佟林杰　張俊秀　王奕驊

摘要：社會道德是引導(dǎo)社會發(fā)展方向，調(diào)節(jié)社會關(guān)系不可缺少的重要因素，社會道德越來越成為現(xiàn)代社會的一個熱門話題，我國在全面建設(shè)小康社會以及加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，也越來越把社會道德體系的建設(shè)視為一項重要的工作。社會道德雖然是在社會文化發(fā)展的過程中形成的，不受法律強制的，但政府在社會道德體系的形成和發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用，尤其是思想文化方面的政策，在促進我國社會道德體系優(yōu)化方面功不可沒。促進我國社會道德體系的優(yōu)化，需要政府改變原有的傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方法，以助推形式的新的方法來引導(dǎo)公民加強自身社會道德素質(zhì)的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：助推理論；政府；社會道德體系

一、助推理論與社會道德體系優(yōu)化

（一）助推理論的概述

“助推”理論的目的是引導(dǎo)人們能夠做出更好的選擇，最早提出該理論的是一位行為經(jīng)濟學(xué)家理查德·H·泰勒，泰勒提出了“自由主義的溫和專制主義”。他認為“自由主義”和“專制主義”兩者是統(tǒng)一的?！啊杂芍髁x的目的，即保證人們的選擇自由。‘專制主義則是選擇設(shè)計者用帶有強制色彩的方法來左右人們的選擇，引導(dǎo)人們的決策。如果‘專制主義不包含強制色彩，它就是‘溫和的，而‘助推則結(jié)合了以上三個特點。”人們作為社會中的人，往往存在不理性的一面，在做選擇時多數(shù)是根據(jù)自己的直覺和個人的喜好，從而做出的多數(shù)選擇在滿足了自己的利益同時也對他人和社會的利益有所損害。助推理論旨在保證人們自由的同時，幫助人們自覺的做出更好的選擇。

（二）政府助推與社會道德體系優(yōu)化的關(guān)系

政府作為我國政策的制定者與執(zhí)行者，在優(yōu)化我國社會道德體系方面發(fā)揮著著不可或缺的作用。政府具有組織文化建設(shè)的職能，政府通過對文化事業(yè)的引導(dǎo)形成一種社會意識，將倫理道德注入社會意識中，以軟方式影響人們的思想，從而規(guī)范人們的行為。助推理論即通過溫和的方法來引導(dǎo)人們對自己的行為做出更加符合社會道德的選擇。這是泰勒在經(jīng)濟學(xué)理論的基礎(chǔ)上提出來的，但是，同樣可以從政府管理學(xué)的角度來分析我國現(xiàn)行社會所面臨的社會道德體系優(yōu)化的問題。政府可以利用助推理論中的思想對人們的道德行為進行引導(dǎo)，加強人們的社會道德意識，幫助人們主動地提高自身的社會道德修養(yǎng)，使人們能夠自覺地在社會生活中做出合乎社會道德規(guī)范要求的行為，并且通過這一理論對我國社會道德體系進行優(yōu)化。

二、當前我國社會道德體系建設(shè)與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）我國社會道德發(fā)展的基本狀況

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會道德水平也有所提高，大多數(shù)人民愛國熱情高漲，民族的自尊心和自信心都得到了進一步的提高。同時，法律意識不斷增強，遵紀守法的自覺性有了很大的提升，在實際的人際交往中的社交禮儀等知識水平也有了明顯的提高。但是自20世紀90年代以來，我國便開始了對道德體系滑坡的熱議。近年來，社會的各個領(lǐng)域都不斷地出現(xiàn)了道德缺失現(xiàn)象，如誠信問題，毒奶粉、毒膠囊、瘦肉精、地溝油等，越來越多的食品安全問題暴露在公眾面前。除此之外，我國社會道德責任心有所弱化，出于“經(jīng)濟人”的假設(shè)，社會中越來越多的人以自我為中心，將自身的利益放在第一位，為人處事越來越注重實效，對集體主義價值觀念的認同度越來越低，對他人缺少同情心，對家庭缺少愛心，對社會缺少關(guān)心。道德冷漠現(xiàn)象在社會中不斷蔓延，經(jīng)濟發(fā)展為社會帶來利益的同時也造成了社會道德水平的下降，人們道德冷漠現(xiàn)象增多。

（二）我國社會道德體系建設(shè)進展緩慢的原因

首先，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國著重強調(diào)“效率優(yōu)先，兼顧公平”的經(jīng)濟理念，努力先把蛋糕做大，這一理念極大的影響了人們的思想，導(dǎo)致大家在社會生活與實踐中，盲目的追求效率，漠視法律法規(guī)、道德規(guī)范，以至于出現(xiàn)了越來越多為達目的不擇手段的現(xiàn)象。在追求個人利益的同時，不僅對維護他人利益和集體利益的意識不夠，還對他人對社會的正當利益造成損害，人們的價值觀念越來越趨于利己主義?！暗赖氯笔Р荒芎唵蔚臍w結(jié)為市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物，但經(jīng)濟活動中客觀自發(fā)的規(guī)律作為一只‘看不見的手，往往處于一種自在、盲目、無序的狀態(tài)，需要道德、法律等理性規(guī)則和主體人加以調(diào)空規(guī)導(dǎo)。”其次，我國在社會道德方面的法律規(guī)范、制度機制存在著漏洞。我國改革開放以來，一直在不斷探索中求發(fā)展，法律制度也在社會實踐中不斷發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。同時，我國法律法規(guī)存在過度的強制性，人的內(nèi)心都具有逆反心理，當自身的行為受到強制，感到壓迫時，會對自己行為所受到的約束作出反應(yīng)，進而尋找法律規(guī)范中的漏洞，鉆法律的空子。再次，許多的道德問題出現(xiàn)與我國的監(jiān)管體系不完善、懲罰力度不夠有關(guān)，一些無良的利己主義者，存在一定的僥幸心理，在估計了自己違反法律規(guī)范會受到的懲罰量之后，與其能夠獲得的利益進行比較，當其利益大于所受懲罰時，就會選擇違背法律法規(guī)，達到自己的目的。最后，從人們的思想觀念方面看，一個人所處的社會環(huán)境對一個人的思想觀念有很大的影響，當今的社會媒體所體現(xiàn)出的一個現(xiàn)象是“好事不出門，壞事傳千里”，近年來網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展，打開網(wǎng)絡(luò)，各大網(wǎng)站所報道的新聞多數(shù)是一些社會道德缺失的事件，并且在很長一段時間內(nèi)對這些事件的熱議很難消退，正是因為大家對一些社會道德缺失的事件耳濡目染，以至于對其不以為然，從而被不良行為影響，使得自己的社會道德意識下降。

三、政府助推社會主義道德體系優(yōu)化的必要性

第一、基于助推理論政府促進社會道德發(fā)展的優(yōu)勢。首先，政府作為社會道德體系發(fā)展的掌舵人，把握著整個社會道德發(fā)展的大局，能夠通過政策導(dǎo)向引領(lǐng)社會道德發(fā)展的總方向，通過建立整體戰(zhàn)略目標，帶領(lǐng)全社會不斷向前發(fā)展。其次，政府具有組織社會主義文化建設(shè)的職能，政府能夠通過社會主義思想文化建設(shè)這一渠道來優(yōu)化社會道德體系，通過組織各種各樣的文化活動，將社會道德思想融入其中，加強人們對其認識。再次，政府通過行使法律賦予的權(quán)力，支配廣大媒體，通過大力宣傳良好的社會道德現(xiàn)象促進社會道德意識的滲透，使得廣大人民群眾無形之中將道德意識存于內(nèi)心。最后，政府是為人民服務(wù)的政府，大多數(shù)政府受到人民群眾認可與擁護，其號召力比較強，發(fā)出號召能夠得到較好回應(yīng)。

第二、社會道德發(fā)展對我國社會整體發(fā)展的影響。社會道德發(fā)展對我國社會經(jīng)濟的平穩(wěn)運行具有促進作用，社會道德的發(fā)展能夠幫助人們提高職業(yè)道德的意識，從而使得人們在經(jīng)濟中追求個人利益的同時，能夠自覺的維護他人利益和集體利益，減少為了獲得自身的最大經(jīng)濟利益而不擇手段，造成的食品安全、貪污腐敗等問題。同時，社會道德的發(fā)展有利于我國法律法規(guī)的順利實行，人們道德意識的提升使得其自身能夠更自覺的遵紀守法，規(guī)范自身的行為，從而減少違反法律法規(guī)、道德規(guī)范的現(xiàn)象能夠減少鉆法律空子的行為?！芭c此同時，還要促進建設(shè)社會主義精神文明，最根本的就是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，有紀律?！鄙鐣赖麦w系的優(yōu)化還能夠促進我國社會思想文化體系的發(fā)展，能夠進一步弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強民族自信心和自豪感，提高民族凝聚力，從而間接的提高我國的綜合國力。

四、助推理論下政府促進社會道德體系優(yōu)化的具體措施

第一、利用從眾心理提高人們的道德意識。作為社會中的人，個體都會或多或少的存在一定的從眾心理，從眾心理指個體受到外界人群行為的影響，在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾是個體在社會群里行為的無形壓力之下，不由自主的做出的行為選擇?？梢岳萌说倪@一心理特征促使人加強對社會道德的認識。所以作為地方政府可以通過要求具體公共設(shè)施管理處在公共場所多設(shè)立垃圾桶并且自覺維護場所干凈整潔，給人們造成一種環(huán)境壓迫感，當大多數(shù)人都能夠自覺保持公共場所衛(wèi)生時，那些不講衛(wèi)生的人也會注意自己的行為。人們的意識相對較差。

第二、通過公眾人物的號召促進社會道德發(fā)展。在這里和大家探討一下榜樣的力量，對于不同時代的人心中都會有一類自己喜歡的角色，比如老年人心中敬畏的是擁有毛澤東精神的國家骨干式的人物，中年人欣賞他們同時代的經(jīng)典演員或歌手，青少年喜歡現(xiàn)代明星網(wǎng)紅，兒童喜歡動畫片里的人物。每一個不同階段的人都有自己希望成為的榜樣，榜樣的力量是無窮的，當人們看到自己喜歡的人時，會不由自主的向他們學(xué)習，包括言行舉止、行為習慣。本文認為政府可以從這一點出發(fā)，通過邀請一些受大多數(shù)人喜愛的公眾人物號召全體社會的成員提高自身的社會道德建設(shè)?？梢酝ㄟ^公益廣告、公眾人物的公眾號、微博等進行媒體宣傳，也可以通過邀請公眾人物參加講座以及明星的演唱會。只要是公眾關(guān)心的地方，就可以隨時隨地的傳播社會道德的正能量。

第三、利用人“自我想象的聚光燈”心理來規(guī)范其行為。“自我想象的聚光燈”心理出自泰勒關(guān)于助推理論的一本書籍，其中的內(nèi)容是“別被自我想象的聚光燈照花了眼”，總體的意思是在公共社會生活中，人們總會認為別人對自己的所作所為給予關(guān)注。政府可以利用人們的這一心理，使人們在公共生活中能夠約束自己的行為。比如，政府可以命令當?shù)毓苍O(shè)施管理處在公共場所的墻壁上懸掛大型的鏡子，給人們造成一種心理上的“假象”，即自己時刻在被大家關(guān)注。通過這種方式來幫助人們強化這種“自我想象的聚光燈”心理，使得人們感覺自己無時無刻不在別人的視線里，給人們灌輸一種要時刻注意自己言行舉止的意識，從而無形之中迫使人們自覺地約束自己的道德行為。

第四、利用道德的感染力助推社會道德的建設(shè)。感染力是指能夠引起別人產(chǎn)生相同思想感情的力量，道德的感染力則是通過社會道德現(xiàn)象來使得人們自覺的增強自身的道德意識，提高自身的道德修養(yǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾傳媒也不斷發(fā)展起來，新聞媒體對社會的影響力越來越大?，F(xiàn)今社會的信息傳播中也存在著“好事不出門，壞事傳千里”的現(xiàn)象，每天打開網(wǎng)絡(luò)總能看到一些關(guān)于社會道德缺失的新聞，大家耳濡目染，逐漸的便會受到這些不良信息的影響。反之，如果政府通過對媒體進行一定的管控，要求其減少對道德缺失現(xiàn)象的關(guān)注，將焦點轉(zhuǎn)向社會中具有雷鋒精神的人物事跡，加大報道社會中具有良好社會道德素養(yǎng)現(xiàn)象的力度。這樣，我們一直被社會環(huán)境中的優(yōu)良社會道德文化熏陶，會使得人們自覺加強自身社會道德意識的建設(shè)，自主提高自身的道德修養(yǎng)，環(huán)境塑造人，一個充滿正能量的社會才能塑造出具有高尚道德品質(zhì)的公民。

參考文獻：

[1]理查德·泰勒，卡斯·桑斯坦.助推：如何做出有關(guān)健康、財富與幸福的最佳決策[M].中信出版社，2015.

[2]中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第十八次代表大會文件匯編[M].人民出版社，2014.

[3]中國人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心.當前中國社會道德問題與道德重建[J].道德與文明，2012（01）.

*基金項目：河北省社科基金“基于助推理論的公共服務(wù)質(zhì)量提升策略研究”（編號：HB18GL079）。

（作者單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院）