(shí)為人類的解放開(kāi)辟一條現(xiàn)實(shí)的道路。講清楚為什么馬克思主義能夠成為中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)的指導(dǎo)思想，不只有理論的目的，更在于實(shí)踐的目的；不只有現(xiàn)實(shí)的考量，更著眼于未來(lái)的籌劃。從這個(gè)意義上，講清楚實(shí)際上是在連接起歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，是在實(shí)現(xiàn)思想與現(xiàn)實(shí)相互靠近的同時(shí)，努力朝向一個(gè)確定性的未來(lái)。也只有站在這樣的高度，“三失”問(wèn)題才有徹底解決的可能。

講清楚的邏輯結(jié)果，就是直面中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這些問(wèn)題是必須以馬克思主義的指導(dǎo)才能從理論上解決的問(wèn)題。資本主導(dǎo)的世界歷史的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，意味著只有進(jìn)一步強(qiáng)化主體能動(dòng)性，才有解決這些問(wèn)題的可能。問(wèn)題的清單中至少包括：關(guān)于民族復(fù)興與社會(huì)主義關(guān)系的問(wèn)題。馬克思主義已經(jīng)早早地將民族復(fù)興和社會(huì)主義系在了一起，以社會(huì)主義現(xiàn)代化作為民族復(fù)興的表達(dá)方式是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和擔(dān)當(dāng)。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與社會(huì)革命關(guān)系的問(wèn)題。社會(huì)主義是一種徹底的社會(huì)革命，中國(guó)共產(chǎn)黨只有始終保持自我革命的政治品格，才能繼續(xù)擁有社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)資格。關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的問(wèn)題。這條前人未曾走過(guò)的路，承載的是建構(gòu)新的文明類型的世界歷史責(zé)任，每前行一步都是對(duì)中國(guó)道路的塑造，都在展示21世紀(jì)社會(huì)主義的特點(diǎn)與內(nèi)涵。正是在這個(gè)意義上，作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，也是21世紀(jì)的馬克思主義?！?/p>

（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）