現(xiàn)代教育目標(biāo)的反思

樊淑燕

如果說對(duì)中美基礎(chǔ)教育到底誰更好些還有爭(zhēng)議的話，那美國的高等教育世界第一、“占據(jù)著人類文明的最高地位”、是旗幟、是標(biāo)桿，這不僅無人撼動(dòng)，甚至不容置疑。

的確，哈佛、耶魯，芝加哥、加州的大學(xué)，哪一個(gè)不是全世界莘莘學(xué)子所向往的？報(bào)載美國留學(xué)生中32.5%來自于中國。足見美國高等教育受中國青睞的程度。

然而，美國國家人文與科學(xué)院院士小約翰·柯布博士卻語出驚人：美國研究型大學(xué)是反智主義的。在這方面，哈佛帶了不好的頭。

這似乎有點(diǎn)平地起驚雷。但順著柯老的思想深入進(jìn)去，人們固有的思維方式就會(huì)發(fā)生改變。

2018年金秋時(shí)節(jié)，柯老以93歲高齡攜其“生態(tài)文明教育”的理念和路線圖來哈爾濱講學(xué)。知名學(xué)者王治河博士、樊美筠博士伴陪左右。

面對(duì)哈爾濱市基礎(chǔ)教育系統(tǒng)的270位科研教師、哈爾濱師范大學(xué)300多位碩士、博士生，柯老興奮不已。在兩場(chǎng)講座、一場(chǎng)沙龍中，耄耋之年的柯老從學(xué)校的誕生到現(xiàn)代教育宗旨的偏離，層層剝繭，娓娓道來，給了聽眾一個(gè)全新的感受。

柯老是世界上第一位提出綠色GDP的學(xué)者。多年來，他一直在反思美國的高等教育。他認(rèn)為，現(xiàn)代教育追求經(jīng)濟(jì)至上是直接導(dǎo)致今日生態(tài)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的關(guān)鍵。

柯老告訴我們，雖然教育在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面有它積極的意義，但并非受教育時(shí)間越長(zhǎng)越好。他認(rèn)為，社會(huì)也并不需要大量的研究人員。

從最初的“博雅教育”談起，柯老闡明大學(xué)教育應(yīng)該關(guān)懷人類共同福祉，教化人心。在他看來，大學(xué)應(yīng)該更注重人的品格培養(yǎng)、理解力培養(yǎng)、智慧培養(yǎng)和慈悲心培養(yǎng);它要為社會(huì)培養(yǎng)領(lǐng)袖人物，而不是培養(yǎng)專注自己經(jīng)濟(jì)利益的人。他強(qiáng)調(diào)，價(jià)值中立和商業(yè)化導(dǎo)致美國大學(xué)的反智主義傾向。

正如柯老所言，唯經(jīng)濟(jì)論在美國大學(xué)里日益突出，尤其在“教育就是生產(chǎn)力”，“大國竟?fàn)幘褪侨瞬鸥?jìng)爭(zhēng)”這些強(qiáng)信號(hào)的影響下，名牌大學(xué)早已遠(yuǎn)離“明德”“親民”“止于至善”這樣的追求印跡。高學(xué)歷僅僅意味著高技術(shù)、強(qiáng)技能，意味著財(cái)富，意味著功成名就，碩博也早已變成了“精致的利己主義者”的可依賴路徑。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，與柯老指出的美國博雅教育被邊緣化和美國在全世界推行經(jīng)濟(jì)至上主義密切相關(guān)。

在場(chǎng)的聽眾在反思，中國教育是否在一定程度上模仿了美國教育的最糟糕的部分？

柯老反復(fù)強(qiáng)調(diào)：大學(xué)不是解決就業(yè)問題，而是要對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的重大問題做出回應(yīng);是要通過研究自身、社會(huì)與全球危機(jī)來服務(wù)人類與世界。大學(xué)不能僅僅追求經(jīng)濟(jì)至上?，F(xiàn)代社會(huì)的最大誤區(qū)是把消費(fèi)主義和奢侈生活，作為幸福生活的標(biāo)準(zhǔn)。

作為懷特海思想的第三代傳人，柯老對(duì)過程思想在中國的悄然興起感到欣慰。他說，盡管不是很多人都讀過懷特海的書，也不是每個(gè)人都知道過程哲學(xué)，但中國人的思想中有過程的基因，有生態(tài)的火種。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中關(guān)于“天人合一”的思想正是過程哲學(xué)所尊崇的基礎(chǔ)。顯然“道法自然”是人類的最高智慧，而征服自然、控制自然不僅是愚蠢的，而且正以加速度的方式在摧毀著人類。

正如劇場(chǎng)效應(yīng)所描述的那樣，美國和西方國家率先起立觀看演出，其他國家也隨后效仿，使得劇場(chǎng)秩序早已大亂。人們看到，一些人熱衷走在西化的道路上，一切向西方看齊甚囂塵上。在全球一體化的今天，在世界各國為利益赤膊上陣的當(dāng)下，誰還能做到“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”呢？這個(gè)問題值得深入探究。

中國何去何從不僅僅是中國的選擇問題，更是世界目光的聚焦所在。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！币匀遽尩谰駷樗枷雰?nèi)核的中國傳統(tǒng)文化，從來就不匱乏“世界大同”的智慧藍(lán)圖：“四海之內(nèi)皆兄弟”早已成為聯(lián)合國大廈的思想景觀;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”一直是中國人的情感紐帶;“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”也一定是世界各國人民的共同愿景。所以，“講信修睦”、走“人類命運(yùn)共同體”之路無疑是解困世界格局的一劑良藥。

所以，除了柯老對(duì)美國大學(xué)的批判讓我們有些“猝不及防”，其過程哲學(xué)中的生態(tài)的觀念、其和諧的思想、其價(jià)值彰顯的陳述、其反競(jìng)爭(zhēng)的主張、其慈悲和相互依存的情懷，都是中國傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的篇章，也是能引起我們共鳴的基礎(chǔ)。

據(jù)了解，柯老已經(jīng)八次受邀訪問中國。國家主席習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，與他的《為了共同的福祉》高度契合。他的生態(tài)文明建設(shè)思路受到黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及中國學(xué)者的高度重視。他誠懇勸諫：中國千萬不要模仿美國，不要把美國當(dāng)作標(biāo)桿。

“如果中國能夠從美國高等教育的失敗中汲取教訓(xùn)，整合自己豐富的傳統(tǒng)文化資源，走一條自己的教育之路，培養(yǎng)出成千上萬為生態(tài)文明服務(wù)的人才，那是我最希望看到的?！?/p>

柯老堅(jiān)信，如果中國抓住這個(gè)千載難逢的機(jī)遇，中國不僅可以改變自己的發(fā)展方式，還能給其他國家解決生態(tài)危機(jī)做出示范。

正如哈師大教科院院長(zhǎng)溫恒福在柯老演講后點(diǎn)評(píng)時(shí)指出的那樣，柯老通過對(duì)美國主流大學(xué)的批判，實(shí)際上為我們指出了中國教育改革的另一種可能。

雖然柯老自稱是烏托邦主義者，但他直言“現(xiàn)在阻止人類大面積受傷害為時(shí)已晚”，但“行動(dòng)是我們的機(jī)會(huì)”，是我們減輕受傷害程度的唯一辦法。

柯老說，在哈爾濱有如此眾多的中小學(xué)教師和即將走向中小學(xué)崗位的“教師”來聽講座，是對(duì)他最高的禮遇。“我不得不再次重申，中國能通過學(xué)校實(shí)現(xiàn)為了生態(tài)文明的教育一一即使沒有全面徹底的教育改革，你也可以在你的課堂上進(jìn)行教育?！?/p>

演講的最后，柯老深情款款地告訴人們，他有兩個(gè)可愛的曾孫?！白屛覀牡氖?，我留給他們的世界，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像我當(dāng)初出生時(shí)那樣美好而宜居”。“改變目前這種狀況，仍然是我在離開這個(gè)世界以前，真正想做的一件事”。

說這話時(shí)，柯老純凈得像個(gè)孩子……