“廣告調(diào)侃劉胡蘭”：英烈當敬畏，不容褻瀆

【熱點回顧】

不知道從什么時候開始，網(wǎng)上一次又一次地出現(xiàn)侮辱先烈的事件。這樣的事情每一次的出現(xiàn)都是在挑戰(zhàn)公眾的底線。

3月28日，河南駐馬店一家理發(fā)店在廣告彩頁印制“我要的是桂綸鎂，出來的是劉胡蘭”的廣告語，引發(fā)社會關(guān)注。

理發(fā)店工作人員回應(yīng)稱，廣告為自行設(shè)計，“現(xiàn)在的年輕人都喜歡段子，只是宣傳一下”。對于理發(fā)店的說法，不少年輕人看后氣炸：我們年輕人不背這鍋！

同類事件

☆某短視頻APP侮辱英烈被舉報

2018年6月，有網(wǎng)友反映某短視頻平臺在搜索引擎廣告投放中，出現(xiàn)對英烈邱少云不敬的內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)頁面的正上方有碩大的幾個藝術(shù)字體——“邱少云被火燒的笑話”。

同時，有網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，在搜狗搜索引擎中，也可以搜到廣告名稱為“邱少云被火燒的笑話”的信息，點擊搜索結(jié)果下面的鏈接為可直接跳轉(zhuǎn)到該短視頻平臺。

☆暴走漫畫侮辱英烈案宣判，賠償并道歉

2018年5月，有網(wǎng)友舉報，暴走漫畫發(fā)布短視頻，是侮辱英烈的行為。視頻中，暴走漫畫主持人王尼瑪說到：“為人進出的門緊鎖著！為狗爬出的洞敞開著！一個聲音高叫著，爬出來吧！無痛人流！”

這句臺詞，是根據(jù)葉挺生前創(chuàng)作的《囚歌》改編而成，葉挺烈士親屬認為此舉，傷害了社會公眾的民族和歷史感情，損害了社會公共利益，故將西安摩摩公司以侵犯名譽權(quán)告上法庭。最終法院判罰摩摩公司賠償10萬元并道歉。

媒體觀點

>絕不允許以“段子”為借口調(diào)侃英烈<

革命英雄主義是中華民族的精神脊梁，面對英烈和歷史，我們每個人要心懷敬畏。過去一段時間里，出現(xiàn)了一些打著 “純粹娛樂”“個性張揚”的旗號調(diào)侃英烈的“暴走”漫畫、惡搞經(jīng)典的“大合唱”歌曲等，本是感天動地的英烈事跡，被一些人當成段子解構(gòu)，熱血忠魂被調(diào)侃甚至被質(zhì)疑。

這些言行不只是開玩笑、抖機靈、賺吆喝那么簡單！英雄是民族最閃亮的坐標。對英烈的調(diào)侃和侮辱，不僅突破了道德底線，更會因為“去英雄化”“去崇高化”而割斷我們的歷史傳承，顛覆一個民族的敬畏和崇敬，讓理想和信仰無處安放。（文匯報）

>“廣告調(diào)侃劉胡蘭”，是對英烈的褻瀆<

我們國家已經(jīng)出臺了《英烈保護法》，其主要目的的就是讓人們敬畏英烈，感恩英烈，顯然“廣告調(diào)侃劉胡蘭”是對英烈的褻瀆，無論是有心之舉還是無意為之，都是不能寬容的。不過，這起事件也讓我們看到了“正能量”。

比如，網(wǎng)友看到如此廣告都是批評的，都是譴責的，很多人直接進行了舉報。這說明英烈在人們心中的位置是比較重要的，這也說明人們是敬畏英烈、保護英烈的。保護英烈需要人人擔起責任。

“廣告調(diào)侃劉胡蘭”，別拿違法當好玩，英烈不容褻瀆，這起事件的查處給那些拿著“英烈編段子的人”敲響了警鐘。（東方評論）

素材反思

“貓爪杯”爆紅背后，一種符號消費心理

“貓爪杯”造型甜美可愛，得到大眾認可，特別受到女生歡迎是意料之中的事。但是，在如今價格翻了好幾番的瘋狂搶購熱潮中，大部分人已經(jīng)從追捧商品本身變?yōu)榱俗放酢靶前涂恕边@個符號，甚至有人說：“我們要的是杯子嗎？我們要的是星巴克這個名字”。

星巴克一杯咖啡的價格在幾十元左右，這與它的消費者定位有關(guān)——“白領(lǐng)階層”。這里面包含了一種自我身份認同，當“我”消費著星巴克的時候，無論是在悠閑高雅的門店里上網(wǎng)、看書，還是外帶一杯手寫顧客姓氏的咖啡走在人群中，抑或是在朋友圈曬出當季新品“貓爪杯”，這都傳遞出一種意味，“我”有情調(diào)，享受著不同于街頭尋常茶館或大排檔的休閑方式，“我”的身上貼著小資、優(yōu)雅生活的標簽。

范文寫作

莫讓“英烈鮮血”淪為“番茄醬”

文/陳曦

日前有媒體報道，河南駐馬店開發(fā)區(qū)一個理發(fā)店在廣告上調(diào)侃英烈：“我要的是桂綸鎂，出來的卻是劉胡蘭”。

該廣告將娛樂明星桂綸鎂和民族英雄劉胡蘭相提并論，來博得消費者的眼球，可謂無所不用其極，在英烈面前毫無敬畏之心。（引用事實，提出論點：在吸引“眼球”前，對英烈無敬畏之心）

那些逝去的中華民族英魂，在世界的盡頭閃耀著點點星光，如燈塔般指引著后輩一步步前行;那些悄然滑過的對英烈的集體記憶，仍像吹在曠野里的風，驅(qū)散中華兒女心頭的陰霾。他們生時為人杰，于民族危難之際挺身而出，帶領(lǐng)人民用血肉筑起保家衛(wèi)國的長城;他們死亦為鬼雄，其大義凌然，視死如歸的氣魄筑起了中華民族精神的不朽豐碑。歷史的長河洗去了生活的瑣碎，淘洗了世俗的鉛華，而在其中沉淀下來的英烈們留下的民族精神卻跨越了時間的維度，在時代的變革中歷久彌新。（第一層論證：英雄，在時代中歷久彌新）

我們沒有理由忘卻“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的孫中山;沒有理由辜負寧死不屈，慷慨就義的狼牙山五壯士;沒有理由忽視為抗美援朝獻出寶貴生命的最可愛的人，黃繼光和邱少云;沒理由忘記每次實驗都是用性命做賭注的中國兩彈一星之父鄧稼先。正如歷史學(xué)家克柳切夫斯基的這句名言：“喪失對歷史的記憶，我們的心靈就會在黑暗中迷失”。中華民族英雄在歷史的星空中曾劃過一道優(yōu)美閃亮的弧線，他們標志著民族精神的高地，讓我們挺起了中華民族不屈的脊梁。因此，銘記民族英雄，亦是在銘記歷史。（以具體的英雄說明）

然而，歷史演變的軌跡雖然在總體上是上升的，但并非是線性前進的，在某些時段內(nèi)會有停滯，甚至是倒退。在消費疼痛，創(chuàng)造娛樂的時代，民族英雄的豐功偉績并沒有在康莊大道高歌猛進，而是遇到了明顯而即刻的危險。正如該理發(fā)店為吸引消費者的眼球、創(chuàng)造注意力經(jīng)濟，用段子的形式讓“英烈”變成了“使人開心就行”的笑話。亦如某些見利忘義的自媒體，公然在其平臺上調(diào)侃先烈，甚至編造“幕后故事”顛倒黑白，混淆視聽。（第二層論證：娛樂為王時代，英雄的精神被混淆）

這不僅將民族英雄用血淚書寫的壯美史詩降格為商品，更是將中華民族精神異化為一種娛樂。然而，長期生存在這樣的語境之中的公眾，往往會醉心于娛樂過程的歡愉，而對他者的疼痛麻木，至于英烈們曾流過的血，在他們眼中不過是番茄醬而已。

這種以吸引注意力為目的的“鞭尸”行為，往往打著娛樂的幌子，褻瀆歷史本身，不僅污染著公共空間、蠶食著人們的信仰，如果任其發(fā)展，則會像白蟻般蛀空我們賴以自強自立于世界民族之林的精神支柱。（第三層論證：反向說明抹黑英雄、褻瀆歷史，容易腐蝕精神內(nèi)核）

“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒?！痹趯崿F(xiàn)中國偉大復(fù)興的中國夢進程中，我們?nèi)孕枰獙⒂⒘覀兊某绺呔褡鳛槲覀冃羞M的動力源泉，從而使我們能夠在砥礪自我中堅韌前行。每次掃墓時的神情仰望，每次為烈士們獻上鮮花時的深刻緬懷，都使得民族精神深深扎根在我們心中，我們有時乘風，有時沉默，但在英雄精神的感召之下，我們最終會迎來新時代的黎明。（進一步升華論點：只有堅持和守望英雄精神，最終迎來時代黎明）