[摘要]馬克思主義人學(xué)是基于歷史唯物主義的角度研究人的生存與發(fā)展問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，有著鮮明的人民群眾立場(chǎng)，以追求人類幸福為目的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)人的生存安全、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、需求滿足、相互交往以及自由全面發(fā)展等問(wèn)題作了系統(tǒng)而又深刻的闡釋，科學(xué)回答了人的安全生存和永續(xù)生存如何實(shí)現(xiàn)、人民群眾價(jià)值如何評(píng)判和人的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)、什么是制約人民美好生活需求的因素和如何滿足人民的美好生活需求、如何推進(jìn)海峽兩岸人民之間以及世界各國(guó)人民之間的相互交往、如何促進(jìn)人的發(fā)展和保障人的發(fā)展等問(wèn)題，體現(xiàn)了深厚的人學(xué)意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;人學(xué);人

[中圖分類號(hào)]D61? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）02—0010—05

[作者簡(jiǎn)介]周銀，男，中共方城縣委黨校教研室副主任，馬克思主義理論碩士，研究方向：馬克思主義理論。

“所謂人學(xué)，就是以人這一特殊社會(huì)存在物為研究對(duì)象，探討其生存和發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)?！盵1]它包含人的本質(zhì)、人的生存、人的價(jià)值、人的需求、人的交往和人的發(fā)展等諸多方面。馬克思主義人學(xué)是基于歷史唯物主義的角度研究人的生存與發(fā)展問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，有著鮮明的人民群眾立場(chǎng)，以追求人類幸福為目的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于中國(guó)國(guó)情、世界大勢(shì)和時(shí)代潮流對(duì)人的生存安全、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、需求滿足、相互交往以及自由全面發(fā)展作了系統(tǒng)而又深刻的闡釋，是以人民為中心的人民幸福論，彰顯了真摯的人民情懷，體現(xiàn)了深厚的人學(xué)意蘊(yùn)。

一、對(duì)人的生存的關(guān)切

馬克思和恩格斯指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵2]因此，只有尊重人的生存權(quán)利，創(chuàng)造和維護(hù)有利于人生存的條件，滿足人這個(gè)有生命的自然存在物的生存需要，人類歷史的發(fā)展和延續(xù)才能夠得以實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了人的安全生存和永續(xù)生存如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，是新時(shí)代有效保障人民生存的科學(xué)方法論。

（一）堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀是維護(hù)人民安全生存的需要

安全是生存和發(fā)展的前提?？傮w國(guó)家安全觀是習(xí)近平同志關(guān)于中國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的理論貢獻(xiàn)。堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀就是“堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，統(tǒng)籌外部安全和內(nèi)部安全、國(guó)土安全和國(guó)民安全、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全、自身安全和共同安全，完善國(guó)家安全制度體系，加強(qiáng)國(guó)家安全能力建設(shè)，堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益”。[3]總體國(guó)家安全觀涵蓋了政治、國(guó)土、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、科技、信息、生態(tài)、資源以及核利用等諸多領(lǐng)域，反映了國(guó)家安全問(wèn)題的綜合性、復(fù)雜性和多樣性，也反映了人民安全生存面臨的諸多挑戰(zhàn)。國(guó)家安全是人民生存安全的必要前提，只有堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，才能有效破解國(guó)家面臨的各種安全難題，維護(hù)國(guó)家安全穩(wěn)定的大好局面，從而為人民的生存提供可靠保障。具體來(lái)講，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，就是要通過(guò)不斷提升國(guó)家安全能力和健全國(guó)家安全制度體系，維護(hù)主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整、確保政權(quán)的穩(wěn)固和社會(huì)秩序的穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的安全，從而為人民的生命安全和財(cái)產(chǎn)安全提供基本保障。因此，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀是維護(hù)人民安全生存的需要，是為人民生存提供共生、和諧和安全環(huán)境的必要途徑，體現(xiàn)了國(guó)家安全和人民安全的統(tǒng)一。

（二）堅(jiān)持人與自然和諧共生是實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)生存的需要

馬克思指出：“自然界，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體?！盵4]由此可見(jiàn)，人依賴自然界生存和生活，良好的自然生態(tài)環(huán)境是人類永續(xù)生存的重要前提。任何破壞自然或漠視自然的行為勢(shì)必引起自然生態(tài)環(huán)境惡化，影響到人類的永續(xù)生存。因此，我們必須尊重自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持人與自然和諧共生。堅(jiān)持人與自然和諧共生是處理人與自然關(guān)系基本原則和科學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)人類永續(xù)生存的現(xiàn)實(shí)需要。堅(jiān)持人與自然和諧共生，需要我們改變重經(jīng)濟(jì)價(jià)值輕自然價(jià)值的錯(cuò)誤觀念，充分認(rèn)識(shí)到良好的自然生態(tài)是最普惠的民生福祉，自覺(jué)踐行綠色發(fā)展理念，注重生態(tài)保護(hù)，“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[5]，為人民的生產(chǎn)生活創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。總之，堅(jiān)持人與自然和諧共生，就是在追求現(xiàn)代化的過(guò)程中既注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值又注重生態(tài)價(jià)值，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)。堅(jiān)持人與自然和諧共生既注重當(dāng)代又注重長(zhǎng)遠(yuǎn)，科學(xué)闡釋了人的永續(xù)發(fā)展“如何可能”的問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)人永續(xù)發(fā)展的重要方法和舉措。

二、對(duì)人的價(jià)值的觀照

“人的價(jià)值就是人的勞動(dòng)創(chuàng)造，就是人能夠創(chuàng)造一切價(jià)值?！盵6]人的價(jià)值分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。自我價(jià)值是指?jìng)€(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，社會(huì)價(jià)值則是個(gè)人的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)所具有的價(jià)值，人的價(jià)值主要在于社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了對(duì)人民群眾價(jià)值的正確評(píng)判，科學(xué)闡釋了人的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)。

（一）堅(jiān)持以人民為中心體現(xiàn)對(duì)人民群眾價(jià)值的正確評(píng)判

馬克思和恩格斯提出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者：“歷史的活動(dòng)和思想就‘群眾的思想和活動(dòng)。……歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。”[7]毛澤東同志指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵8]習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。”[9]因此，只有堅(jiān)持以人民為中心，不斷滿足人民的利益訴求，黨才能贏得人民群眾的擁護(hù)和支持，從而獲取最重要的力量源泉，推動(dòng)歷史發(fā)展與進(jìn)步。堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)，是對(duì)人民群眾歷史貢獻(xiàn)的深刻認(rèn)識(shí)和充分肯定。堅(jiān)持以人民為中心，就是把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，努力解決人民群眾最關(guān)心、最直接和最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓更多發(fā)展成果惠及人民，滿足人民的美好生活需要。人民是社會(huì)變革的主體，是黨的依靠力量，堅(jiān)持以人民為中心，需要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民干事創(chuàng)業(yè)的熱情，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?？傊?，堅(jiān)持以人民為中心，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。這是對(duì)“人民群眾創(chuàng)造歷史”觀點(diǎn)的肯定與發(fā)展，是對(duì)人民群眾價(jià)值的正確評(píng)判，體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值取向。

（二）踐行創(chuàng)新發(fā)展理念有利于個(gè)人社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平總書記指出：“樹(shù)立創(chuàng)新發(fā)展理念，就必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。”[10]踐行創(chuàng)新發(fā)展理念既有利于滿足社會(huì)需要，又有利于個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。就個(gè)人的社會(huì)價(jià)值而言：理論創(chuàng)新能夠?qū)Πl(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出理性的分析和科學(xué)的解答，為社會(huì)發(fā)展指明了方向和提供了方法;制度創(chuàng)新有利于破除一切制約經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和社會(huì)等進(jìn)步的舊制度藩籬，通過(guò)制度的完善促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技和社會(huì)等各方面的發(fā)展;科技創(chuàng)新有利于突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展;文化創(chuàng)新有利于構(gòu)建符合時(shí)代特征和時(shí)代要求的社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升全社會(huì)的文明程度和國(guó)家文化軟實(shí)力。就個(gè)人的自我價(jià)值而言，踐行創(chuàng)新發(fā)展理念有利于個(gè)人創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的提升，在理論、制度、科技和文化創(chuàng)新中充分發(fā)揮主體創(chuàng)造性，從而為國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的進(jìn)步提供不竭的動(dòng)力。而在創(chuàng)新中作出貢獻(xiàn)的個(gè)人也將獲得相應(yīng)的利益回報(bào)，個(gè)人的獲得感、幸福感和滿足感得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的自我價(jià)值得以彰顯。

三、對(duì)人的需求的關(guān)心

人的需求是指“人對(duì)其生存、享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求”[11]。人的需求分為合理的需求和不合理的需求：“那些符合人性、有利于增強(qiáng)人的本質(zhì)力量和鞏固人在世界中的主體地位的需要”[12]是合理需求;反之，那些不利于自身或他人生存與發(fā)展的需求是不合理需求。只有合理需求才是人的真正需求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是為人民謀幸福的理論，對(duì)什么是制約人民美好生活需求的因素和如何滿足人民的美好生活需求做出了科學(xué)的闡釋。

（一）明確社會(huì)的主要矛盾闡明了制約人民美好生活需求的因素

在社會(huì)主要矛盾的問(wèn)題上，明確“新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一重大政治論斷是對(duì)新時(shí)代我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求新特點(diǎn)的準(zhǔn)確概括，科學(xué)闡明了制約人民美好生活需求的因素。就美好生活需求而言，人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”[13]。也就是說(shuō)，人民群眾的美好生活需求是多方面、多層次和多樣化的需求。從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而言，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題成為制約人民美好生活的主要因素。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益不高，某些領(lǐng)域和地區(qū)發(fā)展不足，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，群體收入差距較大，就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等領(lǐng)域與人民期待還有一定差距。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾反映了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展面臨的關(guān)鍵問(wèn)題，決定了今后一段時(shí)期我們發(fā)展的主要任務(wù)，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。因此，我們必須以社會(huì)主要矛盾為依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念，努力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，提升發(fā)展質(zhì)量與效益，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

（二）明確總體布局指明了滿足人民美好生活需求的途徑

明確“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是‘五位一體”，即統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)。總體布局明確了社會(huì)主義的建設(shè)任務(wù)，指明了滿足人民美好生活需求的途徑：推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)“更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展”[14]，不斷提高收入水平，為滿足人民美好生活需求提供經(jīng)濟(jì)保障;推進(jìn)政治建設(shè)，就是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，使國(guó)家各項(xiàng)方針政策體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益，為滿足人民美好生活需求提供政治保障;推進(jìn)文化建設(shè)，就是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義文藝、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為人民群眾提供豐富的文化產(chǎn)品，滿足人民的精神文化需求，為滿足人民美好生活需求提供文化保障;推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，就是提高保障和改善民生水平、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理，著力解決好教育、就業(yè)、養(yǎng)老、住房、醫(yī)療和安全問(wèn)題，為滿足人民美好生活需求提供社會(huì)保障;推進(jìn)生態(tài)建設(shè)，就是堅(jiān)持綠色發(fā)展、治理環(huán)境污染、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度和改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，為人民的生產(chǎn)生活提供良好的生態(tài)保障。

四、對(duì)人的交往的關(guān)注

馬克思指出：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系?！盵15]由此可見(jiàn)，人與人在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系，這些社會(huì)關(guān)系就是個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體、集體與集體之間的物質(zhì)交往和精神交往關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就如何推進(jìn)海峽兩岸人民之間以及世界各國(guó)人民之間的相互交往提供了行之有效的方法和舉措，符合海峽兩岸人民之間以及世界各國(guó)人民之間的相互交往愿望。

（一）堅(jiān)持推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一符合兩岸人民相互交往的愿望

兩岸同胞血脈相連，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是全體中華兒女的共同愿望和中華民族的根本利益所在。堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，擴(kuò)大兩岸在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流與合作，有利于兩岸共享其利、同受其惠。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉持一個(gè)中國(guó)立場(chǎng)，深刻闡釋了如何“把握歷史機(jī)遇、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、攜手推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、共同開(kāi)創(chuàng)中華民族美好未來(lái)”[16]，如：促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)合作、倡導(dǎo)“兩岸一家親”理念、增進(jìn)兩岸政治互信、推進(jìn)兩岸關(guān)系全面發(fā)展、建設(shè)兩岸命運(yùn)共同體、加強(qiáng)兩岸青年之間的交流、共同弘揚(yáng)中華文化等等。這些理念和舉措豐富發(fā)展了和平統(tǒng)一理論，符合中華民族的整體利益和兩岸人民相互交往的愿望，為兩岸人民的相互交往提供了更多的條件和便利，有利于兩岸人民深化在經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等領(lǐng)域的合作，讓兩岸人民在交流合作中相互受益。同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)決反對(duì)一切“臺(tái)獨(dú)”行為，展示了維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的意志、信心和能力，主張兩岸同胞攜手同心，相互合作，共同致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這既體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)決維護(hù)兩岸人民相互交往的鮮明態(tài)度，也深刻闡釋了兩岸人民相互交往的深遠(yuǎn)歷史意義。

（二）堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體反映了各國(guó)人民相互交往的愿望

習(xí)近平總書記指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵17]因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是符合世界歷史潮流、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要戰(zhàn)略思想。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”[18]的世界，反映了各國(guó)人民的交往愿望。具體而言：建設(shè)一個(gè)持久和平和普遍安全的世界，就是推動(dòng)世界各國(guó)開(kāi)展政治對(duì)話、加強(qiáng)安全方面的交流與合作，為各國(guó)人民的密切交往提供保證;建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界，就要反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)世界各國(guó)在貿(mào)易、資本、技術(shù)等方面的交流與合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏;建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界，就要尊重文明的多樣性，推動(dòng)各種文明交流互鑒、共同進(jìn)步;建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界，就要推動(dòng)世界各國(guó)在生態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的合作，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?？傊?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是推動(dòng)世界各國(guó)人民在政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等方面的交流與合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，在相互交往中共同分享治理經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)各國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)互惠互利。

五、人的發(fā)展

實(shí)現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是馬克思主義人學(xué)的價(jià)值目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展是指人的智力、才藝、體能和道德等各方面素質(zhì)的進(jìn)步與提升。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持以人民為中心，以“不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”為目標(biāo)，科學(xué)闡釋了如何促進(jìn)人的發(fā)展和如何保障人的發(fā)展。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系有助于提升人們的精神文明程度

“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要方法論。這就要求堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持馬克思主義，“牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[19]。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系明確了我國(guó)精神文明建設(shè)的原則和方法，有助于提升人們的精神文明程度。具體來(lái)說(shuō)：堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，使全體人民成為牢固樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和共同理想的人;堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將其轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在意識(shí)和行為習(xí)慣，使全體人民成為具有較高道德素養(yǎng)和強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的人;堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮，為人民提供精神指引，使全體人民成為具有先進(jìn)思想觀念和良好文化素養(yǎng)的人?？傊瑘?jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系回答了“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的問(wèn)題，對(duì)社會(huì)主義條件下精神文明建設(shè)、提升全體人民的精神文明程度有著重大的意義。

（二）堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要條件

“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，它要求解決好教育、就業(yè)、收入、脫貧、健康和社會(huì)治理等問(wèn)題。“保障和改善民生”是“以人民為中心”發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件。具體而言：教育是傳授知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、提升人素質(zhì)的一種重要活動(dòng)，優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，辦好人民滿意的教育，必將促進(jìn)人德智體音美等各方面素質(zhì)的全面提升;提高就業(yè)質(zhì)量和收入水平是促進(jìn)人發(fā)展的重要條件，高質(zhì)量和更充分的就業(yè)有助于人在工作中展示自身的才華、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，而收入水平的提高則為人自身素質(zhì)的提升創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件;加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，有助于減輕人們?cè)陴B(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、住房等方面的負(fù)擔(dān)，為人的自由全面發(fā)展提供了可能;打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)就是要解決區(qū)域性整體貧困，為貧困地區(qū)人口的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)前提;實(shí)施健康中國(guó)戰(zhàn)略就是要提供全方位全周期健康服務(wù)，為人的發(fā)展創(chuàng)造健康前提;打造共建共治共享的社會(huì)治理格局包含健全公共安全體系和加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)，健全公共安全體系為人的全面發(fā)展創(chuàng)造安全前提，加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)有助于培養(yǎng)人們積極向上的社會(huì)心態(tài)。因此，只有堅(jiān)持保障和改善民生，人的發(fā)展也才成為可能。

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