董小玉 劉千秋

“生態(tài)”一詞在中西方文化語境的觀照下意思大致相同。在西方，“生態(tài)”一詞源于古希臘，指的是家或者生存的環(huán)境;在中國天人合一思想下，“生態(tài)”指的是“人與環(huán)境的相融相生”。例如，南朝梁簡文帝《箏賦》里有“丹荑成葉，翠陰如黛。佳人采掇，動容生態(tài)”，唐杜甫《曉發(fā)公安》里有“物色生態(tài)能幾時”，都寫出了人與環(huán)境的相輔相成。在“生態(tài)”一詞被用于語文教學(xué)研究后，便衍生出了“生態(tài)語文”一說，強(qiáng)調(diào)以發(fā)展學(xué)生情、理、智、趣等為目標(biāo)的人文生態(tài)環(huán)境，保證“學(xué)生不同程度地掌握知識與技能，讓學(xué)生的主體精神都不同層次地得以充分地展現(xiàn)”，使語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生“自能讀書”“自能作文”“自能學(xué)習(xí)”“自我發(fā)育”的生命化過程。進(jìn)入新世紀(jì)，數(shù)字化時代下的生態(tài)語文有了新的內(nèi)涵，具體而言是指把“以人為本”貫穿語文教育的過程，借助數(shù)字化閱讀方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語言表達(dá)能力、閱讀思維能力、審美鑒賞能力的提升，建構(gòu)一種和諧的、生長性的語文生態(tài)環(huán)境。

一、數(shù)字化閱讀背景下的生態(tài)語文

1.走進(jìn)生態(tài)語文，打開多彩世界

一般而言，應(yīng)試教育沖擊和桎梏下的語文教育缺乏生態(tài)審美的場景體驗(yàn)，導(dǎo)致“灌輸”靜態(tài)知識成為一種常態(tài)。這種“非生態(tài)”的教學(xué)消解了語文課程應(yīng)有的詩意靈性、激情浪漫、審美想象，它以理性的知識傳授和機(jī)械的能力訓(xùn)練抹殺了語文“妙不可言”的韻味，剝奪了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中咀嚼涵泳的過程，限制了學(xué)生審美的想象空間，遮蔽了學(xué)生的思想火花與情感體驗(yàn)。

面對這種教學(xué)困境，生態(tài)語文呼之欲出。正如江蘇省特級教師蔡明強(qiáng)調(diào)的：“生態(tài)語文教育所追求的就是讓每一個生命個體在語文素養(yǎng)不斷形成和發(fā)展的過程中豐富自己，完善自己，自信自強(qiáng)，思想自由，精神獨(dú)立，靈魂高尚，在任何處境和際遇中都能進(jìn)發(fā)出生命的奇跡?！币虼?，生態(tài)語文旨在營造一個“文化自覺”場域與學(xué)習(xí)語文的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人的自由性與自覺性，使學(xué)生在一個動態(tài)的、開放的、豐富的知識生態(tài)環(huán)境中，逐步形成并完善自我修養(yǎng)提升的自覺意識和文化傳承發(fā)展的價值追求，讓心靈更好地放飛和成長。進(jìn)而言之，生態(tài)語文能夠熏陶人的心靈，開闊人的胸襟抱負(fù)，促進(jìn)人的品行修養(yǎng)，為一個國家和民族的精神發(fā)育、文明傳承提供廣闊的天地和無限的張力。

而閱讀則是踐行生態(tài)語文教育的訓(xùn)練場，是語文課程回歸語言文字運(yùn)用、強(qiáng)化學(xué)生母語意識的內(nèi)驅(qū)動力。面對日新月異的媒介環(huán)境，數(shù)字技術(shù)以漫卷之勢進(jìn)入語文教育場域，并從根本上改變了傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)——閱讀文本的可選擇性、易獲得性和誘導(dǎo)參與性。這使得語文閱讀學(xué)習(xí)掙脫了應(yīng)試教育的枷鎖，為學(xué)生主動在場參與、自然真實(shí)的交流對話式的生態(tài)語文閱讀開辟出一條路徑。另一方面，媒介融合潮流為生態(tài)語文的閱讀活動提供技術(shù)支持，電子媒介成為學(xué)生自主選擇、自由閱讀的不二之選。生態(tài)語文場域的閱讀活動不僅營造了學(xué)生“五官通用”式的審美體驗(yàn)，即通過眼到、耳到、口到、手到、心到等方式，讓學(xué)生在閱讀中親近文本、尊重文本，真情投入，感知文字、聲音、圖像的獨(dú)特美感，提升必要的閱讀修養(yǎng)和審美品位;還真正實(shí)現(xiàn)了生態(tài)語文閱讀所追求的閱讀主體的自主自由和閱讀客體的異彩紛呈，激活了閱讀過程，凸顯了閱讀行為的自覺性與生成性。

2.打造數(shù)字化生態(tài)閱讀，踐行生活語文

生活是生態(tài)語文實(shí)踐的本源。葉圣陶曾說：“教育不以生活為本位而以知識為本位，是一大毛病?！贝蛟焐鷳B(tài)閱讀，更應(yīng)踐行生活語文。相比傳統(tǒng)閱讀，生態(tài)閱讀更具審美情趣，更具詩情畫意，也更具生活氣息。生態(tài)閱讀強(qiáng)調(diào)在閱讀中的涵泳體悟、交流互動、審美感悟，旨在讓閱讀呈現(xiàn)和諧美好的態(tài)勢。媒介融合時代下，數(shù)字化閱讀憑借其即時性優(yōu)勢，掙脫了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的時間與空間束縛，切實(shí)做到了與日常生活的“水乳交融”，受到了更多的關(guān)注和推崇。因此，借助數(shù)字閱讀打造的生態(tài)閱讀從一定意義上說，已是踐行生活語文的基礎(chǔ)，使生活里到處都有閱讀的影子，這是一種可持續(xù)發(fā)展的閱讀狀態(tài)。

語文來自生活，復(fù)歸生活。自古及今，語文展現(xiàn)著母語教育最自然的一種生態(tài)表現(xiàn)：師生的生命自然綻放的活動，一種沒有刻意做作的、率性而行的生態(tài)過程。而閱讀活動是一個接受、對話、創(chuàng)造的過程，需要學(xué)生勇于探索、不斷發(fā)現(xiàn)、大膽質(zhì)疑、自主探究;它更應(yīng)是生活與學(xué)習(xí)的常態(tài)，充盈著現(xiàn)今的語文教學(xué)，是思維碰撞、心靈交流和情感交融的動態(tài)過程。因此，數(shù)字化閱讀是踐行生活語文最有效、最直接的方式。在具體課堂教學(xué)中，可以通過學(xué)生與教師、學(xué)生與文本、教師與文本、學(xué)生與學(xué)生的對話互動，為師生的平等交流提供無限的可能性，將生態(tài)質(zhì)感、審美情趣、生活氣息進(jìn)行有效傳遞，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)從被動到主動、從封閉到開放、從接受到探究的角色轉(zhuǎn)換。

3.步入數(shù)字閱讀，豐富生命體驗(yàn)

數(shù)字化閱讀是依靠各種數(shù)字化平臺或移動終端獲取信息文本，并進(jìn)行信息加工的閱讀過程。它具有即時性、開放性、互動性等特點(diǎn)，能實(shí)現(xiàn)文本、圖片、音頻和視頻信息的融合。我們要認(rèn)識數(shù)字化閱讀對整個教育乃至社會發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)閱讀向數(shù)字閱讀的嬗變。

步入數(shù)字化閱讀的“叢林”，依靠快速的檢索功能和超文本的鏈接方式，擯棄粗放低質(zhì)的文本，提高辨識信息真假、思想深淺、人性善惡等能力，在選擇性閱讀中吸取信息化生命中的思想精華，多維度地建構(gòu)自己的生命體驗(yàn)。數(shù)字化閱讀將成為獲取豐富生命體驗(yàn)的有效實(shí)踐，成為一種新時代人的數(shù)字化生存的本質(zhì)需求，一種與時俱進(jìn)的興趣，一種以文化人的內(nèi)驅(qū)力。我們能夠通過數(shù)字化閱讀拓展學(xué)習(xí)寬度、延伸閱讀向度、強(qiáng)化閱讀深度，進(jìn)而建構(gòu)出一個更加豐富、多彩、多元的精神世界，使個體生命得以生長與延伸，并獲得文化上的生成與拓展。

二、數(shù)字化生態(tài)環(huán)境中的閱讀選擇

1.形式選擇：多媒體技術(shù)賦予閱讀新的符號元素

媒介環(huán)境決定文本形式。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，閱讀對象的載體不再僅僅是紙質(zhì)書籍，從電子讀物到有聲圖書，再到聲音、畫面、文字、動畫等融于一體的增強(qiáng)型電子書，一一呈現(xiàn)在讀者面前。人們對閱讀的感知由單向的線性文字的純視覺感知，轉(zhuǎn)變?yōu)槿诤袭嬅?、文字、視頻、互動功能的視覺、聽覺、觸覺等多種感知的集合。在形式上，數(shù)字化閱讀具備傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介無法比擬的互動性和高參與度的特點(diǎn)，使學(xué)生在閱讀中與文本進(jìn)行數(shù)字化互動，產(chǎn)生能動作用，提高學(xué)生的充分主體性和獨(dú)立求知能力。

閱讀形式的變革為其他符號形式的呈現(xiàn)提供了可能，也為文字符號無法呈現(xiàn)的信息、無法描繪的場景提供了再現(xiàn)的可能。它拓展了閱讀的想象空間，信息解碼的“場景化”，與信息編碼能夠建立更加優(yōu)化的信息通達(dá)渠道，開創(chuàng)一個“在場”的非紙質(zhì)的閱讀時代。閱讀形式的變革背后，實(shí)際上是現(xiàn)代人的整體閱讀環(huán)境的變化。在數(shù)字化閱讀中，“圖”“文”“聲”“色”兼具，眼、耳、口、手、心共用，形式多樣，內(nèi)容更新方便快捷，更加有利于新知識的傳播。

2.內(nèi)容選擇：數(shù)字化生態(tài)環(huán)境下更應(yīng)注重經(jīng)典閱讀

生態(tài)語文倡導(dǎo)自然、審美、人文、經(jīng)典，是符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的、可持續(xù)發(fā)展的閱讀狀態(tài)。事實(shí)上，在數(shù)字化生態(tài)環(huán)境中，“指尖閱讀”和“埋首經(jīng)典”并不矛盾。相比于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，數(shù)字化閱讀改變了文本的載體而非內(nèi)容，故不會影響閱讀的深度。閱讀深度取決于思維的廣度與文化的厚度，也取決于作品本身是否能夠引人深思。經(jīng)典從不會耗盡它要向讀者說的一切：“先秦諸子中，我們可以從孔子那里讀到一顆愛心，構(gòu)建和諧;在孟子那里讀到一股正氣，平治天下;在墨子那里讀到一腔熱血，救助苦難;在韓非那里讀到一雙冷眼，直面人生;在老子那里讀到生活辯證法;在莊子那里讀到藝術(shù)人生觀;在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心。”網(wǎng)絡(luò)信息大興的數(shù)字化環(huán)境下，我們更應(yīng)重返經(jīng)典閱讀之鄉(xiāng)，引導(dǎo)學(xué)生“擇真而讀、擇善而讀、擇美而讀”。

3.載體選擇：數(shù)字化技術(shù)帶來閱讀載體的變革

伴隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，電子書、智能手機(jī)等憑借低成本、易攜帶、互動性等優(yōu)勢快速被人們接受，成為現(xiàn)代人閱讀的主要方式。

2018年4月，中國新聞出版研究院發(fā)布《第十五次全國國民閱讀調(diào)查報告》，數(shù)據(jù)顯示，2017年我國成年國民數(shù)字化閱讀率增長顯著，數(shù)字化閱讀方式的接觸率為73.0%，較2016年的68.2%上升了4.8個百分點(diǎn)。成年國民各媒介綜合閱讀率與數(shù)字化閱讀方式的接觸率保持較強(qiáng)的增長勢頭。手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)成為我國成年國民每天接觸媒介的主體，有聲閱讀成為國民閱讀新的增長點(diǎn)，移動有聲APP平臺成為聽書的主流選擇，其中，14～17周歲青少年的聽書率最高，達(dá)到28.4%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，數(shù)字化閱讀時代，“電子閱讀不僅在量上迅速擴(kuò)展，在質(zhì)上也提高很快，它走出了過去傳統(tǒng)、封閉的閱讀空間，使人更容易接觸到關(guān)于書的推薦信息，專家薦書、社交媒體薦書也都開始成為日常。電子閱讀使得人在不同閱讀材料、對象間穿梭跳躍，完全打破了書的物理形態(tài)的局限”?！皵?shù)字化”也是全民閱讀的打開方式，這種方式還有待完善，亟待人們平心靜氣，思想沉淀，通過對碎片信息的篩選抵達(dá)深閱讀境界。從這個意義上說，數(shù)字化的閱讀環(huán)境，可以為學(xué)生營造一個多形式、多向度、多元化的語文讀寫生態(tài)場。

三、數(shù)字化閱讀促使生態(tài)語文建構(gòu)

數(shù)字化閱讀趨勢下，新的閱讀習(xí)慣的塑造，新的閱讀能力的培養(yǎng)，新的閱讀思維的形成，必然改變生態(tài)語文的未來，須順勢而為。

1.數(shù)字閱讀將塑造新一代讀者習(xí)慣

隨著數(shù)字閱讀的興起，“捧書而讀”的習(xí)慣逐漸被“捧屏而讀”的電子化終端瓦解，“讀圖”削弱了“讀字”，“聽”削弱了“讀”，改變了人們的閱讀傳統(tǒng)和閱讀體驗(yàn)?！豆鹕虡I(yè)評論》的編輯凱瑟琳·貝爾（Kath-erine Bell）說：“我們正嘗試?yán)脭?shù)字內(nèi)容塑造讀者的日常習(xí)慣?！薄白x首詩再睡覺”微信公眾號在每晚十點(diǎn)聚集上萬人共讀一首詩，“讀首詩再睡覺，讓讀詩變成一種良好的生活習(xí)慣”，讓詩歌的靈動與高雅再一次走進(jìn)人們的日常生活。只有當(dāng)閱讀變得唾手可得，讀者才能從方便閱讀到喜歡閱讀，再到快樂閱讀、理性閱讀，最后進(jìn)入真正的數(shù)字化生態(tài)閱讀。

2.數(shù)字化閱讀的意義建構(gòu)

數(shù)字化生態(tài)閱讀通過增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)活化意義。傳統(tǒng)的閱讀形式單一，學(xué)生與文本的對話形式多限定在文字表述中，內(nèi)容的意義理解一般只能遵循“符號編碼-閱讀解碼-理解意義”的路徑。“解碼”的過程往往與學(xué)生本身的知識儲備、理解能力、想象能力、聯(lián)想能力等密切相關(guān)，意義理解有一定難度。而數(shù)字化閱讀更加注重意義的生成，符號和表現(xiàn)形式也更為豐富鮮活，能調(diào)動人的多樣感知器官，讓意義的理解變得更加容易。

數(shù)字化生態(tài)閱讀通過文本交互活動強(qiáng)化意義。數(shù)字化閱讀的交互性讓學(xué)生與作者之間的交流變得更加便捷、快速。一些閱讀網(wǎng)站已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了讀書筆記的共享，經(jīng)過互相的啟發(fā)與碰撞，讀者對文本的理解必然會更加多元和深入。甚至一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家還通過數(shù)字化閱讀交流平臺，實(shí)現(xiàn)與讀者的即時溝通，從而反過來重新建構(gòu)自己的作品。可見，作品的讀者群體也在重塑作家的寫作，數(shù)字化閱讀已經(jīng)把閱讀從一種個人體驗(yàn)變成社交體驗(yàn)。

數(shù)字化生態(tài)閱讀通過文化價值認(rèn)同顯化意義。數(shù)字化閱讀不僅讓人獲得生命生長的延伸，建立自我的精神世界，更讓人在閱讀過程中獲得文化上的認(rèn)同。數(shù)字化閱讀意義建構(gòu)的價值訴求指向——符號確認(rèn)自我之真，觀照生活世界之豐，激揚(yáng)主體間性之活，達(dá)到意義生成之善，體悟詩性邏輯之美。

3.數(shù)字化閱讀與紙質(zhì)閱讀的交互作用

生態(tài)語文追求“美美與共”的友愛閱讀模式。這要求我們規(guī)避非此即彼的思維陷阱，讓不同形式的閱讀活動安其位、司其職，取長補(bǔ)短，美美與共。不同的閱讀形式有不同的閱讀體驗(yàn)，不同的閱讀體驗(yàn)對應(yīng)不同的閱讀需求。數(shù)字閱讀賦予讀者一種強(qiáng)烈的參與性、臨場感、認(rèn)同感，人類傳統(tǒng)的線性、抽象的邏輯思維被打破，取而代之的是個性化、感性、具象的想象性思維。多讀快讀的數(shù)字閱讀方式培養(yǎng)人的思維的敏捷性和靈活性，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀培養(yǎng)人的思維的深刻性和創(chuàng)造性。文字印刷的紙質(zhì)閱讀偏向個人內(nèi)省式行為，數(shù)字閱讀崇尚分享與社交的群體式行為。

盡管數(shù)字閱讀迅猛發(fā)展，將成為非常普遍的閱讀形式，但不能取代紙質(zhì)閱讀?？v觀媒介發(fā)展的歷史，一種新媒介的出現(xiàn)也不代表著舊媒介的消亡，反而會激發(fā)舊媒介的創(chuàng)新性變革。閱讀載體的變化，悄然地改變著人們的思維，這樣的改變，包括發(fā)散型的思維、表述的片段化、自主記憶力的衰退等。紙質(zhì)閱讀可以減緩記憶力的衰退，彌補(bǔ)數(shù)字閱讀所帶來的閱讀缺陷，促進(jìn)深度閱讀的體驗(yàn)生成。因此，紙質(zhì)出版物作為一種閱讀體驗(yàn)很好的載體，將會與數(shù)字出版物并存。

“讀屏”是一種閱讀的“增量”，并不影響紙質(zhì)書閱讀的“存量”，打破不同媒介之間的區(qū)隔，改變對數(shù)字閱讀的偏見，在數(shù)字閱讀和紙質(zhì)閱讀“并駕齊驅(qū)”“比翼齊飛”的共通共展中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提高學(xué)生的跨媒介閱讀能力，構(gòu)建一個數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀共繁榮的綠色生態(tài)場，這是生態(tài)語文的應(yīng)有之義。