生態(tài)道德

文|廖福霖

生態(tài)道德的內(nèi)涵

生態(tài)道德是指：人類的道德從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系，人類在充分認(rèn)識(shí)自然的存在價(jià)值和生存權(quán)利的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)人類對(duì)于自然的責(zé)任和義務(wù)，協(xié)調(diào)人們對(duì)于代內(nèi)和代際關(guān)系的責(zé)任和義務(wù)，在道德行為上遵循人與自然和諧發(fā)展的道德原則與道德規(guī)范體系。生態(tài)道德是一種大愛，是一種“愛的循環(huán)：由人間的親情延伸向?qū)Υ蟮氐臒釔?，大自然中的寧靜與定力又作為一種心靈的慰藉反饋于人間。（程紅）”

踐行生態(tài)道德必須樹立生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀。工業(yè)文明價(jià)值觀倫理觀認(rèn)為，世界萬物中，只有人才有價(jià)值，自然界的存在只是為人類服務(wù)，只有工具的價(jià)值，自然界本身是沒有價(jià)值的，更談不上權(quán)利。而生態(tài)文明價(jià)值觀倫理觀認(rèn)為，每一種生命不但對(duì)人類有用，而且對(duì)人類以外的其他生命的生存和發(fā)展也是有用的，所以生物生命也是價(jià)值主體，自然生態(tài)系統(tǒng)形成了人與生物生命雙主體共軛的系統(tǒng)。

要辯證理解人類價(jià)值與其他生態(tài)系統(tǒng)價(jià)值的統(tǒng)一。人類既要拋棄依賴自然畏懼自然，在自然面前束手無策、毫無作為的“自然中心主義”，又要拋棄主宰自然、征服自然、掠奪自然的“人類中心主義”， 但是僅有這個(gè)層次的認(rèn)識(shí)還只停留在深生態(tài)學(xué)的層次。我們還必須認(rèn)識(shí)到，在雙主體共軛中，人類是唯一具有主觀能動(dòng)性的生命體，人類必須更好發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保護(hù)自然界其他生命的生存和發(fā)展。只有深刻認(rèn)識(shí)并且遵循這種辯證統(tǒng)一的規(guī)律，才能全面領(lǐng)會(huì)生態(tài)道德的內(nèi)涵，徹底踐行生態(tài)道德。

生態(tài)道德的功能

1、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。生態(tài)道德觀實(shí)際上就是人與自然的平等觀和人類社會(huì)的平等觀，它要求在人與自然的關(guān)系上要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，讓人與自然在地球村上共生共榮、共同發(fā)展。

2、促進(jìn)國際和代際的公正平等。因?yàn)樯鷳B(tài)道德核心是正確處理人與自然關(guān)系，這種關(guān)系是所有國家、民族、政府都要面臨的問題，不管是什么階級(jí)，不管是什么國家，不管是什么民族，如果不處理好人與自然的關(guān)系，如果仍然一意孤行踐踏自然，都將受到自然法則的報(bào)復(fù)，所以生態(tài)道德具有全球性特征，它是人類正義和善美的道德。

3、與生態(tài)法規(guī)互補(bǔ)。為了正確處理人與自然的關(guān)系，節(jié)約資源能源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，國際社會(huì)和我國都制定了許多相關(guān)的法規(guī)、政策，它們具有相當(dāng)?shù)膹?qiáng)制性和約束力，但是這些都屬于外律，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要生態(tài)道德與之互補(bǔ)。生態(tài)道德是由生命愛心、環(huán)境責(zé)任心、生態(tài)良知、榮恥感、意志力等內(nèi)在要素起支配作用，所以生態(tài)道德的力量屬于自律，是一種自覺的行為，必須把生態(tài)法規(guī)與生態(tài)道德相輔相成，共同起作用，才是切實(shí)有效的。

生態(tài)道德的原則

生態(tài)道德的總體原則是：科學(xué)、公正、平等。

1、科學(xué)原則要求遵循生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)規(guī)律?？茖W(xué)地利用自然資源，反對(duì)不計(jì)自然成本的、以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的不道德的發(fā)展，尊重自然存在的權(quán)利，使社會(huì)生產(chǎn)力與自然生產(chǎn)力和諧發(fā)展，經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)相和諧，經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)相和諧。

2、公正原則要求代內(nèi)的公正和代際的公正?！吧鷳B(tài)倫理是一種責(zé)任倫理”（余謀昌） 。要堅(jiān)持對(duì)自然、對(duì)別人和對(duì)后代負(fù)責(zé)的原則，維護(hù)人類與自然的共生關(guān)系， 反對(duì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的損人利己，反對(duì)“吃子孫飯斷子孫路”的丑惡行為。

3、平等原則要求人與自然的平等和人與人的平等。人與自然再也不是相互主宰或相互征服的關(guān)系，而是平等的伙伴關(guān)系，要有與自然為友的道德良知，切實(shí)熱愛自然、尊重自然、保護(hù)自然。同時(shí)，在自然法則面前，人與人也是平等的，誰遵循了自然法則，誰就會(huì)受到自然的恩澤，誰違背了自然法則，誰就會(huì)受到自然的懲罰。自然法則是不認(rèn)高低貴賤的。同時(shí)“每個(gè)社會(huì)成員平等地享有生存和發(fā)展所需的資源，承擔(dān)著相同的生態(tài)責(zé)任（趙建軍）”。原則也具有層次性，在遵循總體原則下，不同領(lǐng)域還有不同的具體原則，如消費(fèi)領(lǐng)域的合理（消費(fèi)）原則，在建立全球共同保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行動(dòng)中要遵循合作原則等。

生態(tài)道德規(guī)范

生態(tài)道德規(guī)范是生態(tài)道德的主體，生態(tài)道德規(guī)范是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，按照不同的對(duì)象，具有不同的子系統(tǒng)。

1、大眾消費(fèi)領(lǐng)域的生態(tài)道德規(guī)范。消費(fèi)分生產(chǎn)消費(fèi)與生活消費(fèi)，大眾消費(fèi)主要是生活消費(fèi)。它要求遵循生活方式中的綠色消費(fèi)的生態(tài)道德準(zhǔn)則，踐行享受適度，科學(xué)消費(fèi)的生態(tài)道德消費(fèi)規(guī)范。反對(duì)奢侈浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)儉消費(fèi)。從個(gè)人消費(fèi)看，要堅(jiān)持“量入而出”的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)和“資源許可”的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)（厲以寧）。量入而出即要求在個(gè)人（家庭）財(cái)力許可下的消費(fèi)，反對(duì)超前消費(fèi)；資源許可即要求：在某種資源的社會(huì)供給量有限的條件下，對(duì)該種資源的消費(fèi)不能過度。這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合才是生活消費(fèi)領(lǐng)域的生態(tài)道德規(guī)范。如水是社會(huì)稀缺資源，某人財(cái)力許可，完全交得起水費(fèi)，但是也不能浪費(fèi)水，因?yàn)樗侨祟惖墓灿胸?cái)產(chǎn)，誰都無權(quán)浪費(fèi)，否則就是違背生態(tài)道德規(guī)范，就要受到譴責(zé)。把這個(gè)生態(tài)道德規(guī)范的要求延伸到社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域（如政府、企業(yè)、團(tuán)體等消費(fèi)行為），就是社會(huì)消費(fèi)的生態(tài)道德規(guī)范。

消費(fèi)領(lǐng)域的生態(tài)道德規(guī)范還很多，滲透在日常生活、工作與學(xué)習(xí)的方方面面，如購物時(shí)要看清產(chǎn)品說明是否對(duì)環(huán)境有害，選用環(huán)保型產(chǎn)品；盡量延長家具及日常用品的使用壽命，提高使用率；減少垃圾以及垃圾分類；盡量節(jié)約能源；盡量少食用受污染的產(chǎn)品；愛護(hù)花草樹木；實(shí)現(xiàn)綠色低碳出行等。

2、企業(yè)生態(tài)道德規(guī)范。它和大眾生態(tài)道德規(guī)范一起構(gòu)成生態(tài)道德規(guī)范的主體。企業(yè)生態(tài)道德規(guī)范的總體要求是正確處理企業(yè)利益與社會(huì)公眾利益、自然生命利益、后代人利益的關(guān)系，企業(yè)行為不損害后三方面的利益是企業(yè)生態(tài)道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則，企業(yè)行為有利于后三方面的利益是企業(yè)生態(tài)道德規(guī)范的高層境界。國際上已有許多企業(yè)把此作為創(chuàng)建品牌企業(yè)的重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，他們?cè)跊Q策、生產(chǎn)、營銷方面遵循生態(tài)道德規(guī)范，還引導(dǎo)公眾走上綠色消費(fèi)的軌道，不但增強(qiáng)公眾對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感，擴(kuò)大了企業(yè)美譽(yù)度，使企業(yè)和公眾在綠色生產(chǎn)、營銷、消費(fèi)方面形成良性循環(huán)，而且不斷增大企業(yè)的市場(chǎng)份額，增強(qiáng)了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的相統(tǒng)一與最大化。相反，如果企業(yè)損害了后三方面的利益，那就是違背了生態(tài)道德規(guī)范的要求，就要受到譴責(zé)和處罰，社會(huì)用輿論來譴責(zé)、政府用法規(guī)（看得見的手）來處罰、公眾用市場(chǎng)（看不見的手，如不購買其產(chǎn)品）來處罰。這樣的企業(yè)在21世紀(jì)是注定要被淘汰的。本詞條稱之為企業(yè)生態(tài)道德規(guī)范律。企業(yè)類型千差萬別，但是這一規(guī)律對(duì)所有企業(yè)是不變的。

企業(yè)道德規(guī)范的另一個(gè)重要內(nèi)容是厲行節(jié)約，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，企業(yè)“節(jié)約有兩個(gè)層次：一個(gè)是生產(chǎn)成本的節(jié)約，一個(gè)是交易成本的節(jié)約。交易成本最小化比生產(chǎn)成本最小化更重要，因?yàn)榻灰壮杀咀钚』慕M織一般會(huì)自動(dòng)選擇生產(chǎn)成本最小化，反之卻不然。” （周宏春）

3、科學(xué)教育文化領(lǐng)域生態(tài)道德規(guī)范?？茖W(xué)技術(shù)人員的生態(tài)道德規(guī)范是熱愛自然、尊重生命；堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤；珍惜資源、保護(hù)環(huán)境；勇于創(chuàng)新、反對(duì)迷信。它首先要求科技人員要有生態(tài)道德的責(zé)任感，充分發(fā)揮科技對(duì)于節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境和確保人類健康的正面效應(yīng)，克服負(fù)面效應(yīng)，如國務(wù)院早在十六年前就專門頒布了《農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理?xiàng)l例》，要求科技人員及有關(guān)部門要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因生物安全管理，保障人體健康和動(dòng)植物、微生物安全，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的法規(guī)政策、道德守責(zé)和規(guī)范。在教育領(lǐng)域，要堅(jiān)持生態(tài)道德教育，創(chuàng)建綠色學(xué)校，讓青少年從身邊的生態(tài)道德規(guī)范做起，如節(jié)約用糧、水、電、紙，植樹種草、垃圾分類、美化校園，從中受到陶冶，提高生態(tài)文明意識(shí)；同時(shí)要把科技人員的生態(tài)道德規(guī)范教育貫穿到教育領(lǐng)域，并為生態(tài)文明建設(shè)提供智力支持。

4、生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)中的生態(tài)道德規(guī)范。要堅(jiān)持以人為本與尊重自然界各種生命相統(tǒng)一的生態(tài)道德準(zhǔn)則，堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與綠色富民、綠色惠民有機(jī)結(jié)合，在各類生態(tài)建設(shè)中以科學(xué)精神規(guī)范行動(dòng)，遵循現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)原理，因地制宜、科學(xué)論證、長遠(yuǎn)規(guī)劃、地盡其利，不做勞民傷財(cái)?shù)氖?；要用系統(tǒng)思想指導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三大效益相統(tǒng)一與最優(yōu)化。