王靜

摘 要：地方文化是一個(gè)區(qū)域由歷史發(fā)展、自然環(huán)境、生活方式、價(jià)值理念等各方面綜合作用的產(chǎn)物，因而得到本區(qū)域內(nèi)民眾的高度認(rèn)同，是培育當(dāng)?shù)孛癖娢幕孕诺年P(guān)鍵要素。加強(qiáng)文化自信應(yīng)以地方文化為切入點(diǎn)，以培育對(duì)地方文化的自信為基礎(chǔ)。這就需要加強(qiáng)對(duì)地方文化的認(rèn)知和運(yùn)用，加強(qiáng)對(duì)地方文化的傳承、保護(hù)和發(fā)展創(chuàng)新，深入挖掘地方文化潛力，精心培育地方文化品牌，以文化的繁榮發(fā)展帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方文化;文化自信;地方特色

中圖分類(lèi)號(hào)：G127? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：2096-5729（2019）03-0072-05

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平指出：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！币虼?，文化自信是“更基本、更深沉、更持久的力量”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[1]現(xiàn)在，“四個(gè)自信”已寫(xiě)入中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章，文化自信已上升到國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略高度，說(shuō)明文化建設(shè)已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的重大課題之一。[2]提升文化自信，加強(qiáng)文化建設(shè)，今后將成為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。

文化也是一個(gè)地方的靈魂。中國(guó)地大物博，每一個(gè)地域都有不同于其他區(qū)域的最具特色的地方文化。它不僅是一個(gè)地域的標(biāo)志和符號(hào)，更是當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)個(gè)人歸屬的一種精神認(rèn)同。地方文化既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，又是提升民族文化自信、強(qiáng)化地域認(rèn)同的基礎(chǔ)。因此，保護(hù)并培育積極健康的地方文化，對(duì)于增強(qiáng)全民族文化自信，加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)文化建設(shè)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展具有十分重要的意義。

一、堅(jiān)定文化自信，離不開(kāi)對(duì)地方文化的認(rèn)知和運(yùn)用

地方文化是一個(gè)民族在幾千年漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和特定的地理環(huán)境中，通過(guò)長(zhǎng)期的交流、碰撞、融合，形成的一種具有地方特色的歷史文化積淀，它包括風(fēng)土人情、生活方式、性格氣質(zhì)等各個(gè)方面的地方特點(diǎn)。由于我國(guó)歷史悠久、地域遼闊、民族眾多，所以在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了豐富多彩、各具特色的地方文化。雖然由于每一種地方文化產(chǎn)生的自然條件與社會(huì)環(huán)境具有明顯差異，導(dǎo)致它們都具有較為突出的地方特色，但是誕生在中華民族共同的文化母體之下，使得地方文化在精神內(nèi)核上，都具有鮮明的一致的中華文化的共性特征。如強(qiáng)調(diào)以人為本、道德自律、倫理關(guān)系等樸素的生存意識(shí)，以及重視平衡發(fā)展、積極樂(lè)觀的進(jìn)取精神等。這種內(nèi)在精神的相近，共同構(gòu)成了中華文化的整體生態(tài)。如“齊魯文化”“徽州文化”“荊楚文化”“晉商文化”“燕趙文化”等，每一種地方文化都各自獨(dú)立，成為一個(gè)地方最具特色的人文現(xiàn)象和傳承不衰的極為重要的文化資源，都是一個(gè)地方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、哲學(xué)、法律、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)精神文明成果的集中體現(xiàn);同時(shí)也都是博大精深的華夏文化的重要組成部分，是構(gòu)成中華文化的基石和骨干。在每一種獨(dú)特的地方文化中，不僅能夠看到一個(gè)區(qū)域內(nèi)的古今溯源和滄海桑田，還能夠看到整個(gè)中華民族的魂脈和氣運(yùn)。這些特色鮮明的地方文化，不僅是區(qū)域內(nèi)人民不可或缺的物質(zhì)和精神生活，同時(shí)也在幾千年的傳承演變和一代又一代人發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，對(duì)本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革潛移默化地產(chǎn)生了深刻的影響。

地方文化是一個(gè)區(qū)域由歷史發(fā)展、自然環(huán)境、生活方式、價(jià)值理念等各方面綜合作用而得來(lái)的產(chǎn)物，是區(qū)域內(nèi)的人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造、積淀而成的。它們來(lái)源于群眾，反映著區(qū)域內(nèi)物質(zhì)和精神生活的變遷，因而必然能夠得到本區(qū)域內(nèi)民眾的高度認(rèn)同，是培育當(dāng)?shù)孛癖娢幕孕诺年P(guān)鍵要素。因此，提升全民族的文化自信，應(yīng)以提升地方文化自信為基礎(chǔ)。正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)關(guān)系格局“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心”。人們對(duì)于文化的自信其實(shí)也是如此：以自己所生長(zhǎng)的地域?yàn)橹行模挥袑?duì)生于斯長(zhǎng)于斯的地方文化有著充分的自信，才能夠在此基礎(chǔ)上樹(shù)立起對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族文化的自信。

培育對(duì)地方文化的自信，離不開(kāi)對(duì)地方文化的認(rèn)知和運(yùn)用。樹(shù)立地方文化自信的首要前提是要對(duì)地方文化有深入了解。如果我們不能正確地認(rèn)知地方文化，不能清楚地認(rèn)識(shí)到地方文化對(duì)于樹(shù)立全民族文化自信的意義，要想建立起民眾對(duì)地方文化的自信就很困難。而對(duì)于地方文化的認(rèn)識(shí)，不能簡(jiǎn)單地以好或不好、先進(jìn)或落后、強(qiáng)勢(shì)或弱勢(shì)來(lái)評(píng)價(jià)。這是因?yàn)槊恳环N不同的地方文化，都是一定的歷史條件和特定的區(qū)域共同作用的產(chǎn)物，都有其產(chǎn)生的文化土壤。因此，想要正確認(rèn)識(shí)地方文化，首先要尊重每一種不同的地方文化，充分認(rèn)識(shí)到多元化的文化并存才是人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力。只有文化多元發(fā)展，具有不同特征的文化擁有平等的發(fā)展空間，才能夠推動(dòng)文化之間的互動(dòng)，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短;才能夠加速文化實(shí)踐的生機(jī)勃發(fā)，產(chǎn)生豐碩的文化成果，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴;才能夠推動(dòng)地方文化大步前進(jìn)，推動(dòng)中華民族文化發(fā)展到一個(gè)全新的高度，為全世界文化多元化發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

而對(duì)于地方文化的認(rèn)識(shí)，最重要的是地域內(nèi)部的文化認(rèn)同，缺乏內(nèi)部認(rèn)同的文化往往會(huì)在與其他文化碰撞時(shí)丟失或淪為附庸。因此，加強(qiáng)文化自信應(yīng)以地方文化為切入點(diǎn)，挖掘地方文化的內(nèi)涵和潛力，使之更加順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，成為凝聚全民族的向心力。而深入挖掘地方文化的內(nèi)涵，不僅能夠保存一個(gè)地方一個(gè)民族的歷史文化記憶，強(qiáng)化地方的文化認(rèn)同感和歸屬感，同時(shí)還能夠傳承地方乃至國(guó)家的歷史文脈，能夠凝練地方和民族的精神氣質(zhì)，增強(qiáng)地方文化和民族文化自信，推動(dòng)地方的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢(shì)，形成傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定民族文化自信的生動(dòng)地方實(shí)踐。

二、培育文化自信，離不開(kāi)對(duì)地方文化的傳承和保護(hù)

地方文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史積淀延續(xù)至今，造就了過(guò)去和現(xiàn)在的我們。地方文化既是一個(gè)區(qū)域內(nèi)一代又一代人民群眾的物質(zhì)和精神文化生活的體現(xiàn)，也是人民群眾的思想文化的載體，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，地方文化是一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化傳承的一筆巨大的財(cái)富。但是隨著歷史的不斷推進(jìn)和發(fā)展，隨著全球化進(jìn)程的加快和互聯(lián)網(wǎng)的普及，今天有很多人在面對(duì)這個(gè)多元化的世界時(shí)，漸漸開(kāi)始產(chǎn)生對(duì)自身文化的不自信，甚至對(duì)自身文化的否定。比如：過(guò)度推崇或排斥外來(lái)文化，這都是對(duì)自身文化不自信的表現(xiàn)。因此，地方文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中受到了極大的沖擊，越來(lái)越被邊緣化，甚至出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的流失、斷層現(xiàn)象。很多年輕人熱衷于網(wǎng)絡(luò)世界、時(shí)尚潮流，對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史文化、資源環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、名人古跡卻不甚了解，甚至漠不關(guān)心、毫無(wú)興趣。盡管他們的物質(zhì)生活看似豐富多彩，但在他們的精神世界里，卻少了一些厚重、溫情的東西。造成這種現(xiàn)象和趨勢(shì)的主要原因，并不是他們不愛(ài)家鄉(xiāng)，而是教育體系的缺陷。[3]長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的全日制學(xué)校教育一直是緊跟教育改革的步伐，卻完全忽視了近在眼前的鄉(xiāng)土地域的教育資源。無(wú)論是大學(xué)還是中小學(xué)的課堂上，我們只能看到通識(shí)教材，地方文化卻被擱置一旁受盡冷落。民眾從青少年時(shí)期就對(duì)地方文化缺乏深入了解和認(rèn)同，更沒(méi)有興趣對(duì)其進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，甚至有很多人認(rèn)為，地方文化與個(gè)人生活毫無(wú)關(guān)系，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是可有可無(wú)的東西，自然也就不會(huì)關(guān)注地方文化的發(fā)展。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)導(dǎo)致地方文化的影響力越來(lái)越小，地方文化的獨(dú)特價(jià)值無(wú)法彰顯。

在這種情況下，加強(qiáng)對(duì)地方文化的傳承與保護(hù)就顯得尤為重要，其中最關(guān)鍵的就是要重視地方文化的普及和教育。民眾能否形成對(duì)本地文化的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感，是地方文化得以發(fā)展的前提;而構(gòu)建規(guī)范、有效的社會(huì)教育體系，引導(dǎo)民眾深入了解本地文化，又是地方文化得以傳承的關(guān)鍵所在。地方文化延續(xù)數(shù)千年，如果我們沒(méi)有繼往開(kāi)來(lái)的文化發(fā)展意識(shí)，我們的文化在不久的將來(lái)就有可能成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以，從民族文化、民族精神的承繼和弘揚(yáng)出發(fā)，加強(qiáng)地方文化的教育和普及是我們當(dāng)前需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。

加強(qiáng)地方文化的普及教育，不僅能夠加深人們與家鄉(xiāng)的情感聯(lián)系，同時(shí)通過(guò)增進(jìn)人們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知和感受，可以加深對(duì)地域的認(rèn)同感和歸屬感。這種心有所依的感覺(jué)無(wú)論何時(shí)何地都可以有效地緩解人在離開(kāi)家鄉(xiāng)后產(chǎn)生的虛無(wú)感，也即鄉(xiāng)愁。近年來(lái)，習(xí)近平多次提出“鄉(xiāng)愁”的概念，他說(shuō)“鄉(xiāng)愁是什么意思呢？就是你離開(kāi)了這個(gè)地方會(huì)想念這個(gè)地方”?！耙粋€(gè)地方的幸福很重要，要記得住鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)愁其實(shí)就是故鄉(xiāng)獨(dú)有的無(wú)可替代的特色文化背景，是只有在故鄉(xiāng)才能真實(shí)體會(huì)到的身心都能夠妥帖舒適的幸福感，這種眷戀和依賴(lài)的感覺(jué)如影隨形。因?yàn)?，“故鄉(xiāng)”不僅僅是人們自幼生長(zhǎng)的地方，更是每個(gè)人在精神和情感上終生依賴(lài)的精神家園和文化原鄉(xiāng)。人要有情懷有溫度地活在世界上，靠的不僅僅是高度的物質(zhì)文明和制度文明，同樣也需要高度的精神文明與文化氛圍。地方文化的天然使命，就是安頓和撫慰人們那種無(wú)處安放的浮躁的身心。因此，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，地方文化的這種功能和作用都不可抹殺。而習(xí)近平提出“鄉(xiāng)愁”，就是意在喚醒人們關(guān)注自身心靈和精神生命的這樣一種文化意識(shí)，引導(dǎo)人們不能因?yàn)樽非笪镔|(zhì)的滿(mǎn)足而在物欲中喪失初心，而是要把更多的關(guān)注放在自己的精神生命和心靈家園。[4]同時(shí)，“鄉(xiāng)愁”的提出也意在表明，我們現(xiàn)在所謂的文化不能僅僅是一些學(xué)以致用的知識(shí)，它更應(yīng)當(dāng)關(guān)注人的精神歸宿，讓人不會(huì)在物欲中迷失本心和方向。所以，我們現(xiàn)在要提升文化自信，就不能僅僅關(guān)注中華民族具有共性的傳統(tǒng)文化，更要關(guān)注來(lái)自于我們身邊的自幼生長(zhǎng)的地方的文化，關(guān)注我們生命的本源和生活的理想。如果我們?cè)诂F(xiàn)代化的進(jìn)程中，丟失了最根本的文化與精神的導(dǎo)向，我們就有可能在物化的道路上越走越遠(yuǎn)。從這個(gè)角度講，對(duì)地方文化的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)功在千秋、澤被萬(wàn)世的偉大事業(yè)。

三、加強(qiáng)文化建設(shè)，離不開(kāi)地方文化的發(fā)展創(chuàng)新

時(shí)代和社會(huì)在不斷進(jìn)步發(fā)展，要想與之相適應(yīng)，文化也必須不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。今天的中國(guó)與過(guò)去相比在各個(gè)方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然文化的核心精神可以在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間中保持穩(wěn)定，但是，用以體現(xiàn)文化核心精神的具體形式，則應(yīng)隨著時(shí)代與社會(huì)的變遷而發(fā)生改變，隨著時(shí)代的前進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展，即地方文化也需要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，做出創(chuàng)新性的改變。另外，地方文化傳承數(shù)千年，隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，必然會(huì)有一些內(nèi)容跟不上時(shí)代發(fā)展的腳步，必須變革創(chuàng)新才能夠產(chǎn)生新的生命活力。實(shí)踐證明，僵化保守、故步自封的文化只能是死路一條。地方文化在新時(shí)代發(fā)展背景下，必須時(shí)刻保持新的精神面貌才能夠?qū)崿F(xiàn)繁榮和發(fā)展。因此，今后各地在加強(qiáng)地方文化建設(shè)時(shí)首先要大力探究新時(shí)代地方文化的發(fā)展思路;研究如何在傳承原汁原味的地方文化的同時(shí)，不斷地對(duì)地方文化的內(nèi)容和形式進(jìn)行大膽的創(chuàng)新;研究地方文化要如何適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改變并引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展;研究如何為地方文化的傳承和發(fā)展提供豐富給養(yǎng)和有力支撐，“取其精華，去其糟粕”，讓優(yōu)秀的地方文化時(shí)刻展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力和時(shí)代的風(fēng)采。

首先，要積極培育民眾對(duì)地方文化的自信。德國(guó)著名哲學(xué)家卡西爾在《人論》中提出“人是文化的存在”。地方文化是生活在這個(gè)區(qū)域里的人們的物質(zhì)和精神生活的重要內(nèi)容，是其集體創(chuàng)造、集體智慧的結(jié)晶。它不可能脫離人而獨(dú)立存在。因而，提升地方文化自信的前提是加強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)地方文化的認(rèn)同和參與。最直接的方法就是將地方文化融入社會(huì)教育體系之中，加強(qiáng)宣傳和推廣，由地方政府統(tǒng)籌安排，以學(xué)校和各級(jí)宣傳部門(mén)為主體，開(kāi)展規(guī)范的教育宣傳，建立長(zhǎng)效的推廣機(jī)制，構(gòu)建全方位的地方文化宣傳教育網(wǎng)絡(luò)。[5]學(xué)校、社區(qū)和新聞媒體等可以定期舉辦地方文化主題活動(dòng)，引導(dǎo)不同文化程度和年齡層次的民眾都能廣泛參與，全面深入地了解本地的歷史地理、民俗物產(chǎn)、名家名人等特色文化，通過(guò)接觸了解，逐步認(rèn)識(shí)地方文化的價(jià)值與藝術(shù)魅力，形成對(duì)地方文化的認(rèn)同感及歸屬感，進(jìn)而產(chǎn)生喜愛(ài)之情，產(chǎn)生深入探究地方文化的興趣和保護(hù)、傳承和創(chuàng)新地方文化的理念。同時(shí)，通過(guò)宣傳引導(dǎo)，不斷鼓勵(lì)民眾進(jìn)一步挖掘地方文化對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的多重價(jià)值，引導(dǎo)民眾深入領(lǐng)悟地方文化自信與中華文化自信之間的關(guān)系，從而以更為自覺(jué)自信的態(tài)度去推動(dòng)地方文化的傳承與發(fā)展，并在推進(jìn)地方文化建設(shè)的過(guò)程中獲得成就感和自豪感，使地方文化自強(qiáng)自信，成為本區(qū)域內(nèi)民眾的共識(shí)，成為一種強(qiáng)勁而持久的精神動(dòng)力，不斷推動(dòng)地方文化的繁榮興盛。

其次，要深入挖掘地方文化特色。地方文化的生命力和最大魅力，就是在于其鮮明獨(dú)特的個(gè)性和民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式。因此，新時(shí)代地方文化的發(fā)展必須要有新的發(fā)展思路和目標(biāo)方向，要用全新的理念、內(nèi)容和實(shí)踐去修正舊有的一些不合時(shí)宜的發(fā)展方式和價(jià)值取向，彰顯與眾不同的獨(dú)特魅力，表明自己獨(dú)樹(shù)一幟的文化主張，形成地方文化在新世紀(jì)新時(shí)代的新面貌。要深入挖掘地方文化的個(gè)性魅力，如歷史沿革、風(fēng)景名勝、飲食文化，以及具有地域特色的文學(xué)典故、戲曲、建筑、名人等。要大力加強(qiáng)資源環(huán)境與文化內(nèi)涵相結(jié)合，打造具有濃郁地方特色的文化品牌，如紅色文化、濕地文化等。要堅(jiān)持發(fā)展與創(chuàng)新相結(jié)合，充分挖掘地方的歷史文化、自然環(huán)境、名人古跡等因素，打造最有影響力的文化品牌。充分挖掘地方文化特色，這是地方文化走向繁榮的必由之路。

第三，要精心培育和打造地方文化品牌?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保胤轿幕彩沁@樣，既是地域的，又是中華民族的，同時(shí)也是世界的。很多地方特色文化經(jīng)過(guò)精心培育打造都可以走出國(guó)門(mén)走向世界。一方面，地方文化作為中華民族精神文化遺產(chǎn)的重要組成部分，憑借著鮮明的地方特色、獨(dú)特的藝術(shù)魅力、巨大的發(fā)展?jié)摿妄嫶蟮氖鼙娙后w，既可以成為新的地方宣傳名片，又可以打造成為地方的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn);另一方面，地方文化具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，為打造地方文化品牌提供了生動(dòng)鮮活的素材。地方文化尤其是好的文化品牌對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有不可替代的強(qiáng)大作用，同時(shí)又是民族文化多元的有力佐證，是推進(jìn)社會(huì)和諧的重要?jiǎng)恿?。因此，今后各地在扶持地方文化發(fā)展時(shí)，要精心培育地方文化品牌，著力打造在國(guó)內(nèi)外具有重大影響力的地方文化品牌，讓越來(lái)越多的地方文化品牌享譽(yù)全國(guó)走向世界。地方政府要在政策和資金方面給予大力支持，否則即便有再多的地方文化資源可以開(kāi)發(fā)利用，沒(méi)有政策和資金的扶持，要形成國(guó)內(nèi)外知名文化品牌的目標(biāo)也很難實(shí)現(xiàn)。[6]另外，在地方文化的開(kāi)發(fā)建設(shè)中格局要高、思路要寬，盡最大可能地將地方文化品牌的開(kāi)發(fā)建設(shè)與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)域的全面發(fā)展。

第四，要加強(qiáng)不同地方文化之間的交流和學(xué)習(xí)。世界上任何事物都不是孤立存在的，都是相比較而存在、相碰撞而發(fā)展的。地方文化也是如此。由于歷史傳統(tǒng)等原因所致，雖然每一種地方文化有自身的鮮明特點(diǎn)，但也都存在一些不足之處。每一種地方文化都有自己重點(diǎn)關(guān)注和需要解決的問(wèn)題，這也導(dǎo)致每一種地方文化都會(huì)有自己關(guān)注的局限性。只有在與其他文化交流互動(dòng)的過(guò)程中，才能夠開(kāi)闊視野，不斷豐富發(fā)展自己。培育地方文化自信絕不是讓我們自我封閉、孤芳自賞，而是要虛心同其他文化交流互鑒，積極借鑒其他地方文化的精華和長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自身的劣勢(shì)和不足，這樣才能不斷增強(qiáng)地方文化自信。不能因?yàn)閯e的地方文化與自己的文化不同就有排斥心理。盡管歷史發(fā)展到今天，多數(shù)地方文化還保持著傳統(tǒng)的內(nèi)容和形式，但是同過(guò)去各自孤立地原地發(fā)展的狀態(tài)相比，現(xiàn)在的地方文化早已不再是相對(duì)隔絕互不影響，而是各種不同的文化形態(tài)相互碰撞、相互滲透，并在相互的交織、比較和沖突中不斷地交流、融合，共同發(fā)展創(chuàng)新，不僅為中華文化提供了豐富的資源，大大激發(fā)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展活力，同時(shí)還構(gòu)成了中華文化多元形態(tài)共存的格局。“他山之石，可以攻玉”。因此，各地在加強(qiáng)地方文化建設(shè)的過(guò)程中，要拓寬思路，突破地域局限，加強(qiáng)跨區(qū)域的文化交流與學(xué)習(xí)合作，有選擇地吸收、借鑒其他地方文化的精髓，不斷地豐富和提高地方文化的活力，不斷地增強(qiáng)地方文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)地方文化繁榮與發(fā)展。

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Strengthen the Construction of Local Culture and Enhance the Confidence of

National Culture

WANG Jing

（Research Department of Literature and History，Party School of Tangshan Municipal Party Committee of C.P.C [Tangshan Administration Institute]，Tangshan 063000，China）

Abstract：Local culture is the product of a regions comprehensive function from historical development，natural environment，lifestyle，value concept and so on. Therefore，it is highly recognized by the people in the region and the key factor to cultivate the cultural self-confidence of the local people. To strengthen cultural self-confidence，we should take local culture as the starting point and cultivate self-confidence in local culture as the basis. This requires strengthening the recognition and application of local culture，strengthening the inheritance，protection，development and innovation of local culture，deeply tapping the potential of local culture，carefully cultivating local cultural brands，and promoting the overall development of regional economy and society with the prosperity and development of culture.

Key Words：local culture;cultural confidence;local characteristics