張 裕

（江蘇 宜興 214200）

一、意蘊(yùn)

古往今來，人類對(duì)于美的追求從未停止，無論是在美的創(chuàng)作上還是在美的欣賞上都有著極為豐富的歷史可循。在每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，“美”都是不能忽視的一個(gè)重要部分，人們?cè)谖镔|(zhì)生活的滿足及發(fā)展的基礎(chǔ)上，精神生活也越發(fā)豐富起來，審美觀念也逐漸改變，因此才誕生出大量的精美藝術(shù)品。我們的前輩們?cè)跅l件十分有限的情況下創(chuàng)作出的作品，不僅為我們奠定了日后創(chuàng)新、發(fā)展的基礎(chǔ)，更將深厚、卓越的文化精神與民族情感凝聚在其中，在漫長(zhǎng)的歲月之中成為支撐、指引我們的一種精神力量。

“掛盤”就是這樣一種精致高雅而又極具文化內(nèi)涵的一種藝術(shù)品。燒陶技術(shù)在中國(guó)由來已久，有在國(guó)內(nèi)享有盛名的青花瓷，也有在尋常百姓家隨時(shí)可見的瓷碟瓷碗，可以說中國(guó)人與陶瓷制品是有著深厚的感情的，也正基于此，掛盤才得以誕生發(fā)展。在本來樸素光潔的玉盤之上進(jìn)行裝飾，一種別樣的美感與文化意蘊(yùn)便由此生成，與其他裝飾品不同，玉盤的光澤度使得其裝飾也因此顯得格外明亮透徹，這種古樸典雅而又高貴大方的氣質(zhì)符合中國(guó)人的審美心理需要，人們喜歡掛盤裝飾也就不足為奇了。

此件“紅蓼水禽圖掛盤”是一件具有代表性的掛盤藝術(shù)品，陶瓷藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技術(shù)相結(jié)合，在使人感受到美的同時(shí)也感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化那種深遠(yuǎn)的影響力以及手工匠人的慧心與中華兒女的深重情感。此件掛盤成圓潤(rùn)飽滿的圓形，邊緣微微凸起，掛盤表面平滑細(xì)膩，工藝精湛。掛盤表面呈鵝黃色，呈啞光狀態(tài)，顯得溫柔低調(diào)，自然古樸。掛盤邊緣為紫紅色，顏色飽滿，同為啞光狀態(tài)。這樣的顏色搭配便構(gòu)成了此件掛盤的醇厚溫暖的總體基調(diào)，體現(xiàn)出手工藝者對(duì)于掛盤總體審美特色的把握。

《紅蓼水禽圖》在中國(guó)美術(shù)史上是一幅以描繪花鳥而出名的畫作，人們認(rèn)為該畫是由五代名家徐崇矩所作，或宋徽宗趙佶所作。其所繪意境正如詩中所詠：“西風(fēng)紅蓼香，水禽破蒼茫。小蝦清灘里，漣漪泛斜陽?！弊髡咴谶@件掛盤中以刀代筆，將這一幅千古名作以另一種方式表達(dá)出來，巧妙的將中國(guó)古典國(guó)畫中的構(gòu)圖技巧運(yùn)用到刻繪裝飾之中，注重空間感與和諧感，詮釋出該畫作的另一種美。

畫中的“紅蓼”是一種長(zhǎng)有紅色穗狀花的植物，別名狗尾巴花、狼尾巴花。古代又稱“紅萆”、“蘢古”、“蘢鼓”、“水葒”，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·山有扶蘇》中有云：“山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！边@里的“游龍”也就是指“紅蓼”，稱其為“游龍”，按鄭康成的解釋，是因?yàn)椤爸θ~之放縱也”，即紅蓼的莖在水邊四處蔓延，猶如紅色的游龍。

在此畫中，水邊盛開一枝紅蓼，聰明的翠鳥發(fā)現(xiàn)波中青蝦，悄然飛落紅蓼枝頭，引喙而啄。纖細(xì)的紅蓼被翠鳥壓彎，梢頭與葉尖浸入水中。調(diào)皮的青蝦依然在水中靈活地悠游，對(duì)“敵人”的來襲渾然不知。自然界中這驚險(xiǎn)的一霎被巧妙地?cái)z入盤中，靈動(dòng)而傳神，盤中有畫，畫中有景，動(dòng)靜結(jié)合，栩栩如生，雖未著一色，然而那嬌艷的紅蓼，英武的翠鳥與俏皮的青蝦都已在人們的腦海之中，看似簡(jiǎn)約的掛盤能夠使人們?cè)谀X海中構(gòu)建起屬于自己的風(fēng)景圖畫，而中國(guó)傳統(tǒng)的那種樸素的自然美學(xué)也蘊(yùn)含于其中，超脫的境界便由此展現(xiàn)出來。在一件小小的掛盤之中，包含了自然界的美景，包含了萬物相生相克的道理，包含了獨(dú)特的人生境界，真可謂“麻雀雖小，五臟俱全”了。

在二十一世紀(jì)的今天，古樸的傳統(tǒng)工藝品仍然為人們喜愛和收藏，無論是作為家中裝飾或是人生態(tài)度的表達(dá)，傳統(tǒng)工藝品都極為適合。正如在這件紅蓼水禽圖掛盤之中，我們不僅僅感受其表面的美、更是透過表面了解到手工藝人的苦心，了解到中國(guó)傳統(tǒng)工藝的博大精深，感受到古典文化悠遠(yuǎn)深厚的魅力。

二、結(jié)語

通過分析這件“紅蓼水禽圖掛盤”藝術(shù)作品，我們對(duì)它的藝術(shù)造型特征有了一定的了解，也掌握到一些相關(guān)的文化內(nèi)涵，這也說明了古典工藝品在今天仍然有非常大的生存與發(fā)展空間，而它們的未來，要靠代代中華兒女去守護(hù)、去傳承。