張春華

書(shū)法作為一種抒情的藝術(shù)形式，每個(gè)人的作品無(wú)疑都在流露和傳遞著書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心對(duì)美的追求和性情。其中草書(shū)最能表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的情感，表現(xiàn)其精神世界，更容易宣泄內(nèi)心。

劉琰老師便以大字行草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，在追求線(xiàn)條豐富性的基礎(chǔ)上，又在面上下了不少功夫，特別是忽略了字與字之間的實(shí)用性，以高度投入的藝術(shù)心態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)在精彩！在基調(diào)上追求大氣，顯得博大渾穆，燥潤(rùn)自如，濃淡相間，于率意處見(jiàn)精微，展現(xiàn)出一種縱中合斂、熟中合生的藝術(shù)效果，較好地統(tǒng)一了內(nèi)在美和外在美，大大地增加了作品的審美價(jià)值。

觀(guān)賞他的書(shū)法作品，總會(huì)有走在廣闊的田野上，路邊有野花和蝴蝶的歡快之感。書(shū)法，首先是寫(xiě)給自己看的，其次才是讓他人產(chǎn)生不同的審美感受。而書(shū)寫(xiě)者自己心靈的那種優(yōu)美，通過(guò)筆墨線(xiàn)條的流露，讓他人也由此獲得愉悅，這該是多么幸福的一件事情??！劉琰的作品就讓人產(chǎn)生這種感受。

難能可貴的是，在急功近利、自我標(biāo)榜之風(fēng)盛行的當(dāng)下，劉琰十分注重追本溯源，絕不信筆為體，盲目跟風(fēng)。從作品中也可看出劉琰先生注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的吸收并能合理轉(zhuǎn)化，傳達(dá)出富有自我見(jiàn)地的藝術(shù)語(yǔ)言。他深知，只有繼承，才能發(fā)展。于是，他既一邊深入學(xué)習(xí)歷代經(jīng)典碑帖，又一邊不時(shí)參加各種展覽，在歷練中提升和檢閱，尋找自身的差距，體現(xiàn)了他成熟的藝術(shù)理念和獨(dú)到的眼光。

為了更進(jìn)一步地學(xué)習(xí)和深入了解書(shū)法藝術(shù)的精髓，在此期間，劉琰每天除了利用大量時(shí)間臨摹《曹全碑》《史晨碑》《石門(mén)銘》以及唐顏真卿的《勤禮碑》《麻姑仙壇記》和褚遂良的《雁塔圣教序》，還從書(shū)法史入手，探求書(shū)法產(chǎn)生的規(guī)律及各個(gè)時(shí)期書(shū)法的特點(diǎn)。因此，他精妙的書(shū)論曾被《青少年書(shū)法報(bào)》連載兩期，在給讀者以啟迪的同時(shí)，受到了好評(píng)。

在對(duì)楷、行書(shū)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)后，為適合自己的個(gè)性，近年來(lái)劉琰又轉(zhuǎn)向草書(shū)的學(xué)習(xí)。他自訂計(jì)劃，決心用三年的時(shí)間以王鐸、徐渭、傅山等明清時(shí)期的書(shū)家法帖為臨寫(xiě)對(duì)象;用五年的時(shí)間對(duì)孫過(guò)庭、懷素、張旭、黃庭堅(jiān)等唐宋時(shí)期的經(jīng)典進(jìn)行拉網(wǎng)式研習(xí);然后，再用十年的工夫，以魏晉法帖作為范本，借臨取法。

劉琰老師坦言：學(xué)習(xí)書(shū)法不僅要勤學(xué)苦練，而且要博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通。他認(rèn)為，如果一個(gè)人只知道苦練，到頭來(lái)只會(huì)成為井底之蛙。因?yàn)闀?shū)法有成，不外乎功力、學(xué)力、才力這三者。他說(shuō)：功夫到家，而才力不足者，是為書(shū)匠也;學(xué)識(shí)積養(yǎng)，無(wú)過(guò)人之處者，是為書(shū)癡也;非繼往開(kāi)來(lái)，獨(dú)樹(shù)一幟者，皆為書(shū)奴也。

在書(shū)法創(chuàng)作的同時(shí)，劉琰還抽出一些時(shí)間閱讀古代典籍，并在詩(shī)詞創(chuàng)作方面多有收獲，作品頻頻被專(zhuān)業(yè)報(bào)刊登載。由此，他的靈感和激情也不斷地傾瀉于筆端。

目前，通過(guò)對(duì)明清以及唐宋階段的研習(xí)，劉琰由近溯遠(yuǎn)，在廣度和深度上接近和體味了古人的書(shū)法奧義。