蔣毅

地理環(huán)境對于當?shù)厝宋挠兄艽蟮挠绊?，當一個人到不同地方旅游時，其可以感受到完全不同于自己原本生活環(huán)境的風土人情和文化。本文先對人性和地理環(huán)境的關系進行簡析，然后在旅游視角跨區(qū)域基礎上，從島國、沿海和中原相關方面入手，對人性環(huán)境地理線進行深入分析。

引言

人性本身有著固定的普遍性，其中，人性包含了自然和社會兩個本性。一個人所處的環(huán)境對其成長有著關鍵性的影響，比如，所處區(qū)域的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史傳統(tǒng)等，都對人的成長有很大的影響。人性和地理線一樣涇渭分明，地理線劃分出不同區(qū)域，而人性也有不同的特點。本文主要是在旅游視角跨區(qū)域基礎上，對人性環(huán)境地理線進行深入分析。

一、人性和環(huán)境之間的關系

環(huán)境分成人文和自然2種環(huán)境，本文主要講述自然環(huán)境。自然環(huán)境也即地理環(huán)境，主要是指圍繞在人類周圍的自然界。自然環(huán)境為人類的生產(chǎn)與發(fā)展提供了物質(zhì)基礎，在自然地理學中，把構(gòu)成自然環(huán)境的總體因素，分為大氣圈、水圈、生物圈、土圈以及巖石圈。自然環(huán)境對于人性有很大的影響，而且這兩者之間的關系也十分緊密。地理環(huán)境對人性的塑造具有很大的影響，其這一作用逐漸在人性的自然本性上，以及人性的社會本性上得到體現(xiàn)。不同的地理環(huán)境能夠塑造出不同的人性自然本性，比如，不同區(qū)域的人有著不同的自然本性，不同氣候下的人們又具有不同的膚色、體態(tài)以及生活習慣。地理環(huán)境對于人性社會本性的塑造，體現(xiàn)在人對地理環(huán)境的適應上。對于不同的自然環(huán)境，人們具有不同的態(tài)度、不同的想法，有些人會抱怨所處的環(huán)境，而有些人則會主動調(diào)整和努力適應，這呈現(xiàn)出人們不同的社會本性。在不同地理環(huán)境條件之下，人會產(chǎn)生不同的生產(chǎn)方式、不一樣的風俗習慣，這些都是自然環(huán)境對人性社會本性的塑造與影響。

二、旅游視角跨區(qū)域的人性環(huán)境地理線

在選擇旅游地時，很多人會選擇在國內(nèi)各個區(qū)域觀光，而有些人則會選擇出國到各個國家進行觀光。但是，不論跨越的區(qū)域大或小，人們都能夠在不同的區(qū)域環(huán)境中感受到不同的人性環(huán)境。

1.島國。島，是一個地理名詞，是一個有特點的地理結(jié)構(gòu)。在島的周圍圍繞著海洋，在以前科學技術(shù)不太發(fā)達時，島上的人很難出島。島國人通常比較團結(jié)，注重整體、自我認同集體主義，同時也比較重視科學技術(shù)的研究。而只有制造出船只，島國的人才能夠走出去，和外界的人交流，這是人類生存中必須經(jīng)歷的過程。當然，島國也不一定是在海洋中，在陸地上也存在著不同的“島國”，比如，德國和瑞士，屬于陸島。其中，德國的工業(yè)行業(yè)十分發(fā)達，但這不能代表島國就一定有發(fā)達的科學技術(shù)，比如，印度尼西亞的科學技術(shù)就不是很發(fā)達，這說明雖然地理環(huán)境對人性的影響比較大，但是地理環(huán)境對人性社會本身的塑造也會影響人性，所以在同樣的地理環(huán)境下，人性還是有很大的差別。

2.沿海。在最近幾年中，沿海城市人口逐漸增多。沿海人民具有兩面性，其主要原因在于，這些人可能一開始只面向陸地，因為當時人們不懂得如何利用海水資源，認為沿海就是世界盡頭。隨著海洋交通的發(fā)展，沿海有了面向海的一面。也因為沿海面向了海，所以在海洋交通技術(shù)的支撐下，沿海城市也逐漸現(xiàn)代化和國際化。在不同的地理環(huán)境下，沿海和沿海有很大的區(qū)別。比如，山海、珠江口的經(jīng)濟比較發(fā)達，但是黃河口卻不發(fā)達。所以在同樣的地理環(huán)境之下，流域經(jīng)濟還和當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、生產(chǎn)力以及政策等方面有很大的關系。在沿海地區(qū)和內(nèi)陸的交通聯(lián)系比較緊密時，沿海面向陸地的性質(zhì)就變得十分突出。若是沿海先建設港口，那么其面海性就比較強，且若是其陸地交通受到阻礙，那么其只能選擇面向海。比如，我國福建，在很早之前，這個地方的人就開始漂洋過海。

3.中原。在海洋經(jīng)濟發(fā)展之前，中原一般都是政治經(jīng)濟和文化的中心，發(fā)展到現(xiàn)在，政治經(jīng)濟和文化中心開始向沿海聚攏。工業(yè)、科技以及商業(yè)等都是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，雖然內(nèi)陸地區(qū)交通在以前來說比較方便，但現(xiàn)在看來，卻逐漸滯后于沿海地區(qū)。在海洋經(jīng)濟發(fā)展下，沿海區(qū)域人們的思想逐漸向內(nèi)陸靠攏，一般情況下，經(jīng)濟思想靠攏越快，沖擊也就越大，對于沿海地區(qū)的人而言，其先是受到了內(nèi)陸文化的沖擊，然后才是沿海文化。因為先后受到了海洋經(jīng)濟兩種文化的影響，所以沿海地區(qū)的人們在思想和規(guī)矩上存在不統(tǒng)一的問題，因而其秩序較為混亂。因為新老文化的相互交織，沒有得到有效的銜接，現(xiàn)代性的思想正在努力落地，而傳統(tǒng)思想還在努力存在，所以導致一些土著文化發(fā)生了變形。當傳統(tǒng)思想被沖擊和修改時，原本與土地兼容且生生不息的傳統(tǒng)思想，現(xiàn)在卻和土地若即若離，其中的根本已經(jīng)開始動搖。除此之外，還有平原，比如，在我國的松嫩平原地區(qū)，當?shù)氐娜诵原h(huán)境和中原就有很大的差別。即使是在東北內(nèi)部，南北各地也出現(xiàn)了差異，一般靠南的地區(qū)商性較強，而靠北部的地區(qū)“不商”性較強。

三、結(jié)語

不同的地理環(huán)境造就了不同的人性，人性環(huán)境和地理環(huán)境之間有很大的關系。受地理劃分線不同的影響，不同的地理結(jié)構(gòu)也有著不同的人性環(huán)境，比如，在島國、沿海以及中原等地區(qū)，都有著不同的人文、習俗和歷史，也形成了不同的人性環(huán)境。而這些不同的地理與人性環(huán)境，也使當前的旅游資源更加豐富。

（作者單位：喀什大學）