王雅靜

這本書出現(xiàn)了大量的女性胴體，這也是柯布繪畫中經(jīng)常出現(xiàn)的主題。它們是符號(hào)化的，指向柯布的情感世界。當(dāng)然，這個(gè)情感世界不是狹義的關(guān)于他的風(fēng)流韻事，而是廣義的對(duì)世界的一種情懷，這也是《直角之詩》所要表述的柯布世界觀。

在目前中國內(nèi)地唯一出版的柯布傳記《勒·柯布西耶：為現(xiàn)代而生》的開篇，作者安東尼·弗林特（Anthony Flint）就描繪了1929年從里約熱內(nèi)盧返回法國的輪船上柯布與舞蹈家約瑟芬·貝克（Josephine Baker，1906-1975）幽會(huì)的場(chǎng)面。

縱觀現(xiàn)代建筑的四大導(dǎo)師，賴特、密斯（Ludwig Mies van der Rohe，1886-1969）、格羅皮烏斯（walter Adolph Georg Gropius，1883-1969）都有些可以作為談資的風(fēng)流故事。相比之下，柯布30年的婚姻很穩(wěn)定，且夫人伊·馮娜（Yvonne Gallis）并不介入他的事業(yè)，相反，她和柯布似乎并沒有多少興趣上的交集，且限制柯布在家里談?wù)摻ㄖ?。她雖然體態(tài)豐腴，總是化著重妝，但生活中嗜煙嗜酒，可以當(dāng)著員工的面反擊柯布對(duì)她的訓(xùn)斥，很難想象她是柯布畫里的繆斯。這樣的女人卻是柯布一生的壓艙物，讓他感到平衡。在給母親的信中，他夸贊她“越來越好地履行著為人妻子的職責(zé)，她寬容我的一些癖好。她溫柔、體貼、善解人意，總是在需要的時(shí)候出現(xiàn)在你的身邊”。

柯布離家在外時(shí)，給妻子的信中也總是充滿了愛意和敬意，這也反映了柯布對(duì)于女性的普遍態(tài)度。所以，《直角之詩》的E3屬性，似乎是寫給他妻子的：“她掌握理性，她統(tǒng)治，她維持著高度，卻并不知情。是誰造就了她？她從哪里來？她就是正直，是內(nèi)心清澈的孩童，出現(xiàn)在大地上，在我近旁。謙遜的日常行為，證明了她的偉大。”他需要她的統(tǒng)治，同時(shí)也需要不被她知道她在統(tǒng)治。

另一位這樣的“她”是柯布的母親，她于1960年去世時(shí)，正好活到了百歲高齡?？虏寄菚r(shí)雖然也已是七旬老人，但在母親面前，永遠(yuǎn)保持著孩子的身份，而且是個(gè)不斷地需要獲得母親的寵愛和認(rèn)同的孩子，這些都在他寫給母親的大量信件中被清晰地記載下來。在20世紀(jì)弗洛伊德的精神分析方法占主導(dǎo)地位的時(shí)代，這種戀母情結(jié)也是理解柯布繪畫的一把鑰匙。

在家里有女人把握住了理性，在外柯布偶有放浪，這些都給了他更豐富的靈感。有趣的是柯布并不避諱用畫筆來記錄他的艷遇，無論是像貝克這樣深交的，還是像阿爾及爾女郎那樣一面之緣的。1924年以后，隨著與奧贊方的分道揚(yáng)鑣，柯布繪畫開始放棄純粹主義時(shí)期凝固的畫面、拼貼的靜物和冷漠的色彩，走向以人體為主題的象征主義風(fēng)格。在他工作室的畫布上，那些留在他速寫本上傳神的女性胴體逐漸解構(gòu)、變形、夸張，成為一種思考的符號(hào)。