嘉絨藏族傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣概述與應用思考

【摘要】川西地區(qū)地處青藏高原東部邊緣，海拔高度陡然升高，氣候多樣，恰處于北緯30度線，溫度適宜且水資源豐富。境內風光極其優(yōu)美，317、318國道早已聞名全國，是旅游、采風、探險的絕佳目的地。獨特的地貌孕育了燦爛的文化，生活于其中的嘉絨藏族歷經(jīng)千年繁衍生息，形成了極具當?shù)靥厣拇ㄎ鞑刈逦幕?，體現(xiàn)在建筑、宗教、民俗、服裝等多種載體中。本文通過作者多年來大量的田野調查，管中窺豹地概括川西藏民居建筑裝飾紋樣，并對其應用前景進行思考。

【關鍵詞】嘉絨藏；藏民居；結構；樣式

【中圖分類號】TU253 【文獻標識碼】A

我國四川西部地區(qū)是青藏高原向與四川盆地過渡地帶，也是印度次大陸板塊與歐亞大陸板塊交接處，海拔高度陡然升高，境內既有低地平原地貌也有7000米海拔以上的貢嘎雪山，氣候形態(tài)分布獨特，從溫帶草原性氣候到寒帶高山性氣候都有分布。境內的川藏公路是進入西藏的交通要道，317川藏北線和318川藏南線早已成為國內外公認的風光大道，其人文、宗教、山川吸引著無數(shù)人前往。

川西地區(qū)的阿壩和甘孜藏族自治州分布著藏族一個重要分支——嘉絨藏。“嘉絨”其實是“夏爾嘉爾莫查瓦絨”的縮寫，其中“夏爾”指的是東部藏區(qū)，“嘉爾莫”指的是女神的圣地，“查瓦”指的是藏區(qū)溫暖的地方，“絨”指的是產(chǎn)糧區(qū)。而這一地區(qū)正是位于北緯30度附近的川西高原，古代由于山高路遠，漢人無法進入，一直是藏族的控制區(qū)域，清朝時期這里分布著大大小小18位土司，各自為政，如小諸侯一般。

正是由于歷史上川西高原的地理隔絕，使這里天高皇帝遠，較少受到前藏地區(qū)的約束，因而發(fā)展出獨具特色的嘉絨藏文化，表現(xiàn)在建筑、宗教、民俗等方方面面，本文將概述嘉絨藏民居的裝飾紋樣特點，并對其現(xiàn)代化發(fā)展和保護進行思考。

一、嘉絨藏民居裝飾紋樣分布

嘉絨藏民居建筑既具有傳統(tǒng)藏族建筑的特點，又具備很強的地域性特點，相比西藏的前藏和后藏地區(qū)，建筑裝飾色彩更為鮮亮，形式更為優(yōu)美，尤其是對傳統(tǒng)裝飾紋樣的使用，無不體現(xiàn)出藏民族熱愛生活的審美情趣。通過對川西地區(qū)的多年田野考察，筆者對嘉絨藏民居的外立面?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾紋樣進行了一些分類，主要從以下幾點探討。

（一）屋檐及屋角裝飾

嘉絨藏區(qū)民居主要形式是碉樓和院落式藏房。大部分民居為平頂式建筑，屋檐和四角有裝飾，造型一般較簡潔，以幾何色塊為主。

1.屋檐裝飾

嘉絨藏民居屋檐一般為木結構，也有磚石結構，裝飾紋樣以白色、黑色、朱紅色幾何圖案撞色組合為主，結合不同的房屋結構，主要有以下幾種造型：

（1）單層著色式。典型造型如圖所示，多為石壘夯土結構民居采用，所用木結構較少，造型較為簡約，以黑、紅、白色分層裝飾。

（2）雙層著色式。典型造型如圖所示，多為磚石結構民居采用，屋檐常使用長方體立體突出構造，底色以朱紅色或黑色為主，突出面施白色，視覺效果突出。

（3）多層復合式。典型造型如圖所示，常見于木結構民居或磚木混合結構民居。造型接近雙層著色式，但立方體突出部多為木質梁，且常見多層重疊排列與組合，既有裝飾性也增加結構強度。

（4）繁復浮雕式。典型造型如圖所示，一般為富裕藏民所建，其造型接近寺廟建筑屋檐裝飾，色彩上更加豐富多彩，且突出面飾以立體浮雕，多為藏八寶圖案。

2.屋角裝飾

（1）尖突裝飾。嘉絨藏區(qū)民居遠觀很大一個特色便是屋頂?shù)乃慕怯兴膫€白色尖突。遠遠望去煞是好看，給人棱角分明的感受。常見的尖突裝飾多為磚石制成，耐風吹雨打，表面飾石灰，每年粉刷。

（2）獸頭屋角。如圖所示，一般這類屋角出現(xiàn)在坡頂類民居，獸頭造型為藏地特有，似龍而有長鼻，造型結合了漢地龍的造型和尼泊爾印度等地的象鼻。

（二）門及門框裝飾

嘉絨藏區(qū)民居建筑中入戶門的設計非常具有地方特色，不僅色彩艷麗，造型上也極富變化。嘉絨藏民居的外立面造型精華便在其門窗的裝飾上，通過傳統(tǒng)裝飾紋樣的應用，形成獨具特色的嘉絨藏民居建筑文化。在門及門框的裝飾上，嘉絨藏區(qū)主要有一下幾種形式：

1.無檐式。無檐式門常見于石砌式老式藏房，因結構上較難做過多造型，一般在門框外圈墻面繪制白色圖案，門框簡單裝飾油漆，以幾何圖案和萬字紋為主，色彩以朱紅、黑、白為主。較為講究的藏居，門板上會繪制擦擦、白塔、藏八寶等圖形。

2.單層有檐式。嘉絨藏民居中一般藏居大門是家中最重要的門面，因此都會盡可能裝飾。目前，在嘉絨藏區(qū)常見有這種單層有檐式大門，在道孚縣、小金縣、西索民居等都能見到這類普通藏民家的大門。較之無檐式大門，單層有檐式大門在造型、色彩應用上要復雜、精美得多。如門框上飾以銅浮雕板，門板上飾銅制金剛法器，門檐上立方體造型。

3.多層復合式。嘉絨藏區(qū)由于氣候較之前后藏區(qū)溫暖濕潤，自古以來較為富裕，因此孕育出一批精美的民居，這些富裕百姓家的入戶門極為復雜精細，除門框外還有復雜的門檐、帶浮雕撐架。門檐造型類似于屋檐造型，往往飾以白色布罩。撐架是多層復合式大門的精華，造型類似于漢族木結構的洐架，飾以神獸、花鳥、藏獅浮雕。嘉絨藏區(qū)門檐支架上常見供奉塔擦，有別于藏地常見的牌式擦擦，塔擦造型更為立體，優(yōu)美。

（三）窗及窗框裝飾

嘉絨藏民居建筑裝飾中最重視也最醒目的便是窗戶了。藏民族對美的向往、對宗教的虔誠和對生活的熱愛在窗戶的設計上便可見一斑。嘉絨藏民居窗戶裝飾主要有以下這些類型：

1.平面無挑出式。多見于石砌式藏房，常見于理塘、巴塘、色達等海拔較高地區(qū)。結構較為簡單，窗戶上方無挑出式窗檐，或象征性地裝飾一條窗檐。窗洞外沿墻面繪制白色或黑色框，嘉絨藏區(qū)多為白色，也有少量黑色。在色達問過通漢語僧人，告知白色框多為信白教百姓，黑色多為信黑教。但在德格印經(jīng)院問過當?shù)厣?，說黑白色外框并非一定是因為信仰派別，也有是因為白墻所以畫黑色框，黑墻所以畫白色框以示區(qū)分。

此類窗戶雖然造型上較為簡單，但是裝飾上卻往往不吝色彩。常見用色有紅、藍、白、黃、綠，裝飾紋樣多為云紋、花朵、草葉以及幾何圖案。整體用色非常大膽，極具裝飾意味。窗臺之上往往種花，更增添一份浪漫。

2.有檐挑出式。嘉絨藏民居中窗戶是重中之重，家家戶戶都非常講究，因此放眼看去，家家戶戶的窗戶都各有特色，美不勝收。而有檐挑出式窗戶是非常常見的一種形式，在嘉絨藏區(qū)各處都可見，與前后藏地區(qū)有明顯區(qū)別，究其原因，可能與嘉絨藏區(qū)雨水較多有關，窗檐可擋雨亦可裝飾。而窗檐的造型也是多種多樣，有接近漢地的坡頂檐、平頂檐，也有極富裝飾意味的刷金（或鍍金）浮雕檐。最常見的窗檐裝飾是平頂式，有二到三層結構，多為方木凸起，端面或刷白色，或繪制云紋、花草、海螺等圖案。窗框木質，鑿出立體結構，端面刷不同顏色漆，形成非常具有立體感的幾何浮雕結構，呼應窗檐造型，形成一個統(tǒng)一的整體。每一個窗戶都是一個藝術品，如下圖所示。

（四）外墻裝飾紋樣

嘉絨藏民居外墻裝飾較少，一般外墻刷成白色或將原木刷成紅色。但也有一些藏居會在墻面做一些裝飾，主要有以下一些形式。

1.宗教圖案。主要是萬字紋和藏八寶圖案。在西索村和甲居藏寨都可見到。

2.瑪尼石?，斈崾鳛椴孛褡诮绦叛龅囊环N載體，是一種需要供養(yǎng)的法物，一般不會作為裝飾，如果應用在墻上，一般是供奉的意思。

二、嘉絨藏民居裝飾紋樣的應用思考

隨著嘉絨藏區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是317、318國道及各省道縣道的貫通、成康高速公路的建成啟用、川藏鐵路的建設，川西地區(qū)的發(fā)展迎來了難得的機遇。筆者從2010年開始每年赴川西地區(qū)考察，每年都看到新變化，不僅是基礎設施的日新月異，還有外來游客、外來文化的交融，都對藏區(qū)百姓的生活帶來了意想不到的影響。

阿壩州和甘孜州政府在藏區(qū)現(xiàn)代化建設中積極規(guī)劃，尤其是對老建筑老城區(qū)的保護非常到位?？刀C場、康定新區(qū)建設、甘孜新城區(qū)建設都另選址，按高抗震標準修建新建筑。在嘉絨藏區(qū)考察時，也發(fā)現(xiàn)很多新建建筑應用嘉絨地區(qū)特有建筑裝飾符號。在高標準的公用建筑中使用合理而規(guī)范，而在尚未統(tǒng)一規(guī)劃的民居新建房中，有部分設計應用非常美觀大方，有部分則顯得與傳統(tǒng)和周邊環(huán)境格格不入。如何規(guī)范民居建筑的外立面設計裝飾，使嘉絨藏區(qū)獨特的文化得到傳承，同時又將現(xiàn)代化的設施和便利帶給藏族百姓，值得學界和規(guī)劃部門研究和探討。筆者總結這些年的田野考察，認為可以從以下兩方面著手對嘉絨藏民居傳統(tǒng)裝飾紋樣進行應用：

（一）現(xiàn)代化民居建筑的裝飾應用

傳統(tǒng)嘉絨藏區(qū)民居和前后藏地區(qū)最大的區(qū)別是建筑材料的差別，前后藏地區(qū)常見夯土建筑，而嘉絨藏區(qū)常見石砌和圓木建筑，因嘉絨藏區(qū)森林覆蓋率高、木材豐富。而隨著當前環(huán)境保護標準的提高和建筑施工工藝的發(fā)展，傳統(tǒng)的建筑模式逐漸被鋼筋水泥現(xiàn)澆的建筑模式取代。而現(xiàn)代建筑施工工藝帶來的建筑樣式的變化，必然對嘉絨藏傳統(tǒng)民居造型造成影響，所以很多新建的民居已經(jīng)看不到藏族民居的模樣，與四川盆地的漢族民居別無二樣。這對嘉絨藏區(qū)傳統(tǒng)文化的影響是非常大的，不光是對民居聚落景觀的破壞，還對居民的審美、生活方式帶來不可逆的轉變。

當然，現(xiàn)代化建筑模式取代傳統(tǒng)民居營造，這是大勢所趨，也是新生活的便利、衛(wèi)生的必然需求，如傳統(tǒng)嘉絨藏民居的懸空廁所已經(jīng)逐漸被抽水馬桶替代，大部分村落也開始建設下水系統(tǒng)。新式建筑的功能性特征適應時代的發(fā)展，必然會對建筑樣式帶來一些變化。新建藏居的懸空廁所挑出部分現(xiàn)在就已經(jīng)見不到了。在傳統(tǒng)裝飾紋樣的應用上，筆者認為，應當保留一些嘉絨藏區(qū)獨特的符號化特征。比如建筑屋頂四角凸起、窗戶的裝飾、門的裝飾，讓人一眼望去便知這是嘉絨藏民居。當然，如何規(guī)范化實施，需要有關部門深入研究。

（二）當?shù)靥厣a(chǎn)品包裝的應用思考

嘉絨藏區(qū)盛產(chǎn)牦牛肉奶、枇杷、核桃、杏、梨等農(nóng)牧產(chǎn)品，品質非常高，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)品銷售越來越火爆。在當?shù)芈糜纹肥袌隹梢圆少彽狡放频陌b產(chǎn)品，但是在牧民和村民手中采購，就存在沒有統(tǒng)一包裝的問題。我國包裝產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達，在筆者所在的杭州地區(qū)，龍井茶產(chǎn)區(qū)有統(tǒng)一的龍井茶包裝，設計新穎美觀，極具當?shù)靥厣柁r(nóng)經(jīng)認證后即可購買使用這些統(tǒng)一包裝，既提高了產(chǎn)品附加值，也讓消費者信任。嘉絨藏地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)完全可借鑒這一模式，應用嘉絨藏傳統(tǒng)裝飾紋樣，設計一系列的農(nóng)產(chǎn)品包裝，并推動質量認證，將旅游產(chǎn)品規(guī)范起來。如嘉絨藏地區(qū)的塔擦造型、碉樓造型、窗戶的撞色幾何圖案以及本文總結的這些裝飾紋樣，都非常適合作為產(chǎn)品包裝設計的圖案來源和造型來源。

三、結語

川西地區(qū)風光旖旎，人文豐富，被公認為中國最美的風光大道。嘉絨藏作為世世代代生活在這一地區(qū)的民族，是構成藏族燦爛文化的重要組成部分。嘉絨藏區(qū)獨特的民居建筑以及其裝飾紋樣是嘉絨藏文化的集中體現(xiàn)，非常值得挖掘和發(fā)揚。隨著川西地區(qū)的飛速發(fā)展，如何協(xié)調傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟發(fā)展的矛盾，將嘉絨藏區(qū)民居建筑的裝飾紋樣保留和應用到現(xiàn)代化建筑和產(chǎn)品中區(qū)，值得學界和有關部門研究探討。

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作者簡介：俞燁鋼（1982-），浙江杭州人，浙江育英職業(yè)技術學院，環(huán)藝教研室主任，碩士研究生。