張旭

摘 ?要 ?隨著新媒介技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)機(jī)制與新聞傳播模式發(fā)生改變，新聞報(bào)道呈現(xiàn)出諸多倫理問題。文章分析了新聞報(bào)道中的倫理困境，試圖探尋新媒介環(huán)境下新聞倫理建設(shè)的多維路徑，從而指導(dǎo)和規(guī)范具體的新聞實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 ?新媒介;媒介融合;倫理困境;新聞倫理

中圖分類號(hào) ?B82 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）05-0035-03

1 ?新媒介環(huán)境下新聞報(bào)道的倫理困境

1.1 ?道德行為主體模糊

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，新聞傳播過程中每一條信息都能找到其行為主體，傳統(tǒng)媒介環(huán)境下的道德行為主體通常是確定的。而在新媒介環(huán)境下，道德行為主體往往是模糊的。首先，在新媒介時(shí)代，道德行為主體不再固守其所堅(jiān)信的倫理道德準(zhǔn)則。由于行為主體被符號(hào)化，其身份具有多重性，行為可以多樣化，因此道德行為主體不再固守其所確信的價(jià)值判斷、道德標(biāo)準(zhǔn)、倫理意識(shí)。其次，人格的虛擬化使人們的社會(huì)責(zé)任觀趨向單薄，變得更為隨波逐流、隨心所欲，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)常被忽視。虛擬人格的形成使傳統(tǒng)倫理道德本應(yīng)約束、引導(dǎo)和規(guī)范的對(duì)象變得模糊難辨[1]。再次，新媒介環(huán)境下，道德行為主體的“自我豁免”導(dǎo)致道德失范現(xiàn)象發(fā)生，在某種程度上，道德行為主體逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)意義的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐，而他人或社會(huì)無(wú)法像在現(xiàn)實(shí)生活中那樣做出道德判斷并采取適宜的措施。新媒介環(huán)境下，行為主體可以利用其所認(rèn)同的倫理規(guī)范進(jìn)行自我辯護(hù)，如“僅我一個(gè)人這么做帶來(lái)的危害很小”“因?yàn)闆]有人知道損害是我做的，規(guī)范對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)是無(wú)效的”[2]，道德行為主體便會(huì)頻繁地實(shí)施“自我豁免權(quán)”主動(dòng)逃避社會(huì)倫理道德的規(guī)范。

1.2 ?道德評(píng)判力的削弱

新媒介環(huán)境下道德評(píng)判力的削弱表現(xiàn)在以下幾方面，首先，道德評(píng)判效果逐漸弱化。傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，新聞報(bào)道需要經(jīng)過嚴(yán)格的審查才能播出，而新媒介環(huán)境下，新聞信息傳播的速度快、及時(shí)，幾乎是采訪、編輯、播出同步進(jìn)行，有時(shí)，甚至來(lái)不及把關(guān)就被傳到網(wǎng)絡(luò)或者手機(jī)平臺(tái)上，嚴(yán)重弱化了新聞“把關(guān)人”的作用。此外，新聞信息的傳播者與接收者中間缺少了把關(guān)環(huán)節(jié)，新媒介為人們提供了豐富的信息交流平臺(tái)，任何人可以編輯制作文字信息或視頻信息上傳到信息交流平臺(tái)，因此，新媒介環(huán)境下對(duì)新聞信息實(shí)行把關(guān)控制是難上加難。其次，道德評(píng)判意識(shí)降低。人們通過新媒介獲取豐富信息和多元化沖擊的同時(shí)，常常會(huì)迷失應(yīng)有的道德判斷。丹尼爾·貝爾曾提出，現(xiàn)代社會(huì)中的大眾傳媒創(chuàng)造出一種淺層的“快餐文化”，從而消解了傳統(tǒng)文化的深度性，“產(chǎn)生出一種距離的銷蝕現(xiàn)象，其目的是為了獲得即刻反應(yīng)，沖撞效果、同步感和煽動(dòng)性。審美距離一旦銷蝕，思考回味也沒了余地，觀眾被投入經(jīng)驗(yàn)的覆蓋之下”[3]。再次，道德評(píng)判缺乏深度思考。在新聞報(bào)道中隨處可見“語(yǔ)不驚人死不休”的言論，一些“標(biāo)題黨”加工、制作聳人聽聞的標(biāo)題來(lái)吸引受眾的關(guān)注。但對(duì)于這些情況，新媒介中的批評(píng)意見往往缺乏深入的道德思考，陷入了一種“人人都批評(píng)”和“批評(píng)任何人”的境地。

1.3 ?價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化

媒體的價(jià)值沖突主要表現(xiàn)在傳媒自身的原則與社會(huì)普遍“善”之間的沖突。我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，媒體除了輿論引導(dǎo)者的身份又增加了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收者的身份，媒體開始向受眾為中心的經(jīng)營(yíng)理念轉(zhuǎn)變，傳媒與世俗開始解構(gòu)傳統(tǒng)道德，這種價(jià)值沖突使新聞工作者要面對(duì)多元化的價(jià)值判斷和道德選擇。新媒介環(huán)境下新聞信息易獲取和傳播，受眾會(huì)被媒介中宣揚(yáng)的“絕對(duì)自由”“價(jià)值多元”等價(jià)值觀影響，從而對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生懷疑和否定。新聞生產(chǎn)者與新聞接收者的互動(dòng)性特征讓任何人都有表達(dá)觀點(diǎn)、發(fā)表意見的權(quán)利，誰(shuí)都沒有絕對(duì)的發(fā)言權(quán)，很多新媒介用戶選擇放棄原本的、固定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，嘗試尋求更符合自身利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)中基于公共利益、公眾輿論而形成的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)受到?jīng)_擊。新聞媒介相互融合的特征使新聞信息的傳播已跨越了國(guó)家、政府、國(guó)籍、種族等界限，使不同地域文化、不同民族文化、不同階級(jí)文化相互交融，多元文化使人們難以堅(jiān)持傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在異質(zhì)文化倡導(dǎo)的多元道德標(biāo)準(zhǔn)面前，人們時(shí)常會(huì)面臨困惑。

1.4 ?全球化趨勢(shì)與意識(shí)形態(tài)的矛盾

在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的過程中，新媒介技術(shù)的發(fā)展在進(jìn)一步促進(jìn)全球性不同領(lǐng)域交往的同時(shí)，也使得主權(quán)邊界逐漸模糊化，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)受到前所未有的沖擊。首先，全球化帶給我們新視野的同時(shí)，也為西方發(fā)達(dá)國(guó)家向我國(guó)輸入資本主義意識(shí)形態(tài)提供了重要的傳播途徑。西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過全球化的渠道向我國(guó)傳播和滲透西方的政治主張、價(jià)值觀念、生活方式等，容易使人們放松思想的警惕性，錯(cuò)誤地認(rèn)為“世界大同，兩制淡化”，以至被西方的意識(shí)形態(tài)所侵蝕。其次，具有先進(jìn)新聞傳播技術(shù)、新聞傳播能力和雄厚資本實(shí)力的西方發(fā)達(dá)國(guó)家，一直在控制全球話語(yǔ)權(quán)，并以全球化的標(biāo)準(zhǔn)衡量其他國(guó)家。這種“傳播媒介帝國(guó)主義”所反映的是“西方傳播體系向第三世界的不斷滲透……無(wú)非是重申先前的殖民主義力量的控制權(quán)”[4]。在2012年12月的國(guó)際電信世界大會(huì)上，美國(guó)糾集歐洲25個(gè)國(guó)家反對(duì)、拒絕簽署《國(guó)際電信規(guī)則》，反對(duì)分享美國(guó)已獨(dú)占的互聯(lián)網(wǎng)管理權(quán)[5]。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其在新媒介環(huán)境下新聞傳播的主導(dǎo)地位，通過發(fā)布政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的信息對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行圍追堵截，同時(shí)對(duì)第三世界國(guó)家進(jìn)行負(fù)面報(bào)道，企圖動(dòng)搖我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。

2 ?新媒介環(huán)境下新聞倫理建設(shè)的路徑探索

新聞媒介作為“社會(huì)公器”在現(xiàn)代社會(huì)扮演著重要的角色，面對(duì)新媒介環(huán)境下新聞傳播中的倫理矛盾和倫理失范，探索新媒介環(huán)境下新聞倫理建設(shè)路徑從而對(duì)具體的新聞實(shí)踐進(jìn)行倫理指導(dǎo)與規(guī)范，是當(dāng)前媒介社會(huì)的首要任務(wù)。

2.1 ?把握正確輿論導(dǎo)向，樹立責(zé)任意識(shí)

新媒介壞境下，新聞媒介道德主體模糊、媒介道德評(píng)判力削弱、新聞傳播價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化和全球化趨勢(shì)不斷發(fā)展，使西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步滲透到人們生活中。新聞媒介作為黨和人民的喉舌，要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，樹立責(zé)任意識(shí)。第一，對(duì)道德原則的遵守，以正確價(jià)值觀為導(dǎo)向是社會(huì)主義新聞傳播的根本指導(dǎo)思想，也是新聞職業(yè)道德的基本原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代黨中央對(duì)社會(huì)各個(gè)層面提出的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，媒介在新聞報(bào)道中，也應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，自覺堅(jiān)持正面宣傳為主的方針，運(yùn)用新媒介技術(shù)弘揚(yáng)愛國(guó)主義主旋律，堅(jiān)決克服觀念誤導(dǎo)、行為誤導(dǎo)等形式的價(jià)值導(dǎo)向錯(cuò)誤。第二，對(duì)道德理想的追求，社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和新聞工作的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，不論傳播環(huán)境發(fā)生怎樣的變化，媒介在新聞傳播活動(dòng)中應(yīng)緊密圍繞這個(gè)核心，滿足人民群眾的需要，反應(yīng)人民群眾的意見，以是否符合人民群眾的利益作為判斷是非的依據(jù)、辨別真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。第三，對(duì)道德實(shí)踐的投入，媒介道德實(shí)踐的著力點(diǎn)就是維護(hù)新聞的真實(shí)性。新媒介環(huán)境下媒體為了追求新聞的時(shí)效性往往忽視了對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性的求證;道德行為主體的虛擬化使人們的社會(huì)責(zé)任觀趨于單薄;新聞“把關(guān)人”的弱化使未經(jīng)把關(guān)的虛假新聞、網(wǎng)絡(luò)謠言出現(xiàn)。新聞的真實(shí)性是新聞最基本的屬性，媒介的新聞報(bào)道不僅應(yīng)在選材過程中聚集宏觀真實(shí)，在采訪制作過程中再現(xiàn)微觀真實(shí)，還應(yīng)通過思維信息和行為信息的辯證統(tǒng)一揭示事物的本質(zhì)真實(shí)[6]。堅(jiān)決杜絕在新聞采訪、制作、報(bào)道中弄虛作假的不道德行為。

2.2 ?完善新聞行業(yè)自律，強(qiáng)化道德意識(shí)

新聞自律要求新聞媒體和新聞工作者在道德上進(jìn)行自我約束，是一種從被動(dòng)到主動(dòng)和自覺的行為過程。馬克思曾說(shuō)“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”，無(wú)論是法律約束還是其他形式的外在控制，歸根結(jié)蒂都要通過行為主體的自我約束，達(dá)到自覺規(guī)范主體行為。完善新聞行業(yè)自律主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，完善新聞行業(yè)自律規(guī)范。隨著新聞生產(chǎn)機(jī)制和新聞傳播模式的改變，新聞行業(yè)要以《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》為基礎(chǔ)，結(jié)合新媒介環(huán)境下新聞報(bào)道出現(xiàn)的問題和倫理困境，制定明確的、操作性強(qiáng)的自律規(guī)范，并保證這些規(guī)范得到有效的貫徹執(zhí)行。第二，建立新聞評(píng)議制度。傳播全球化的趨勢(shì)下，我國(guó)新聞傳播面臨著沖擊和挑戰(zhàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必須實(shí)現(xiàn)媒介制度化自律，將政府的強(qiáng)制監(jiān)管轉(zhuǎn)化為媒介內(nèi)在的自覺。新聞評(píng)議制度是新聞媒體和新聞工作者通過自我約束實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任的有效途徑，新聞評(píng)議委員會(huì)依據(jù)憲法和相關(guān)法律，對(duì)于違反新聞職業(yè)道德且尚未構(gòu)成追究法律責(zé)任的“通過民主協(xié)商與道德權(quán)衡程序，建構(gòu)相關(guān)的道德共識(shí)并準(zhǔn)確鮮明地闡發(fā)道德共識(shí)，應(yīng)用于傳媒道德悖論和糾紛的分析權(quán)衡，形成決議和方案”[7]。第三，強(qiáng)化新聞行業(yè)的道德意識(shí)。新聞傳播者的道德品質(zhì)是新聞倫理道德建設(shè)最集中的問題。尤其在新媒介傳播過程中，道德行為主體模糊、新聞道德評(píng)判力較弱，把道德倫理貫穿在新媒介傳播活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)非常必要。強(qiáng)化新聞行業(yè)的道德意識(shí)，要以新聞報(bào)道者為主體;以新聞報(bào)道活動(dòng)過程中的利益和價(jià)值沖突為主線;以“責(zé)任、公正”等核心倫理概念為基礎(chǔ);以技術(shù)倫理、規(guī)范倫理和德性倫理為內(nèi)在維度，形成一套既合乎傳媒規(guī)范，又有助于提高媒介傳播道德水準(zhǔn)的倫理體系。

2.3 ?完善新聞立法，加快新聞倫理法制化建設(shè)

行為主體道德意識(shí)的形成、道德自律的持久實(shí)現(xiàn)都離不開法律監(jiān)管的力量，法律的強(qiáng)制約束力可使制度化、嚴(yán)格化的外力約束力產(chǎn)生慣性，最終成為行為主體的“下意識(shí)”轉(zhuǎn)化為自律。新媒介促進(jìn)新聞傳播事業(yè)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的法律問題，例如，網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)保護(hù)問題、版權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題、網(wǎng)絡(luò)暴力等，需要完善新聞立法，加快新聞倫理法制化建設(shè)，維護(hù)新聞事業(yè)的穩(wěn)定、有序運(yùn)行。目前，針對(duì)新媒介環(huán)境下新聞傳播中的相關(guān)問題我國(guó)已出臺(tái)一系列法律法規(guī)，如《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定草案》以法律形式確立互聯(lián)網(wǎng)實(shí)名制，《關(guān)于審理利用信息網(wǎng)絡(luò)侵害人身權(quán)益民事糾紛案件適用法律若干問題的規(guī)定》就當(dāng)前審判網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)若干問題提出了系統(tǒng)而可操作性的規(guī)則。但從構(gòu)建新聞倫理法制化角度考察當(dāng)下我國(guó)立法，我們還應(yīng)從以下兩方面進(jìn)行思考。第一，以基本的倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為新聞立法者制定法律、法規(guī)最基本的依據(jù)，新聞法律、法規(guī)應(yīng)內(nèi)在地蘊(yùn)含著新聞?wù)鎸?shí)、新聞自由、新聞?wù)x、新聞黨性原則等倫理價(jià)值理念，并作為新聞立法的指導(dǎo)思想與原則之一。第二，適用于新媒介環(huán)境下新聞傳播的法律、法規(guī)，主要體現(xiàn)在一些行政規(guī)章、司法解釋，法律對(duì)責(zé)任的規(guī)定缺乏主體性的基本法律。至今我國(guó)尚未出臺(tái)專門的新聞法，原國(guó)家新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰曾表示，新媒介發(fā)言隨意，吸引眼球，傳統(tǒng)媒介管制嚴(yán)格，面容呆板。一樣的傳播兩個(gè)尺度，讓傳統(tǒng)媒介時(shí)常感到“帶著鐐銬跳舞”環(huán)境不公①。完善新聞立法也是依法治國(guó)的應(yīng)有之義，新聞立法出臺(tái)才能使媒介依法行使法律賦予的權(quán)利，依法判斷自己的行為，否則底線不清、邊界不明，媒介無(wú)法把握。

2.4 ?提高公眾監(jiān)督和參與媒介的能力，增強(qiáng)政府行政監(jiān)管力度

新媒介環(huán)境下新聞報(bào)道中，道德行為主體的模糊容易形成“為所欲為”的沖動(dòng)，道德評(píng)判力的削弱可能成為“無(wú)限自由”的誤判，新聞媒體和新聞工作者的行為都不能脫離社會(huì)的倫理監(jiān)管。第一，倡導(dǎo)社會(huì)公眾對(duì)媒介活動(dòng)的監(jiān)督。新媒介的發(fā)展使公眾與新聞傳播的交流越來(lái)越密切，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，重大新聞事件背后總是“網(wǎng)評(píng)如潮”，公眾的監(jiān)督在一定程度上成為規(guī)范新聞倫理道德的一支重要力量。公眾監(jiān)管作用的有效發(fā)揮有兩種途徑：一種是有組織的受眾監(jiān)督，如設(shè)立新聞評(píng)議會(huì)、社會(huì)監(jiān)督委員會(huì)等方式對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督，另一種是自覺地受眾監(jiān)督，如受眾通過舉報(bào)、投訴等方式對(duì)媒介活動(dòng)的監(jiān)督。此外，還需要從制度方面得以保證，建立健全公眾監(jiān)督機(jī)制，保證公眾能夠平等地參與和監(jiān)督媒介。第二，加強(qiáng)公眾的媒介素養(yǎng)教育。新媒介環(huán)境下，受眾自發(fā)的網(wǎng)上新聞一旦引起大量的跟帖，就會(huì)形成輿論熱點(diǎn)，令傳媒組織無(wú)法漠視。受眾可以成為“負(fù)責(zé)任、勇于批評(píng)的閱聽人”還是“集體的無(wú)意識(shí)者”關(guān)鍵在于加強(qiáng)社會(huì)公眾的媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)公眾對(duì)新聞信息挑選、分析以及判斷的能力;對(duì)信息的質(zhì)疑及思辨的反應(yīng)能力;對(duì)個(gè)人隱私保護(hù)的意識(shí)。傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為“具備一定的知識(shí)，是使個(gè)人對(duì)于媒體倫理問題發(fā)表出觀點(diǎn)的關(guān)鍵因素……倫理的決定不能在知識(shí)和個(gè)人道德的真空狀態(tài)下產(chǎn)生”[8]。第三，增強(qiáng)政府行政監(jiān)管力度。政府行政監(jiān)管既要確保有效地預(yù)防和控制新媒介環(huán)境下新聞報(bào)道的倫理問題，又能促進(jìn)新聞行業(yè)健康、有序的發(fā)展。在我國(guó)政府主要以制定各種新聞行政管理制度和規(guī)章條例為主，面對(duì)媒介環(huán)境發(fā)生變化，政府監(jiān)管的方式、方法要與其他管理方法、辦法共同提出，相互補(bǔ)充，有效監(jiān)管新媒介環(huán)境下的新聞傳播活動(dòng)和市場(chǎng)行為。

注釋

①此觀點(diǎn)參見《京華時(shí)報(bào)》：《我國(guó)正在研究新聞傳播立法》，2014年第35期。

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