亞魯王：“活化石”再現(xiàn)生機(jī)

文_當(dāng)代貴州融媒體記者 / 張恒

苗族英雄史詩(shī)《亞魯王》在時(shí)光更迭中，仍然以口口相傳的方式吟唱。以此為基礎(chǔ)的傳承和研究，不僅成為打造多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省的重要元素，更成為繁榮少數(shù)民族地區(qū)文化的重要探索。

2018年12月17日晚，貴陽(yáng)大劇院音樂(lè)廳座無(wú)虛席，首部苗族英雄史詩(shī)合唱?jiǎng)　秮嗶斖酢吩诖伺e行首場(chǎng)演出。這是根據(jù)同名苗族英雄史詩(shī)改編而成的、貴州省唯一一部用合唱形式反映苗家生活的音樂(lè)類劇目。

自從被列為中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的重點(diǎn)項(xiàng)目以來(lái)，以活態(tài)形式流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族史詩(shī)《亞魯王》備受關(guān)注。它不僅被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且圍繞亞魯王的傳承和發(fā)展，更是讓“亞魯王”文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

《亞魯王》歷經(jīng)數(shù)百年乃至上千年的時(shí)光更迭，仍然在多個(gè)苗族方言區(qū)中吟唱。在口口相傳的歷史傳承中，不僅增強(qiáng)了苗族的文化自信，也是少數(shù)民族地區(qū)繁榮文化的一次重要嘗試。

守護(hù)歷史遺音

“隆冬衣舍吶隆易，達(dá)魯千西打結(jié)吶易寒（苗語(yǔ)音譯）……”在麻山深處，苗家東郎（歌師）一如既往地吟唱著古老史詩(shī)《亞魯王》，傳誦苗人英雄亞魯帶領(lǐng)西部苗人創(chuàng)世與遷徙征戰(zhàn)的歷史。

“這部口述的詩(shī)化的民族史，還是苗民族精神與生活的歷史經(jīng)典，是其民族文化所達(dá)到的歷史高峰的令人嘆為觀止的見(jiàn)證?！薄盁o(wú)論在歷史、民族、地域、文化還是文學(xué)方面，都是無(wú)可估量的?！痹凇秮嗶斖酢罚ǖ谝徊浚┬蜓灾校骷荫T驥才這樣評(píng)價(jià)。

時(shí)間回轉(zhuǎn)到2009年。紫云苗族布依族自治縣在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)時(shí)，下決心一定要理清本地區(qū)的民族文化。這時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部用苗文記錄的葬禮上唱誦祖先的古老歌進(jìn)入人們的視野。經(jīng)過(guò)苗學(xué)專家楊培德、麻勇斌等人的反復(fù)切磋，楊培德為唱誦定名《亞魯王》，提煉出了麻山苗人唱誦中的《亞魯王》精髓。

為此，紫云成立了苗族英雄史詩(shī)《亞魯王》搶救保護(hù)工作小組和亞魯王工作室，對(duì)亞魯王文化進(jìn)行初步普查統(tǒng)計(jì)，摸清流傳區(qū)域、版本和唱師的基本情況。

隨后各方肯定接踵而至?！秮嗶斖酢繁晃幕苛袨?009年中國(guó)文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，2010年被納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2012年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院將“發(fā)現(xiàn)亞魯王”評(píng)為中國(guó)“六大學(xué)術(shù)大事件”之一。2011年11月，中華書局出版了10819行的《亞魯王》（第一部），并于2012年2月在人民大會(huì)堂召開了出版成果發(fā)布會(huì)。

此后，亞魯王非遺文化的保護(hù)工作有序推進(jìn)。今年1月1日，《安順市亞魯王非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》正式施行。這不僅是安順第一部涉及歷史文化保護(hù)內(nèi)容的地方性法規(guī)，更是安順創(chuàng)制性立法的生動(dòng)實(shí)踐。為亞魯王文化保護(hù)立法，開啟了亞魯王非遺文化保護(hù)的新篇章。

傳承文化根脈

“亞魯王對(duì)于苗族而言，是祖先、是領(lǐng)袖、是口耳相傳的傳奇?！比ツ?月，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的陳興華，出版了長(zhǎng)達(dá)50萬(wàn)字、3.8萬(wàn)行的五言體《亞魯王》史詩(shī)漢文版。

在《亞魯王》史詩(shī)漢文版各章節(jié)末尾均附有二維碼，掃描二維碼可聽到相關(guān)唱誦錄音。這一新形式，可以讓遠(yuǎn)在外地的徒弟對(duì)照錄音和書學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)異地傳承。

傳承亞魯王文化根脈，需要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，紫云正是通過(guò)一系列舉措讓傳承人更好地傳承民族文化。

早在2012年，紫云成立亞魯王文化研究中心，當(dāng)年完成1778名東郎的田野調(diào)查登記，建立健全數(shù)字化檔案。同時(shí)，先后建立28個(gè)亞魯王文化傳習(xí)基地，在麻山設(shè)立了聯(lián)系工作站，依據(jù)東郎對(duì)史詩(shī)的掌握情況按區(qū)域選取代表性傳承人，鼓勵(lì)老東郎培養(yǎng)下一代新東郎，定期開展傳承培訓(xùn)活動(dòng)。通過(guò)舉辦“千名東郎唱誦史詩(shī)亞魯王大賽”等活動(dòng)，讓東郎們找到了歸屬感。

“基地和活動(dòng)直接產(chǎn)生的作用，就是喚醒了更多人的文化自信和自覺(jué)。村里的歌師開始多收徒弟、多做儀式，而且要用苗族的語(yǔ)言來(lái)做儀式?！弊显谱灾慰h民族宗教事務(wù)局副局長(zhǎng)、亞魯王文化研究中心主任楊正江說(shuō)，這幾年有數(shù)十位歌師去世，但歌師總數(shù)不降反增，目前已經(jīng)接近2000位。

傳承和保護(hù)《亞魯王》，最難的工作是翻譯?！八鼪](méi)有文字，全是通過(guò)唱詞來(lái)記載，每位唱師會(huì)的唱詞都不一樣，各個(gè)地方也有所不同?！比绾螠?zhǔn)確地翻譯整理？亞魯王文化研究中心蹲點(diǎn)跟蹤觀察，反復(fù)推敲印證唱詞。

目前，在楊正江的帶領(lǐng)下，亞魯王文化研究中心正在積極進(jìn)行《亞魯王》第二部的出版工作。第二部規(guī)模超過(guò)第一部，增加了各個(gè)家族的故事，預(yù)計(jì)有3萬(wàn)多行。

此外，為傳承、保護(hù)、發(fā)展《亞魯王》，培養(yǎng)苗族民間文化工作人才，亞魯王文化研究中心還在宗地鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展亞魯王文化暨苗文培訓(xùn)教學(xué)進(jìn)校園活動(dòng)，與縣民族高級(jí)中學(xué)共同建設(shè)亞魯王文化傳承基地，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、傳承民族文化的激情。

釋放多重效益

流光溢彩的舞臺(tái)上，身著鎧甲、頭戴翎羽牛角頭盔的亞魯王帶領(lǐng)著族人一路征戰(zhàn)、收復(fù)疆土……在格凸河畔的亞魯王城，每逢節(jié)假日都會(huì)上演原生態(tài)舞臺(tái)劇《千年亞魯王》，引得現(xiàn)場(chǎng)游客為之贊嘆。

亞魯王文化的傳承和保護(hù)困難在苗語(yǔ)和漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，困難在思想在傳承保護(hù)中開發(fā)利用，形成亞魯王文化的文旅產(chǎn)品體系和業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更好發(fā)展，促進(jìn)傳承保護(hù)與開發(fā)利用雙豐收。

近年來(lái)，紫云搶抓文旅發(fā)展機(jī)遇，規(guī)劃建設(shè)了面積約1100畝、建筑面積43467平方米的亞魯王城，涵蓋亞魯王文化博物館、亞魯王文化學(xué)術(shù)研討中心、亞魯王陵園、東郎傳習(xí)所、民族文化產(chǎn)品展示等設(shè)施。特別是以亞魯王城和山地苗家為載體，植入地方特色產(chǎn)品、特色餐飲、民宿客棧、民俗體驗(yàn)、文化傳承等旅游業(yè)態(tài)。

隨著亞魯王文化的不斷傳播，以亞魯王為核心的文化旅游逐漸發(fā)展起來(lái)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展。圖為紫云自治縣打造的亞魯王城。 （楊正超 / 攝）

“亞魯王城既是紫云非遺傳承保護(hù)的實(shí)體成果，同時(shí)也是文化和旅游融合發(fā)展的集中體現(xiàn)。”紫云自治縣副縣長(zhǎng)吳曉敏說(shuō)，通過(guò)文化帶動(dòng)旅游，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民提供更多就業(yè)崗位。

此外，紫云還成立了亞魯王文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司，通過(guò)整理紫云地域文化符號(hào)并加以運(yùn)用和展示民族民間文化的方式，進(jìn)一步加強(qiáng)民族文化元素的積淀和傳承。

“讓民族文化更好地融入旅游，讓文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)型為旅游經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)地方旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！眳菚悦舯硎?，隨著亞魯王文化的不斷傳播，以亞魯王為核心的文化旅游逐漸發(fā)展起來(lái)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)加速發(fā)展，構(gòu)建“文化+”的現(xiàn)代發(fā)展格局，文化旅游的多重效應(yīng)正在釋放。