論中國武術(shù)發(fā)展的“本土化”回歸

程遠龍 郭娜娜

摘? 要：文章運用文獻資料法、系統(tǒng)分析法，對近代以來中國武術(shù)發(fā)展的幾個階段進行梳理、歸納、總結(jié)，從中國武術(shù)“退出軍事戰(zhàn)爭舞臺、中華新武術(shù)之改造、土洋體育之爭、競技武術(shù)快速發(fā)展”等近代發(fā)展中總結(jié)出中國武術(shù)今后發(fā)展的歷史趨勢，結(jié)合當前中國特色社會主義新時代的特點，建議在國際全球化、文化多元化的背景下，中國武術(shù)向“本土化回歸”的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時代? 中國武術(shù)? 本土化

中圖分類號：G853/857? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）01（b）-0198-02

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期的努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！眻蟾嬷羞M一步強調(diào)了文化的重要性：“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興[1]。”中國武術(shù)植根于中國文化土壤，作為中國文化的典型代表之一，隨著歷史的發(fā)展不斷發(fā)展、創(chuàng)新，現(xiàn)在已經(jīng)成為全球性的體育運動項目，這是中國武術(shù)文化走出國門，服務(wù)世界取得的可喜成績。然而，不管武術(shù)如何發(fā)展，不能脫離中國文化的本土性特征，這是樹立中國武術(shù)文化自信的關(guān)鍵所在。在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位時，研究中國武術(shù)的“本土化”回歸是中國武術(shù)文化自信的重要體現(xiàn)。

1? 本土化與中國武術(shù)發(fā)展的本土化回歸

關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展的“本土化”問題，丁傳偉、薛立強、王崗在《中國武術(shù)發(fā)展之辯》中認為：“近代由于東西方發(fā)展的不均衡性，落后的中國開始學習西方文化、西方強國之術(shù)，然而，在學習的過程中，出現(xiàn)了與本土傳統(tǒng)文化“相背離”的趨向，向西方先進文明學習的現(xiàn)象。中國武術(shù)在近代的發(fā)展中也開始借鑒、模仿西方，背離了中國“坐標”[2]。武術(shù)的歷史發(fā)展軌跡證明，在全球化背景下，武術(shù)正在吸收西方并逐漸有脫離中國本土文化的發(fā)展趨勢，武術(shù)的本土化特征越來越模糊，甚至僅僅將武術(shù)理解為是西方體育運動項目，中國武術(shù)所包含的中國文化元素被很多人所忽略。而這種文化忽略，對中國武術(shù)的發(fā)展是不利的。數(shù)據(jù)顯示，外國人學習武術(shù)的最主要原因就是通過中國武術(shù)來了解中國文化。因此，“通過對中國武術(shù)發(fā)展問題的深刻反思，我們不難發(fā)現(xiàn)武術(shù)的真正繼承和發(fā)展，重心仍在我們民族本土，或者是在保持武術(shù)民族精神和文化內(nèi)涵的本土化不變的前提下的武術(shù)世界傳播[3]?！?/p>

2? 中國武術(shù)“本土化”回歸的主客觀原因

2.1 內(nèi)在原因

地域性、民族性是中國武術(shù)文化的客觀發(fā)展規(guī)律，是其生存的土壤，帶有很強的“本土化”特點，所謂本土化，就是一種非外來的，本地土生土長的身體文化，這些客觀規(guī)律決定了中國武術(shù)不能脫離“本土化”發(fā)展的軌跡。

中國武術(shù)是在中華5000年文化發(fā)展的歷史長河中逐漸形成的區(qū)別于其他國家和民族的傳統(tǒng)體育項目，其種類繁多，特點各異，中國武術(shù)的這些特點是在長期的發(fā)展過程中受自然條件、地域特點以及人文環(huán)境的影響形成的。

2.2 客觀原因

2.2.1 全球化背景的影響

在全球化背景下，各種文化互相碰撞與交織，特別是近現(xiàn)代以來，冷兵器時代的結(jié)束，使中國武術(shù)脫離了軍事戰(zhàn)爭的重要陣地，其命運也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。近代以來，中國武術(shù)先后經(jīng)歷了“土洋體育之爭、武術(shù)本質(zhì)困惑、競技與傳統(tǒng)優(yōu)劣之爭、無緣正式奧運比賽”。目前，中國武術(shù)的“實戰(zhàn)性、技擊性”這一本質(zhì)特征正在面臨著挑戰(zhàn)，可謂是命運多舛。在全球化背景下，如何樹立中國武術(shù)文化的自信心，就是基于中國文化土壤研究中國武術(shù)的本土化特征。當前，盡管“本土化發(fā)展作為中國武術(shù)存在與發(fā)展的根本，其存在價值還沒有得到人們真切的關(guān)注和重視，這種重葉輕根、重外輕內(nèi)的發(fā)展傾向直接導(dǎo)致了中國武術(shù)的發(fā)展走向了無根和渺茫[3]?！?/p>

2.2.2 外來文化的影響

中國文化從來都是與外來文化的碰撞中不斷向前發(fā)展的，中國武術(shù)文化也同樣是在外來文化的交鋒中不斷塑造自己的特點和形象，比如中國武術(shù)對佛教文化的吸收。當前，中國武術(shù)正在面對其他文化的浸潤，“武術(shù)的本土身體文化被跆拳道、柔道等一系列外國文化侵襲，各種柔道、跆拳道館在中國的領(lǐng)土上拔地而起，而中國人們由于對中華武術(shù)的熱愛轉(zhuǎn)變?yōu)閲怏w育文化的崇拜[4]。”面對外來文化的沖突，中國武術(shù)積極入世，順勢而為，形成了“競技武術(shù)”。競技武術(shù)是在西方文化的影響下發(fā)展起來的，追求“高、難、美、新”，以比賽獲勝為最終目標。競技武術(shù)缺少了中國武術(shù)“真”的研究，“競技武術(shù)套路技術(shù)的真，是指武術(shù)的本質(zhì)屬性，武術(shù)的真諦與生命線——具有民族特色的技擊含義[5]?！标P(guān)于競技武術(shù)套路技術(shù)“真”的研究就是中國武術(shù)本土化回歸的重要體現(xiàn)。隨著全球文化的多元化發(fā)展，中國武術(shù)應(yīng)該繼續(xù)加強自身本土化特點的研究，突出其特性，通過中國武術(shù)這一中國文化載體更好地傳播中國的優(yōu)秀文化。

3? 中國武術(shù)“本土化”回歸的路徑探析

隨著武術(shù)研究的逐漸深入，中國武術(shù)“本土化”回歸的研究越來越引起武術(shù)研究者們的重視，比如：武術(shù)的地域性特征的研究，如“中州武、燕趙武術(shù)、浙江武術(shù)、滄州武術(shù)、武當武術(shù)、峨眉武術(shù)、中原武術(shù)”，甚至已經(jīng)出現(xiàn)了針對某個村落專門研究的“村落武術(shù)”，以上出現(xiàn)的這些地域特征、村落特征恰恰說明了武術(shù)發(fā)展研究的本土化回歸。中國武術(shù)本土化研究符合中國武術(shù)發(fā)展的主客觀規(guī)律，能更好地體現(xiàn)中國武術(shù)的特征，有利于中國武術(shù)的長遠發(fā)展。同時，中國武術(shù)本土化回歸的研究是傳播中國文化的重要渠道，是中國特色社會主義新時代的歷史訴求?？梢灶A(yù)見，關(guān)于中國武術(shù)本土化回歸的研究將會從國家、地區(qū)、村落或更小的范圍等不同范圍來研究武術(shù)的本土化的特點。

4? 結(jié)語

中國武術(shù)在中國5000多年文化沃土的土壤中吸收中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)成份，從萌芽到成為世界體育運動項目，都是在中國本土化的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的，具有中國文化深深的烙印，離開中國的本土化發(fā)展，中國武術(shù)將會是無水之源、無本之木，因此，隨著中國進入新時代，人們越來越認識到本土文化的重要意義，文化自信只有建立在本土化發(fā)展的基礎(chǔ)上才能更好地展示中國文化的獨特魅力。

參考文獻

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[R].北京：2017.

[2] 丁傳偉，薛立強，王崗.中國武術(shù)發(fā)展之辯[J].首都體育學院學報，2017（3）：231-234

[3] 明磊，石愛橋.對中國武術(shù)當代發(fā)展的本土化的問題思考[J].沈陽體育學院學報，2017，36（4）：137-138.

[4] 黃維.廣西幼兒園啦啦操運動發(fā)展的現(xiàn)狀及對策研究[D].廣西師范學院，2017.

[5] 栗勝夫.中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京：人民體育出版社，2003.