習(xí)近平總書記對(duì)黨的理論創(chuàng)新的貢獻(xiàn)

宇文利

【摘要】黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)程中高度重視理論創(chuàng)新問題，提出了一系列原創(chuàng)性的思想理論觀點(diǎn)，大大推動(dòng)了馬克思主義中國化的新進(jìn)展，也實(shí)現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新的接力發(fā)展。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于黨的理論創(chuàng)新的一系列重要論述，能夠進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合，對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

【關(guān)鍵詞】黨的理論創(chuàng)新 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的主要內(nèi)容和重要表述

習(xí)近平總書記是新一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他既是杰出的政治家，也是卓越的理論家。早年在地方工作期間，他就以飽滿強(qiáng)烈的熱情、務(wù)實(shí)勤勉的精神、踏實(shí)求是的態(tài)度在主政地方工作中關(guān)注國情和世情，積極地思考探究問題，奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論功底。2012年擔(dān)任中共中央總書記之后，他主持提出了一些創(chuàng)新性的理論，其中主要有：

關(guān)于“中國夢”

2012年黨的十八大召開之時(shí)，習(xí)近平總書記在對(duì)世界各國的記者發(fā)表的講話中就提出，“人們對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。隨后，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，他指出，“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。此后，在很多場合，習(xí)近平總書記多次反復(fù)提到了“中國夢”，并就“中國夢”的思想內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、時(shí)代特質(zhì)、依靠力量、實(shí)現(xiàn)途徑等進(jìn)行了論述和闡發(fā)。就其實(shí)質(zhì)而言，“中國夢”理論是反映時(shí)代聲音、體現(xiàn)時(shí)代精神的重要理論。“中國夢”理論強(qiáng)調(diào)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，強(qiáng)調(diào)以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)為實(shí)踐依托，強(qiáng)調(diào)要走中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，到本世紀(jì)中葉建國一百周年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。可以認(rèn)為，“中國夢”的理論代表了以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的施政目標(biāo)和施政理念，是十八大以來黨的理論創(chuàng)新的第一聲號(hào)角，發(fā)出了時(shí)代強(qiáng)音，也凝聚了人氣人心。

關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系

中國特色社會(huì)主義理論是中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的思想反饋和理論表達(dá)，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論成果。在黨的領(lǐng)導(dǎo)歷史上，如何科學(xué)而又客觀地實(shí)現(xiàn)理論繼承和理論創(chuàng)新，不但是一個(gè)政治問題，也是一個(gè)科學(xué)問題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央認(rèn)真思考了黨的理論繼承和理論創(chuàng)新的問題，提出不僅要在實(shí)踐上，而且也要在理論認(rèn)識(shí)上，處理好改革開放前后“兩個(gè)三十年”以及改革開放后中國社會(huì)發(fā)展各個(gè)時(shí)段的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平總書記又創(chuàng)造性地繼承和創(chuàng)新性地發(fā)展了這一理論體系的主要內(nèi)容，提出的中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化是該理論體系相互連結(jié)、互為依托的“四維”。在隨后的談話和講話中，習(xí)近平總書記又對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展理念、總體布局、實(shí)踐目標(biāo)、戰(zhàn)略布局、領(lǐng)導(dǎo)力量等多方面內(nèi)容進(jìn)行了理論闡述，對(duì)中國特色社會(huì)主義旗幟、道路、精神狀態(tài)和奮斗目標(biāo)進(jìn)行了創(chuàng)造性的論述。黨的十九大提出了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新，成為具有里程碑意義的馬克思主義中國化的最新成果，也成為中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新之筆和賡續(xù)之篇。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，也是與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)緊密相關(guān)的理論范疇。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記重點(diǎn)而且有突破性地提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)成了其理論創(chuàng)新中的一大亮點(diǎn)。本著對(duì)此前社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論進(jìn)行借鑒發(fā)展和思想創(chuàng)新的精神，習(xí)近平總書記構(gòu)建了更為精深、更有針對(duì)性、更具創(chuàng)造性，也更具國際通約性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。他集中而又全面地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、意義、結(jié)構(gòu)、功能、實(shí)踐途徑、實(shí)現(xiàn)方式等多方面的內(nèi)容，形成了迄今為止頗具詳盡性和深入性的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不難想象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國發(fā)展、中華民族復(fù)興進(jìn)程中至關(guān)重要的理論命題，也是決定中國改革開放全局和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的核心思想命題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體深邃的歷史洞察力、卓越的政治智慧和高超的治國理政藝術(shù)。可以認(rèn)為，這一理論創(chuàng)新切中了正在走向偉大復(fù)興的中國與中華民族的思想命脈，也抓住了中國能否富強(qiáng)的精神命門。

關(guān)于“一帶一路”倡議與“人類命運(yùn)共同體”

2012年黨的十八大倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，倡導(dǎo)在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系。2013年，習(xí)近平總書記提出了 “一帶一路”倡議，該倡議與“人類命運(yùn)共同體”理念融合發(fā)展，不斷豐富和創(chuàng)新，構(gòu)成了習(xí)近平發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系、開展新時(shí)代國際交往、處理國際關(guān)系、建設(shè)新型國際經(jīng)濟(jì)政治秩序的基本理論?！耙粠б宦贰背h借用了中國古代絲綢之路的歷史意象和符號(hào)，本著和平發(fā)展的理念，積極發(fā)展和拓展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)共融、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。這一倡議成為落實(shí)和實(shí)踐其人類命運(yùn)共同體思想的重大舉措，豐富了人類命運(yùn)共同體理論的思想內(nèi)涵和實(shí)踐方式?？梢哉f，“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”理念在日漸豐富中已經(jīng)成為完備的國際合作與交往關(guān)系新理論，代表了習(xí)近平總書記在黨和國家對(duì)外關(guān)系與外交理論上的新發(fā)展與新創(chuàng)造。

關(guān)于生態(tài)文明與美麗中國

在推進(jìn)新時(shí)代中國環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，提出了加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國。這一要求的提出具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，它是在對(duì)中國秉持何種發(fā)展理念、采取何種發(fā)展道路進(jìn)行深入思考的基礎(chǔ)上提出的。在汲取西方國家“先污染、后保護(hù)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也正視我國自身在發(fā)展進(jìn)程中遇到的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)挑戰(zhàn)，黨中央提出了以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為主要內(nèi)容的“新發(fā)展理念”，堅(jiān)持走一條具有中國特色的發(fā)展道路。針對(duì)生態(tài)文明體制與美麗中國建設(shè)，習(xí)近平總書記又創(chuàng)造性地提出了“綠水青山也是金山銀山”、“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”、“生態(tài)興則文明興”等重要論述。需要指出的是，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明與美麗中國的重要論述，是其生態(tài)文明思想的集中體現(xiàn)，這一思想理論的著眼點(diǎn)并不僅僅限于尊重自然、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)本身，更重要的是，這是對(duì)中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明與協(xié)同發(fā)展的映射，是對(duì)全球共建文明生態(tài)、人類共享美好家園的重要設(shè)計(jì)，是對(duì)世界和人類、對(duì)文明和歷史具有建設(shè)性的社會(huì)主義生態(tài)文明理念的延伸，是一項(xiàng)集普遍性和特殊性于一體的“中國方案”。

關(guān)于黨的建設(shè)與思想政治工作

習(xí)近平總書記治國理政的設(shè)計(jì)中有兩個(gè)重要的支點(diǎn)，一是深化改革開放，推進(jìn)制度治國；二是強(qiáng)化黨的建設(shè)，改進(jìn)思想政治工作。這二者相互補(bǔ)充、互相支撐，成為習(xí)近平總書記所提出的中國發(fā)展“頂層設(shè)計(jì)”中的重要視點(diǎn)。其中，關(guān)于黨的建設(shè)與思想政治工作方面，習(xí)近平總書記有卓越的思想創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。首先，在黨的建設(shè)方面，習(xí)近平總書記格外重視政治建黨的問題，集中強(qiáng)調(diào)了以政治建設(shè)為著眼點(diǎn)和支撐點(diǎn)的新時(shí)代的黨建思想。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把政治建設(shè)擺在首位。他指出，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)的方向和效果?？梢哉f，在黨的建設(shè)問題上，習(xí)近平總書記不但鮮明地創(chuàng)新了黨的建設(shè)的方向，也豐富了新時(shí)代黨的建設(shè)的內(nèi)涵。他關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的重要論述，構(gòu)成了習(xí)近平黨建理論的突出特色。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記還對(duì)思想政治工作進(jìn)行了深入思考，他重點(diǎn)提出了“加強(qiáng)黨對(duì)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)”、“建立健全思想政治工作體系”、“探索思想政治工作規(guī)律”、“創(chuàng)新思想政治工作方法”等諸多命題，為推進(jìn)新時(shí)代黨的思想政治工作理論創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的重要特質(zhì)

理論創(chuàng)新是一項(xiàng)艱深的任務(wù)，并不是隨隨便便就能實(shí)現(xiàn)的。馬克思和恩格斯曾經(jīng)指出，一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。同樣，一個(gè)重要且具有發(fā)展性和原創(chuàng)性理論的形成，也往往與社會(huì)變革、形勢變化以及對(duì)變化作出科學(xué)回應(yīng)密不可分。習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的進(jìn)程中，以卓越的智慧駕馭全局，以理論的清醒引領(lǐng)實(shí)踐，以創(chuàng)新的自覺總結(jié)思考，對(duì)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新作出了重大貢獻(xiàn)。

特質(zhì)一：尊重客觀實(shí)踐。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。所有的理論都來源于實(shí)踐，不來源于實(shí)踐的理論是空頭的理論，而在書齋里拍腦袋無法創(chuàng)造具有生命力和實(shí)現(xiàn)度的科學(xué)理論。理論來源于實(shí)踐，理論創(chuàng)新就必須建立在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上。習(xí)近平總書記之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)黨的理論的創(chuàng)新，一個(gè)根本原因就是他尊重客觀實(shí)踐，從所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐中尋找理論的源頭活水，尋找理論啟發(fā)和理論思考，從而得到科學(xué)的理論。主持中央工作以來，習(xí)近平總書記以火熱的情懷全身心地投入到領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐之中。他馬不停蹄地奔走在中國的大地上，多方面調(diào)研、近距離觀察、審慎思考，從實(shí)踐中獲得了豐富的材料，對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的眾多方面深入探索并獲得了理論上的創(chuàng)新。因此說，尊重客觀實(shí)踐是習(xí)近平總書記推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的基本做法，也是其特質(zhì)之一。

特質(zhì)二：尊重科學(xué)規(guī)律?？茖W(xué)的理論是對(duì)實(shí)踐的反映，也是對(duì)規(guī)律的總結(jié)。尊重科學(xué)規(guī)律是理論創(chuàng)新之要，也是理論創(chuàng)新之道。歷史和現(xiàn)實(shí)都可以證明，離開了對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊重與發(fā)現(xiàn)，人們是很難獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是很難實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的。在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，習(xí)近平總書記繼承性地思考著共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并結(jié)合中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，豐富對(duì)于這些規(guī)律的新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識(shí)。可以說，中國特色社會(huì)主義建設(shè)既包含了社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)、也包含著對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的探索，是這三大規(guī)律的凝結(jié)和集合。正是在尊重科學(xué)的規(guī)律的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央才在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的進(jìn)程中有了理論上的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

特質(zhì)三：尊重歷史經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記指出，“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧” 。歷史發(fā)展既是可以區(qū)分的，也是連結(jié)在一起的。歷史就是過去的現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)則是未來的歷史。尊重歷史經(jīng)驗(yàn)并不僅僅局限于從歷史中獲得啟發(fā)，更能教人正視現(xiàn)實(shí)和預(yù)見未來。尊重歷史經(jīng)驗(yàn)、重視學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)是習(xí)近平總書記在治國理政實(shí)踐中始終秉持的一個(gè)基本思路，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧是習(xí)近平總書記理論思考的鮮明特點(diǎn)，也是他實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新的一個(gè)特質(zhì)。在總結(jié)過去的歷史經(jīng)驗(yàn)、對(duì)比社會(huì)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)、展望中國進(jìn)步的美好未來中，習(xí)近平總書記提出了一系列具有創(chuàng)造性的理念和表述，進(jìn)而在實(shí)踐中發(fā)展成為指導(dǎo)中國深化改革、擴(kuò)大開放、推進(jìn)實(shí)踐的理論。“一帶一路”的倡議就是其中一個(gè)頗具代表性的范例。

特質(zhì)四：尊重理論覺悟。思想的堅(jiān)定來源于理論上的清醒，而理論上的清醒有一個(gè)重要前提，那就是必須有理論覺悟。習(xí)近平總書記從早年參加社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐時(shí)起，就善于把理論思考和實(shí)踐作為結(jié)合起來，在實(shí)干中加強(qiáng)理論思考。他不但是一個(gè)政治家，也是一個(gè)理論家。他以卓越的理論思維構(gòu)思著對(duì)中國實(shí)踐的設(shè)計(jì)，他從長期的理論思考中總結(jié)出指導(dǎo)中國實(shí)踐的創(chuàng)新性的理論，這一切都證明了他對(duì)理論覺悟的尊重。尊重理論覺悟意味著不但要善于理論自覺，更要善于把握覺悟到的理論，不但要有清醒的理論自覺，更要有堅(jiān)定的理論自信。實(shí)際上，我們也應(yīng)當(dāng)覺悟并堅(jiān)信，有著鮮活而豐富的實(shí)踐作支撐，習(xí)近平總書記所領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的黨的理論創(chuàng)新必定能夠帶來更大更多的實(shí)踐成果。

（作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究院研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年。