◆賀丹晨(成都)
醴陵是一座古老而充滿現(xiàn)代氣息的江南城市,享有“瓷城”美譽(yù),是舉世聞名的釉下五彩原產(chǎn)地。其釉下五彩瓷是中國陶瓷繪畫上絢麗的一筆。
醴陵窯的釉下五彩瓷創(chuàng)制于清光緒年,清光緒三十年(1904),著名人士熊希齡在辛亥革命后擔(dān)任北洋政府總理赴日本考察教育和實(shí)業(yè)。在日本期間,他們發(fā)現(xiàn)日本瓷業(yè)技術(shù)先進(jìn),產(chǎn)品精良。回國后,與縣人文俊鐸,親自深入醴陵調(diào)查瓷業(yè)。光緒三十一年(1905)向湖南巡撫端方提出“立學(xué)堂、設(shè)公司、擇地、均利”的強(qiáng)國富民之道和實(shí)業(yè)救國之策,主張?jiān)谔沾晒I(yè)區(qū)設(shè)瓷業(yè)學(xué)堂以發(fā)展湖南實(shí)業(yè),得到端方大力支持。不久就獲及了清政府的同意及撥款,是年,熊希齡與文俊鐸在醴陵城北之姜灣創(chuàng)辦“湖南官立瓷業(yè)學(xué)堂”。
當(dāng)時醴陵窯釉下五彩,畫面多以花卉、昆蟲為主,風(fēng)格偏向于寫實(shí)。到宣統(tǒng)時期(1909-1911),醴陵釉下五彩瓷發(fā)展最為旺盛,繪畫題材出現(xiàn)了禽類、花鳥、山水、山水人物,畫面也開始趨于寫意,更加能體現(xiàn)釉下彩瓷作者當(dāng)時創(chuàng)作時的一種狀態(tài)和情緒。這一時期,在工藝上,采用雙勾(白描)平涂(上色),色澤莊重沉穩(wěn),富有韻味。但民國七年(1918),湖南瓷業(yè)公司遭北洋軍閥蹂躪,制瓷機(jī)具被毀,生產(chǎn)停頓。到1930年,隨著湖南瓷業(yè)公司和湖南模范窯業(yè)工場以及一些商辦瓷廠的相繼倒閉,醴陵釉下五彩瓷器基本停止了生產(chǎn),數(shù)千瓷工失業(yè),技工流散,技藝瀕于失傳。
新中國成立后,醴陵釉下五彩瓷像枯木逢春一樣獲得了新生。醴陵瓷業(yè)公司和醴陵縣藝聯(lián)請出原湖南瓷業(yè)學(xué)堂圖畫速成班畢業(yè)生、釉下彩老藝人吳壽祺傳授釉下五彩技藝和培訓(xùn)學(xué)徒,使中斷二十余年的釉下五彩瓷器得到恢復(fù),由于瓷藝隊(duì)伍和制造規(guī)模的不斷擴(kuò)大,醴陵窯釉下五彩瓷在各方面得到了穩(wěn)定的發(fā)展。在造型是仍然是在上一階段的器皿造型上做了稍微的調(diào)整,而裝飾題材更為豐富多彩了,除了之前的花鳥、山水、山水人物等題材,還增加了蟲魚、走獸、單個人物以及書法、瑞獸和歷史故事等等。此時,醴陵釉下五彩瓷繪制得更加精巧,配色也越加淡雅,花卉畫面的裝飾完全呈現(xiàn)平面化,有虛有實(shí)的輪廓線完全消失,花卉的造型在醴陵窯釉下五彩瓷上開始演變成了平面的裝飾圖案。
目前,一批受過系統(tǒng)美術(shù)教育的工作者也參與到醴陵釉下彩瓷的創(chuàng)作中,醴陵釉下彩瓷的風(fēng)格總體偏向輕快、明亮。這一時期的作品更像是在一定的法則下創(chuàng)造美,作品更注重形式的美感。醴陵釉下五彩瓷大致經(jīng)歷了從寫實(shí)到寫意的轉(zhuǎn)變,然后尋著一定的美學(xué)法則進(jìn)行裝飾變化。隨著時間的推移、創(chuàng)作者的不斷歷練,醴陵釉下彩瓷呈現(xiàn)出釉題材上豐富向形式上豐富。通過大量的創(chuàng)作后,我個人認(rèn)為現(xiàn)代中國畫筆墨的情與趣在釉下五彩這一傳統(tǒng)瓷型上有著再創(chuàng)作的空間。因?yàn)?,除了藝術(shù)創(chuàng)作的情這一核心價值之外,形式感也是非常重要的表達(dá)語言,而瓷經(jīng)過高溫之后,會產(chǎn)生不可意料之美,也會形成形式上的不可預(yù)見之趣味,而這一點(diǎn)將有別于紙本之美。
在觀察如釉下五彩這樣的小品畫時,我們常常會用“情景交融”“妙趣橫生”來評價上乘之作,也會用“粗俗”“惡氣熏人”來批評那些格調(diào)低下的粗制之作。可見,情和趣是為文人所贊美和欣賞的。情是一種精神信仰,是一種反映客觀存在的特殊主觀意識。趣是一種智慧的流露,是一種對人生修養(yǎng)的積淀,是一種對于人性的真是徹悟。
齊白石先生的“人罵我、我亦罵人”的作品中就保留了一種天真的童趣。齊老把人們常見的世俗口角升華為藝術(shù)品的創(chuàng)作,使人們從作品中得到一種返璞歸真的會心快樂。齊老的“不倒翁”“耳食”“不知其味圖”“扶醉人歸圖”以及“搔背圖”等作品皆是畫家智趣與幽默的表現(xiàn),亦是畫家對生活細(xì)節(jié)的細(xì)心觀察和體會的小結(jié)。
讀書與細(xì)心觀察生活,是培養(yǎng)畫家心性與情趣的主要辦法。只有對生活真正的熱愛,才有可能細(xì)心地觀察發(fā)生的客觀事物之妙趣。讀書是與高人交流和學(xué)習(xí)的最佳辦法。在眾家的言論中,會找到與自己心靈相通的知音,也會看到歷史變遷的不同感悟,思索自己對于歷史判斷的正確與否,思考發(fā)生在現(xiàn)實(shí)周邊事物的得失。而讀書也是開拓畫家個人思想與眼界、豐富聯(lián)想、提升藝術(shù)創(chuàng)作層次的最不可缺少的辦法,故“讀史而明睛(鑒)”是至為道理的。如此才能做到作畫前“胸中有逸氣”“境與性會”和作畫過程中“涉筆成趣”的藝術(shù)效果。
培養(yǎng)情趣不僅只是閱讀書卷,增加知識背景的更新,也須具備一種有效的基本功。并不是所有的人都具有情趣的生活與情趣的智慧,歷練自己對于人生的本質(zhì)感悟,對生活的頓徹,對自然、人性及世間萬物的修為上升到自己的創(chuàng)作中去,做到真正的“天人合一”才有可能物物生情、事事成趣。
醴陵窯釉下五彩瓷有其自身的獨(dú)特的美學(xué)價值。醴陵窯釉下五彩給人留下深刻印象的是它淡雅清新的裝飾,以及器型與其裝飾和諧性。造型形式多變、生動活潑,很好地為裝飾服務(wù),裝飾題材豐富,具有時代特色。工藝技法獨(dú)特,油墨勾線及汾水的應(yīng)用,使醴陵釉下五彩瓷也呈現(xiàn)其獨(dú)特的面貌。
醴陵窯釉下五彩瓷是一門具有地方特色的藝術(shù),它產(chǎn)生于憂患的年代,使得創(chuàng)作者在瓷器上留下了很深的時代印記,將那一時期人們的思想通過瓷器表達(dá)出來。醴陵釉下五彩瓷得益于自身獨(dú)創(chuàng)的色料,其色料衍生出來的裝飾技法以及中國畫筆墨情趣,讓醴陵窯釉下五彩瓷呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。醴陵釉下五彩瓷,不僅僅是一件花瓶、擺設(shè),它是歷史文化的一部分,同時也是一種獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。