陸大鵬

貴族受教育的目的，有個人和集體兩個層面。在個人層面，貴族子弟要學(xué)習(xí)恰當(dāng)?shù)闹R與技能，為將來的職業(yè)做準(zhǔn)備，這和平民家庭的孩子差不多。在集體層面，貴族子弟對自己的家族乃至整個貴族階層負有責(zé)任。往小了說，是保證自己家族的生存和延續(xù)，并盡可能繁榮發(fā)展，獲得更多榮耀和權(quán)力；往大了說，要維護整個貴族階層的生存和價值觀。所以，貴族孩子肩負著雙重責(zé)任。

而對諸侯和君王的子弟來說，教育的意義就更重大了。伊拉斯謨在《論基督君主的教育》中說：“得到一位良君的主要希望便系于他所受到的恰當(dāng)教育……王儲的心智必須從襁褓之始……要是無權(quán)選擇君主，就必須相當(dāng)細致地挑選教育王儲的人。”

教育的不平等

貴族制度植根于人類社會的不平等。在貴族階層內(nèi)部，甚至單一的貴族家庭內(nèi)部，也存在極大的不平等。男女不平等，兄弟之間也不平等。

在施行長子繼承制的貴族家庭，長子會繼承頭銜和家業(yè)，責(zé)任重大，所以長子得到的教育往往也最好，因為他長大之后要成為一家之主，整個家族的榮譽都仰仗他。如果家族的資源有限，父母在給孩子安排婚姻時，顯然最重視長子。兄弟幾個都從軍的話，父母往往會想方設(shè)法把長子安排到最有威望的部隊。

幼子們并非不重要。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)誕生之前，兒童夭折率很高，男性也特別容易死于戰(zhàn)亂、斗毆等因素，所以家族需要足夠多的男孩子當(dāng)預(yù)備隊。不過長子和幼子受到的教育不可能是完全一樣的，一個重要原因是經(jīng)濟因素。在中世紀(jì)，往往是長子接受昂貴的騎士教育，將來成為騎士、統(tǒng)治者和軍人；而幼子到修道院接受較便宜的宗教或人文教育，將來當(dāng)教士。

貴族女性往往是婚姻市場的商品。女兒們的使命主要是與其他家族結(jié)婚，以維護和壯大自己的家族。她們受到的教育主要培養(yǎng)她們成為賢妻良母和莊園女主人，而不是為了獲得知識和文化。

中世紀(jì)和現(xiàn)代早期的男性貴族教育

男孩兒受到的教育當(dāng)然與他們長大成人后從事的職業(yè)息息相關(guān)。貴族可以對科學(xué)藝術(shù)感興趣，但他們不可能以此為業(yè)；貴族可以投資商業(yè)吃利息，但不可能自己去做買賣。這些活動都是不符合貴族體面的。符合貴族身份的職業(yè)要么是地主，要么是為國效力，在宮廷、外交部門、行政官衙或軍隊為君主服務(wù)。

在中世紀(jì)盛期，身體訓(xùn)練對貴族子弟特別重要，主要是騎術(shù)和使用兵器。如果父親不能親自教導(dǎo)，也請經(jīng)驗豐富的教頭來給兒子傳授軍事技能。奧托三世皇帝（980—1002）接受霍伊科伯爵的教導(dǎo)，亨利六世皇帝（1165—1197）的武藝教師是著名的騎士海因里?！ゑT·卡爾登。青年貴族經(jīng)常到別的宮廷受教育，充當(dāng)騎士侍從和侍童，長見識，學(xué)宮廷禮儀。

在中世紀(jì)，除了預(yù)定要當(dāng)神職人員的孩子之外，大多數(shù)貴族子弟的早期教育都是在家中完成，一般不會去上公立學(xué)校，父母聘請的家庭教師往往是神職人員——天主教神父或新教牧師。一直到19世紀(jì)上半葉都是這樣。貴族女孩兒在家受教育的習(xí)慣一直延續(xù)到19世紀(jì)末。為了省錢，往往出現(xiàn)鄰近的好幾家貴族聘用和分享同一個家庭教師的現(xiàn)象。1699年舍恩博恩伯爵家族教育子弟的每日課程安排留存至今，讓我們能體會到當(dāng)時的貴族孩子是多么辛苦：早晨5點起床，復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)；9點—10點半聽家庭教師講課，然后才吃早飯；練法語會話；午飯；中午可以玩一會兒魯特琴；學(xué)法語；下午3點開始學(xué)法律；然后練擊劍、舞蹈、騎術(shù)等符合貴族身份的運動。

總的來講，15世紀(jì)的大部分貴族至少要通文墨（除母語文字外還懂一些拉丁文），會簡單的算術(shù)。到了17—18世紀(jì)，貴族還要學(xué)習(xí)法語、地理、歐洲文學(xué)、各國王朝的歷史和一些法律知識。他們還要學(xué)習(xí)如何與仆人、農(nóng)民打交道，以及騎術(shù)、打獵等社交技能。宗教改革和三十年戰(zhàn)爭之后，宗教教育也變得更重要。貴族少年可以去專為貴族子弟服務(wù)的“騎士學(xué)?！?，為進入宮廷做準(zhǔn)備，主要學(xué)習(xí)騎術(shù)、禮節(jié)、舞蹈、擊劍、音樂等貴族所需的社交技能，沒有高水平的學(xué)術(shù)教育。

此外，旅行的歷練也很重要。文藝復(fù)興以后，貴族子弟在結(jié)束教育之后，如果家庭條件許可，還往往會去“壯游”。壯游是貴族子弟的一種傳統(tǒng)旅行，尤其盛行于18世紀(jì)的英國，留下了豐富的文字記述。壯游的主要價值，一方面是接觸古代和文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)，另一方面是接觸歐洲各國的貴族和上流社會。一次壯游可能會持續(xù)幾個月到幾年，通常有博學(xué)的向?qū)Щ蚪處熍惆椤５乱庵举F族壯游的目的地一般是法國、尼德蘭和意大利，而較少去西班牙、英格蘭或斯堪的納維亞。從歌德等人的文學(xué)作品中可以看出，生長于北方的德意志人似乎特別喜愛陽光明媚并且與古典文化有關(guān)聯(lián)的意大利。德意志貴族子弟一般在14—20歲去壯游。為了交際，也為了省錢，他們常常成群結(jié)隊，由一名家庭教師陪同和監(jiān)督。他們會去拜訪著名的大學(xué)城，比如博洛尼亞；但更重要的是拜訪各地的君主宮廷和豪門大族，以汲取上流社會社交的經(jīng)驗，也許能締結(jié)到有價值的友誼或盟約，也許還能邂逅合適的結(jié)婚對象。換句話說，貴族壯游主要是為了和外國的本階級人士攀附結(jié)交。如果有機會在某位君主的宮廷服務(wù)，也是極其寶貴的經(jīng)驗。

新時代的文理中學(xué)、大學(xué)和軍校

隨著現(xiàn)代國家的萌芽與發(fā)展，公務(wù)員、軍人、外交官也不是那么容易當(dāng)了。1866年，巴伐利亞政府開始強制要求軍官必須有中學(xué)畢業(yè)文憑，普魯士沒過多久也提出了硬性的學(xué)歷要求。貴族在家里受的傳統(tǒng)教育和壯游的經(jīng)驗越來越無法滿足現(xiàn)代政府的需求。19世紀(jì)下半葉，普魯士的騎士學(xué)校逐漸關(guān)門。

德意志的“教育市民”階層在19世紀(jì)憑借優(yōu)異的教育、專業(yè)技能和文化，漸漸在社會生活的各方面成為貴族的有力競爭者?，F(xiàn)代化的文理中學(xué)教育是“教育市民”階層興起的重要因素。1806—1815年，在拿破侖的威脅和壓力之下，普魯士中興名臣施泰因和哈登貝格開展了一系列改革，教育改革是其中重要的一環(huán)，主要由偉大的教育家威廉·馮·洪堡（1767—1835）負責(zé)。他的努力就包括建立現(xiàn)代的文理中學(xué)。這些中學(xué)的課程有拉丁文、希臘文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等。按照洪堡的新人文主義思想，教育不應(yīng)當(dāng)像啟蒙時代那樣講求目的和實用，宗旨不單純是培養(yǎng)為國家服務(wù)的人，而是全面培養(yǎng)人的精神與品格。英國教育家馬修·阿諾德（1822—1888）對普魯士文理中學(xué)贊揚道：“普魯士人對它們很滿意，也為之驕傲?！睔v史學(xué)家多米尼克·利芬說德意志文理中學(xué)比同時期英國培養(yǎng)上流社會子弟的公學(xué)更為開明，前者的使命是培養(yǎng)聰明而有文化的官員。所以德意志文理中學(xué)不像英國公學(xué)那些喜歡給學(xué)生填鴨式硬灌古希臘文和拉丁文語法，而是利用德意志學(xué)者在古典學(xué)方面的偉大成就，讓孩子對希臘和羅馬的文化、哲學(xué)與社會產(chǎn)生興趣，這樣培養(yǎng)出的人才可以成為治理普魯士的棟梁之材。

有的貴族刻意與資產(chǎn)階級氣味濃厚的現(xiàn)代正規(guī)學(xué)校教育體制拉開距離，但也有不少貴族開始和平民孩子一起上文理中學(xué)。文理中學(xué)為上大學(xué)做準(zhǔn)備。讀大學(xué)的貴族子弟常選擇法學(xué)專業(yè)，這樣日后才可能當(dāng)法官或行政長官。20世紀(jì)30年代以后，貴族子弟才比較多地選擇農(nóng)學(xué)、林學(xué)等實用性強的學(xué)科，以便繼承家里的莊園，從事農(nóng)業(yè)。有的大學(xué)受到貴族的偏好，因為在這些大學(xué)里比較容易拿到文憑，比如格要賴夫斯瓦爾德大學(xué)和耶拿大學(xué)。對于很多貴族比如年輕的俾斯麥來講，大學(xué)生活就是飲酒作樂、打打鬧鬧的愉快時光，而不是“頭懸梁、錐刺股”的苦學(xué)。

在大學(xué)里，貴族的主要社交生活是參加形形色色的大學(xué)生社團。德意志的大學(xué)生社團很有特色，往往擁有悠久歷史和豐富傳統(tǒng)（盡管有些傳統(tǒng)在現(xiàn)代顯得怪異），有自己獨特色彩和設(shè)計的服裝、帽子、緞帶等以及規(guī)章制度。Corps是大學(xué)生社團的一種，比較精英主義，超越種族、民族、宗教和黨派的限制。形形色色的Corps很多，參加Corps的往往是富裕而懶散的大學(xué)生，包括貴族，不過19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，Corps中貴族的比例下降到了8%。Corps的新成員要經(jīng)受一系列考驗，參加許多儀式，才被大家接受。Corps的儀式感非常強，有句名言是“喝酒作樂這種不嚴(yán)肅的事情，需要嚴(yán)肅的儀式來管理”。擊劍決斗是Corps常見的元素，大家必須表現(xiàn)出勇氣、冷靜以及始終愿意為了自己的榮譽而接受挑戰(zhàn)。大學(xué)畢業(yè)后有職業(yè)和收入的舊成員出于對自己青春年少時自由放蕩生活和伙伴情誼的懷念，往往愿意慷慨解囊，資助學(xué)弟們。而Corps的關(guān)系也構(gòu)成人脈網(wǎng)，對大學(xué)生的未來生涯有很多幫助。

既然從軍是貴族的主要職業(yè)選擇之一，那么許多貴族子弟在軍校受教育就不足為奇了。普魯士的第一所軍校開辦于1645年，薩克森的第一家軍校創(chuàng)立于1692年，巴伐利亞的軍校始建于1756年。這些早期的軍校都只收貴族，直到拿破侖戰(zhàn)爭時期面對局勢壓力才開始招收資產(chǎn)階級子弟。遲至1910—1914年，柏林—里希特菲爾德的著名軍校培養(yǎng)的約1200名軍官學(xué)員中仍有386人是貴族。

19世紀(jì)的德意志軍校招收10歲及以上兒童，學(xué)員要待6～8年，畢業(yè)之后獲得軍職。19世紀(jì)40年代起，德意志軍校的課程其實和普通文理中學(xué)類似，但更強調(diào)數(shù)學(xué)和現(xiàn)代課程，而不是古典學(xué)。軍校生活嚴(yán)酷而艱苦，是“極權(quán)主義”的機構(gòu)。學(xué)員5點半起床，晚上10點睡覺，一天中的每一分鐘都處于管制之下。他們小小年紀(jì)就要學(xué)會絕對服從上級，堅定不移地完成任務(wù)。只有到了高年級，學(xué)員才學(xué)習(xí)軍事，但對低年級學(xué)員來說，軍隊的氣氛同樣彌漫在他們生活的方方面面。軍校的使命主要是培養(yǎng)一線作戰(zhàn)軍官，培養(yǎng)他們的鋼鐵意志、堅忍不拔等軍事美德，對學(xué)術(shù)成績不太看重，對道德情操和審美更是不以為然。很多貴族世家世代從軍，常常是很多代人在同一所軍校受教育。這是貴族軍事傳統(tǒng)延續(xù)性的突出體現(xiàn)。

貴族女性的教育

如果說貴族男性的教育很少鼓勵他們追求知識和文化本身，那么貴族女性的教育就更是如此了。女孩子受到的教育主要是為了吸引未來的理想夫君，以及成為主持家庭的女主人。第二帝國時期柏林著名的沙龍女主人、俾斯麥的好友、出身符騰堡貴族的希爾德加德·馮·施比岑貝格男爵夫人（1843—1914）說，絕大多數(shù)德意志貴族女性受到的教育都極差，她們對家庭之外的世界也沒什么興趣。這話也許有謙虛和自貶的成分，因為施比岑貝格男爵夫人自己就是在文化人與政治家當(dāng)中游刃有余的貴族女才子。

中世紀(jì)到現(xiàn)代早期，貴族女孩兒除了在家接受教士或家庭教師的教育之外，到一定年齡后可以去教會女校，也可能把她們送到修道院受教育。1223年，烏爾里?！ゑT·達克斯貝格贈送溫德斯托爾夫主教區(qū)修道院一塊土地，條件是讓他的女兒在那里“免費吃住，直到她把《圣經(jīng) ·舊約》中的《詩篇》卷全部學(xué)會”。 修道院里教師（一般為修女）的知識水平一般不高，所以使用大量德語材料。不知為什么，對中世紀(jì)貴族女性教育來說，《詩篇》似乎特別重要，簡直是必修課。修道院長阿爾伯特·馮·施塔德描述著名的貴族女學(xué)者、科學(xué)家和圣徒希爾德加德·馮·賓根（1098—1179）時說，她像其他貴族青年女子一樣，除了《詩篇》卷別的什么都沒有學(xué)過。13世紀(jì)的藝術(shù)家塑造的貴婦形象很多都是手拿《詩篇》。

雖然中世紀(jì)大部分德意志貴族女性的文化水平有限，但也出現(xiàn)了一些學(xué)識淵博的貴族女性?？道露阑实鄣幕屎笫┩弑镜募獫衫?89？—1043）和她的兒媳、亨利三世的皇后普瓦圖的艾格尼絲（1025？—1077）就是兩位有名的識文斷字的女政治家。圖林根方伯路德維希一世的女兒尤迪特（1130？—1174）后來成了波西米亞王后，她在科學(xué)和拉丁語方面的造詣很深。

近代，貴族女孩兒到寄宿學(xué)校受教育成為風(fēng)尚。最有名的一家貴族女子寄宿學(xué)校要數(shù)阿爾滕堡的瑪格達萊娜教會女校。它始建于1665年，原為薩克森—阿爾滕堡公爵為自己的妻子瑪格達萊娜準(zhǔn)備的住所。1702年，宗教詩人和慈善活動家亨麗埃特·卡塔琳娜·馮·格斯多夫男爵小姐請求當(dāng)時的公爵將這家機構(gòu)改為慈善機構(gòu)，供生活無著的貴族女子容身，并為貴族女童提供恰當(dāng)?shù)男陆探逃?。公爵二話沒說答應(yīng)了。于是瑪格達萊娜教會女校從1705年開始運營，到1970年解散時共經(jīng)營了兩個多世紀(jì)（納粹時期曾被禁止）。

這些貴族女校的宗旨不是培養(yǎng)女才子，而是培養(yǎng)社交能力和持家技能，課程有英語、法語、女紅、繪畫、鋼琴等。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，德意志的很多貴族家庭漸漸陷入貧困，于是貴族女校開始提供實用課程，比如1900年瑪麗亞·馮·塔登在卡塞爾開辦的學(xué)校教貴族女孩兒烹飪、洗衣、園藝、養(yǎng)雞和護理等。1907年，德國最大的貴族社團和互助組織——德國貴族協(xié)會得到慷慨資助，在薩克森的勒比肖建立了一家“女子經(jīng)濟學(xué)校”，每年招收36名貴族女生，培訓(xùn)烹飪、烘焙、做果醬蜜餞、洗衣、熨衣、手工、園藝、縫紉、養(yǎng)家禽等實用技能。1918年之后，對大量家境敗落的貴族女子來說，這些技能越來越成為救命稻草。

貴族反智主義？

納粹作家漢斯·約斯特（1890—1978）獻給希特勒的戲劇《施拉格特》里有句“名言”流傳至今：“一聽到‘文化這個詞，我就要拿起我的勃朗寧！”后來有人錯誤地把這話歸于希特勒、戈林等人，以挖苦他們的粗鄙。在19—20世紀(jì)，其實頗有一些德意志貴族對“文化”真的是恨不得掏出手槍。

在現(xiàn)代社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，對社會的影響越來越大。資產(chǎn)階級憑借教育、知識和專業(yè)技能，在各行各業(yè)逐漸取得主導(dǎo)地位。對他們來講，教育至關(guān)重要。很多資產(chǎn)階級人士從小聽著母親的鋼琴音樂長大，自幼學(xué)習(xí)多種語言，長大之后成為工業(yè)、金融、法律等行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。知識就是力量，這一點也不夸張。然而對于貴族（尤其是小貴族）來講，教育卻沒有同等的崇高地位。資產(chǎn)階級的教育觀念是鼓勵個人的自由發(fā)展，而貴族的教育觀念是培養(yǎng)同質(zhì)化的群體，反對突出的個人主義。貴族階層日漸受到風(fēng)吹雨打，面對資產(chǎn)階級的強力競爭而逐漸衰微。越是走下坡路，貴族就越需要固守自己的思想準(zhǔn)則和生活方式，與資產(chǎn)階級拉開距離，并維持優(yōu)越感。

貴族，尤其是高級貴族，在資產(chǎn)階級風(fēng)格的新型教育體制里其實表現(xiàn)得不錯，往往達到很高的教育和文化水平。1908年的一次調(diào)查顯示，有46名貴族從事寫作，其中不少人還小有名氣。擁有博士學(xué)位的貴族也很容易舉出例子來，比如“二戰(zhàn)”期間著名的德軍傘兵軍官弗里德里?！ゑT·德·海特，不僅是男爵，還擁有兩個博士學(xué)位（法學(xué)和政治學(xué)）。不過，貴族對教育的態(tài)度有明顯的地域差別。一般來講，德國西部和南部貴族對教育更為重視，文化水平也更高；北德，尤其是普魯士容克，作為不學(xué)無術(shù)的典型成為漫畫的嘲諷對象，不是完全沒有道理。

部分貴族的沒文化，不是因為經(jīng)濟條件差，而是因為他們有意識地與學(xué)校教育和書本教育保持距離，表現(xiàn)出反智主義傾向。歷史學(xué)家馬林諾夫斯基搜集的大量貴族回憶錄、書信和日記等材料中，貴族對自己少年時代接受學(xué)校教育的回憶往往是：可憎的資產(chǎn)階級出身的教師，沉悶無聊的上課時間，對糟糕的考試成績無所謂；反抗乃至毆打非貴族出身的教師、校長；受到左翼教師教唆的資產(chǎn)階級同學(xué)辱罵和攻擊貴族學(xué)生?，F(xiàn)代學(xué)校教育體制被資產(chǎn)階級主導(dǎo)，作為學(xué)生當(dāng)中少數(shù)派的貴族常感到自己被邊緣化、受威脅，他們的排斥教育有反資產(chǎn)階級的意味。

約阿希姆·馮·溫特菲爾特—門肯（1865—1945）是普魯士的地主和地方大員，自己也很有文化，但他對走上資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)道路的親戚、大學(xué)教授保羅·馮·溫特菲爾特的描述卻相當(dāng)負面，說保羅滿臉胡須，高度近視，離群索居在寒酸的公寓里，家里除了成柜的書，幾乎什么都沒有。溫特菲爾特家族的人大多是軍官、地主和官員（也就是傳統(tǒng)的貴族行當(dāng)），保羅與家族之間的鴻溝很深，交往很少，這個研究中世紀(jì)歷史、學(xué)富五車的老教授并未得到貴族的尊重，幾乎被親戚完全拋棄。還有一位貴族被其他貴族戲稱為“書蟲”，其實他僅僅讀狩獵報紙而已。

那么貴族尊重什么呢？博濟斯拉夫·馮·塞爾肖（1877—1943）出身普魯士軍官家庭，在“一戰(zhàn)”期間是海軍軍官，魏瑪時期上大學(xué)，獲得歷史學(xué)博士學(xué)位。他講過自己上中學(xué)時的一個段子：因為體育運動時出事故，他的大腦受到“震蕩”，拉丁語考試不及格。于是他寫信給首相俾斯麥，引用了一句拉丁文來贊頌他。俾斯麥在回信里表揚了他的拉丁文。塞爾肖把俾斯麥的信拿給校長看，校長看到俾斯麥已經(jīng)發(fā)了話，只得給他及格。塞爾肖后來成為大學(xué)者，但對自己少年時代的“花招”津津樂道，這可以體現(xiàn)貴族對教育的觀念：書本知識比不上頭腦靈活和性格堅定，而這些品質(zhì)，（他們相信）是貴族與生俱來的。威廉二世流亡期間的全權(quán)代表馬格努斯·馮·萊韋措說“有三位德國偉人，大家只要聽他們的話就足夠了——路德、弗里德里希大王和俾斯麥（農(nóng)民、君主和貴族）”。右翼知識分子和詩人斯蒂芬·格奧爾格也說：“對正派人來講，50本書就足夠了。其余的都是‘教育?！边@幾句話很能代表部分貴族對文化的輕蔑。

典型的貴族追求的是“無所不包的膚淺知識”，而不是在某一個具體學(xué)科的專門知識。也就是說，貴族喜歡的是廣度。無論什么話題，藝術(shù)、建筑、宗教、文學(xué)、博物學(xué)、法律等等，貴族都能侃侃而談，知識面極其豐富，令人眼花繚亂；但在任何一個領(lǐng)域他們都沒有深度。貴族要的不是深度，而是淺嘗輒止的廣泛涉獵以及它帶來的愉悅。貴族是雜家，不是專家，也不想當(dāng)專家。在社交場合，資產(chǎn)階級專家知識分子冗長而專業(yè)的夸夸其談，令貴族厭惡。貴族抱有這樣的文化觀念：貴族天生的優(yōu)雅、智慧和鑒賞力，賦予其文化上的權(quán)威和創(chuàng)造力。這些品質(zhì)是天生的、學(xué)不來的（甚至?xí)粚ｉT學(xué)習(xí)所破壞），是專屬于貴族的。