摘 要：本篇文章概述了新自由主義思潮的產(chǎn)生及發(fā)展?fàn)顩r，就其對(duì)我國(guó)現(xiàn)代青年大學(xué)生在三觀及消費(fèi)觀等觀念的負(fù)面影響方面做出解釋和論斷。并為消除此類(lèi)影響的對(duì)策提供思路，幫助當(dāng)代大學(xué)生更好培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做社會(huì)主義事業(yè)接班人。

關(guān)鍵詞：新自由主義思潮；大學(xué)生；不良影響

20世紀(jì)30年代，西方經(jīng)濟(jì)大危機(jī)席卷世界，新自由主義思潮應(yīng)運(yùn)而生.其根本上來(lái)講是西方國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)方面觀點(diǎn)的集合，沿襲了著名學(xué)者亞當(dāng)·斯密的古典自由主義思潮的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下時(shí)代背景——國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變，加入“新式”觀點(diǎn)，其主要特征是反對(duì)和抵制凱恩斯主義。具體變現(xiàn)為，在經(jīng)濟(jì)上主張建立自由自愿、市場(chǎng)私有的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)能力；在政治上試圖擺脫國(guó)家的調(diào)控和干預(yù)，壓制公有制、社會(huì)主義制度等國(guó)家層面的政策，要求對(duì)公有資源進(jìn)行私人化分配；在對(duì)外國(guó)際戰(zhàn)略上，極力主張開(kāi)放全球市場(chǎng)貿(mào)易，以達(dá)到世界經(jīng)濟(jì)一體化自由化的目標(biāo)。

新自由主義不是憑空而來(lái)，是時(shí)代背景下各種思潮孕育出的產(chǎn)物。20世紀(jì)七八十年代的很長(zhǎng)一段時(shí)間，高科技的發(fā)展帶來(lái)了新興技術(shù)的革命，生產(chǎn)力水平明顯提高，西方資本主義不滿足當(dāng)下國(guó)家壟斷形式，轉(zhuǎn)而向國(guó)際壟斷發(fā)起實(shí)質(zhì)性的探索。自此，一大批學(xué)者和教授為適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)狀況，新自由主義在多范圍乃至國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行改革，國(guó)家意識(shí)形態(tài)化、理論學(xué)說(shuō)的政治化，為之后在歐洲大國(guó)推行全球一體化理論體系打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并為此鋪墊道路。

新自由主義思潮發(fā)展余波未平，給西方帶來(lái)翻天覆地變化的同時(shí)影響著我國(guó)一部分人的思想，而其中首當(dāng)其沖受此影響的便是我國(guó)新時(shí)代青年大學(xué)生。就目前而言，這種思潮帶來(lái)的影響絕大部分都是負(fù)面消極的，理應(yīng)引起全社會(huì)的高關(guān)注度。

一、部分大學(xué)生理想信仰淡化

大學(xué)生是年輕的一代，是個(gè)性張揚(yáng)的一個(gè)群體自然接受新事物的能力也相對(duì)較高。新自由主義思潮的出現(xiàn)從根本上來(lái)講就是不符合社會(huì)主義形態(tài)的意識(shí)流派，自然與我國(guó)國(guó)情和我國(guó)倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和馬克思主義信仰不相符合。生活在象牙塔里的大學(xué)生，像是嫩芽沒(méi)有受到風(fēng)雨的洗禮，更沒(méi)有遭遇嚴(yán)重的摧殘。越來(lái)越多的大學(xué)生扮演著土肥宅的角色，沉迷于網(wǎng)絡(luò)無(wú)法自拔的同時(shí)高舉人生空虛的大旗，甚至于一部分連基本的人生信仰都沒(méi)有。種種的表現(xiàn)都是缺乏理想的最好印證，人生本就是飄浮不定的一葉扁舟，沒(méi)有燈塔的指引，哪里看得到航向。

更多的大學(xué)生被“三化”的主張影響，即自由化、市場(chǎng)化、私有化，殊不知這三化從本質(zhì)上來(lái)講就已經(jīng)背離了中國(guó)特色社會(huì)主義的初衷。反之，他們認(rèn)為我國(guó)可以完全照搬西方資本主義模式進(jìn)行自我發(fā)展，拋棄中國(guó)特有的社會(huì)主義道路和改革開(kāi)放道路，以此追趕西方發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步，順勢(shì)解決中國(guó)的國(guó)民生計(jì)問(wèn)題。但這種急功近利的思想和做法在中國(guó)是完全無(wú)法推行的。

二、部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上唯功利化和實(shí)用化

新自由主義積極在社會(huì)國(guó)家層面倡導(dǎo)“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”，換言之，他們認(rèn)為理性世界是第一位的，任何人都可以不擇手段的追求個(gè)人利益的最大化，無(wú)需顧忌集體的榮譽(yù)感和歸屬感。而著名的馬克思主義理論在人的本質(zhì)問(wèn)題上認(rèn)為，人是社會(huì)關(guān)系的總和，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們不是我們自己，我們與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，我們不能只注重個(gè)人自由與個(gè)人利益。但是，在新自由主義思潮“個(gè)人利益最大化”的影響下部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上唯功利化和實(shí)用化，為自己的懶惰無(wú)知找到合適的借口承載體，學(xué)習(xí)上重實(shí)用輕學(xué)術(shù)，對(duì)畢業(yè)后的收入和社會(huì)地位有著強(qiáng)烈的企圖心。這就導(dǎo)致了一部分培養(yǎng)三觀、注重社會(huì)規(guī)律探究的人文學(xué)科遭到區(qū)別對(duì)待甚至是歧視，反而追捧好就業(yè)的技術(shù)性學(xué)科。在此基礎(chǔ)上衍生出另一種現(xiàn)象，大學(xué)生入黨目的不純、功利心重，試圖通過(guò)入黨為以后畢業(yè)找工作做鋪墊，而不是出于對(duì)黨的忠誠(chéng)態(tài)度、也不是出于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的美好信仰、更無(wú)法涉及到為人民服務(wù)的層面。

三、多元價(jià)值沖突下勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德嚴(yán)重地受到了沖擊

由于高校比較開(kāi)放的學(xué)術(shù)環(huán)境，新自由主義思潮很容易向高校流動(dòng)。當(dāng)大學(xué)生接觸到新自由主義所提及的“個(gè)人自由”、“全球一體化”、“普世論”、“多元論”等詞語(yǔ)時(shí)，就十分容易被吸引過(guò)去，在其影響之下部分大學(xué)生消費(fèi)觀念扭曲，追求名牌，攀比現(xiàn)象嚴(yán)重，在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不擇手段，做出越過(guò)道德底線甚至違法犯罪的事，結(jié)果斷送了自己美好的前程；越來(lái)越多的學(xué)生好吃懶做、懶散成習(xí)慣、貪圖享樂(lè)人生，缺少艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等中華民族世代相傳的美好精神。

總之，當(dāng)下的大學(xué)教育體系并不是十分完善，需要社會(huì)各界引起高度重視。尤其是高校和教育者，在敲醒迷茫無(wú)知的大學(xué)生的同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，督促大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和信仰。讓他們能夠?yàn)樽约簥^斗、為國(guó)家?jiàn)^斗、為中華民族崛起而奮斗，將個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家昌盛、民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起，擁有社會(huì)主義接班人的優(yōu)良品質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介：

韓妮（1993--）女，漢族，陜西榆林人，碩士研究生，延安大學(xué)在讀研究生，當(dāng)代社會(huì)思潮與馬克思主義教育。