麥克阿瑟：給日本天皇“打造”一個新人設

聶輝

1945年9月27日， 在東京赤坂的美國大使館會見美國麥克阿瑟元帥的日本裕仁天皇（東方IC 圖）

1945年8月30日下午2時5分，專機降落在日本厚木空軍基地，戴著墨鏡，美國五星上將麥克阿瑟踏上了日本的土地，盡管他沒有穿軍裝，也沒有攜帶任何武器，更沒有舉行什么入城式閱兵式，但這一刻，對于7000萬日本人來說，依然是前所未有的恐怖，每個人都在心里念著“亡國，亡國，亡國”。

自1942年起，就是這個人，率領一支百萬大軍，從遙遠的墨爾本一直打到了東京。

但這一次，在半個月前裕仁天皇對日本全國人民進行“玉音放送”，宣布日本已經投降之后，麥克阿瑟給日本帶來的，是一場“美國式”的改造。

首先，天皇要從“神”回歸成“人”。

天皇照片公開去神秘

日本在宣布投降之前表示，愿意在“維持國體”的前提下接受波茨坦宣言。這一要求雖然不符合波茨坦宣言中有關日本必須無條件投降的條款，但為了降低日方抵抗意愿，避免重蹈沖繩戰(zhàn)役覆轍——持續(xù)82天的戰(zhàn)役，日方共有超過10萬名日軍戰(zhàn)死或被俘，盟軍遭受的人員傷亡亦超過8萬人。此外數(shù)萬名當?shù)仄矫駟噬?、受傷或被迫自殺——也為了降低美軍在日本本土作?zhàn)可能遭遇的傷亡，美國國務卿伯恩斯做了回答，要求“天皇以及日本國政府的統(tǒng)治權，在盟軍最高司令官的制限下行使”。

麥克阿瑟到達日本，就要在“維持日本國體”和“建立自由政府”之間尋找平衡，處理日本天皇和日本國民的關系。

剛到達日本，麥克阿瑟就下令不得降低天皇的待遇，仍把他當成一國之君來對待。參謀人員就慫恿他把天皇叫到自己的司令部，以彰顯自己手中所握重權。麥克阿瑟沒有同意。他在自傳中解釋：“這樣做無疑會傷害日本人民的感情。在他們眼中，天皇會因此而成為一個殉道者。我絕不允許這么做。只要假以時日，天皇一定會心甘情愿地上我這兒來的?！?/p>

9月27日，天皇與麥克阿瑟第一次會面時，麥克阿瑟就把會面地點選在了美國大使館內的住處，并且將所有的工作人員趕出了房間。

裕仁天皇身穿常禮服和條紋西褲，頭戴高頂禮帽，顯得局促不安。裕仁不抽煙，麥克阿瑟給他遞煙的時候，他表示感謝并接過了香煙。麥克阿瑟在回憶錄中提到，“開始時，天皇有些神經質，很緊張。我?guī)退褵燑c上，這時我發(fā)現(xiàn)他的手在不停顫抖?！?/p>

此次會面結束以后，麥克阿瑟和裕仁天皇拍攝了一張合影：麥克阿瑟身穿卡其布襯衫，敞著領口，雙手放在臀后，姿勢隨意。他的個子髙出天皇不少，天皇則身穿常禮服，僵硬地站在他的左側。加上身高和年齡的影響，照片中天皇明顯處于下風。日本報紙刊登這張照片之后，引起軒然大波，裕仁天皇的神秘的面貌出現(xiàn)在了平民眼前。

刀下留人控制局勢

二戰(zhàn)結束以后，盟國中以英蘇為首的一些國家要求把裕仁列為戰(zhàn)犯。最初由這些國家提出的戰(zhàn)犯名單之中，裕仁的名字被擺在第一位。美國政府開始時也曾偏向于采納英國的觀點，將裕仁列為戰(zhàn)犯。

24歲時，麥克阿瑟在日本觀察日俄戰(zhàn)爭中日本軍隊的實力和戰(zhàn)術。在日期間，麥克阿瑟見到了當時著名的日本軍官，包括大名鼎鼎的東鄉(xiāng)平八郎海軍上將。日本軍人對天皇表現(xiàn)出無比狂熱的忠誠和崇敬，給他留下了不可磨滅的印象。

在是否將日本天皇列為戰(zhàn)犯和廢除天皇的問題上，麥克阿瑟也不得不考慮其對日本國內的影響。

麥克阿瑟堅決抵制將裕仁列為戰(zhàn)犯。他擔心如果對裕仁進行審判甚至處以絞刑，整個日本就會爆發(fā)反抗占領軍的游擊戰(zhàn)，占領軍不得不在日本建立軍事管制政府，“再增派一百萬軍隊來日本才能控制住局勢”。

據(jù)麥克阿瑟在回憶錄中介紹，裕仁天皇在交談中，坦承要向盟國投案并接受審判?！霸诖舜螒?zhàn)爭中，我的國民所做出的所有政治軍事上的決定，以及他們所采取的所有行動，其責任完全由我來承擔?！?/p>

天皇當時還不知道，經過麥克阿瑟的努力，裕仁的名字從戰(zhàn)犯名單上劃掉了。

此后，天皇經常拜訪麥克阿瑟，談話涉及天下各種大事。麥克阿瑟也認為，“天皇與占領軍真誠合作并發(fā)揮其巨大的影響力，這對占領行動取得成功起到了十分重要的作用?！?/p>

麥克阿瑟主政日本7年，從不與日本人交際，每天的活動就限定于早晚的通勤路線。他和天皇見了11次面，從未回訪過天皇。據(jù)他親近的一位人士觀察，“只有16位日本人跟他說話超過兩次，而且他們之中的任何一位職位都不低于首相、最高裁判所長官或是最大的大學的校長這一類的人物”。

脫離“神道教”破迷信

天皇本人便是神道教的“大祭司”。根據(jù)日本遠古流傳下來的迷信教條，天皇的祖先們已經封神，天皇順理成章地繼承了神權。神道教的種種教條讓日本人民相信，天皇本人就是無比神圣的，而作為子民的最高目標便是為天皇盡忠，為天皇獻身。

日本軍國主義分子利用該教煽動民族主義狂熱情緒，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的“大東亞新秩序”，并宣稱每個臣民一生中的最高目標就是為天皇效忠至死，死后便可以成神。

麥克阿瑟認為，如果不能徹底改革日本傳統(tǒng)的“神道教”，“信仰自由”在日本就只是一句空話。

為了鏟除日本軍國主義的這一思想根基，1945年12月15日，麥克阿瑟下令禁止日本政府對國家神道的保護、支持和資助，禁止將神道作為國教普及，禁止將神道教義和信仰歪曲為軍國主義和極端民族主義。禁止因家世、血統(tǒng)或特殊的起源而認定天皇比其他國家的首腦優(yōu)越、日本國民比他國國民優(yōu)秀的信仰。

1948年3月19日，裕仁天皇訪問日本鄉(xiāng)村，旁觀農民勞作（@視覺中國 圖）

神道禁令打擊了極端民族主義的核心天皇崇拜思想。以天皇為中心的極端民族主義分子的大本營、受日本政府庇護的國教神道教，與國家政權分離。

?天皇走入人間

1945年10月下旬，美國國務院曾經秘密詢問過麥克阿瑟有關審判天皇、追究天皇戰(zhàn)爭責任的可能性，但麥克阿瑟直到1946年1月公布“遠東國際軍事法庭條例”的一個星期之后才正式回答這個問題。

他一直在尋找一個把“天皇神圣”的光環(huán)消去的方法，希望日本人能自己去除天皇的光環(huán)。但在報紙上刊登一張?zhí)旎实恼掌荚谌毡疽疖幦淮蟛ā?/p>

麥克阿瑟通過私人軍醫(yī)羅杰·艾格堡上校和學習院院長山梨勝之進轉達，希望裕仁天皇能自己從神壇上走下來。作為自由派人士的山梨，深得裕仁天皇喜歡，他就自作主張草擬了“人間宣言”去和天皇商量，裕仁天皇照單全收，并且還增加了五條內容，“廣開議會，萬事決于公論 ;上下一心，盛行經綸;官民各遂其志，勿倦人心;破除舊習，以天公地道為基;求知識于世界，以大振皇基”。

1946年1月1日，昭和天皇的新年文告中稱：“朕與爾等國民同在，利害與共，休戚相關。朕與爾等國民之間是依靠相互的信任和信賴結成的紐帶，而不是依靠神話與傳說，也不是基于那種以天皇為現(xiàn)御神，而且日本國民優(yōu)越于其他民族，因而有支配世界命運的架空觀念?！?/p>

這就是所謂天皇的“人間宣言”，神圣的天皇自己從神壇上走了下來。

戰(zhàn)后日本國內對于要求裕仁退位的呼聲一度響起，保守派精英與最高司令部協(xié)同展開了大規(guī)模的宣傳活動，將天皇由“現(xiàn)人神”轉變?yōu)椤艾F(xiàn)人”。

從1946年2月19日起，天皇開始巡游全國，真正紆尊降貴到他的臣民中間，與貧窮、饑餓、悲慘不幸的人打成一片。天皇巡幸全國貫穿整個占領時期，裕仁最終涉足了除沖繩之外的所有都道府縣。

這位先前僅作為“現(xiàn)人神”供千百萬人瞻仰的君主，突然出現(xiàn)在平民身邊，跟各色人等交談。也標志著日本所謂“與大眾溝通的天皇制”的開始，從此，天皇由君王轉變成了人群之中的名人。

1946年初，日本憲法問題調查委員會提交了一份新憲法初稿，只不過修改了舊憲法中的部分詞語，天皇的權力沒有絲毫的削減。麥克阿瑟又命令參謀人員為日本起草一個憲法草案，從憲法的層級確定了日本天皇作為“國家象征”的地位。

參考資料：《老兵不死：麥克阿瑟回憶錄》《擁抱戰(zhàn)敗》《天皇的皇上有五顆星》