周漪婷

摘 要：多年來研究者們分析《城南舊事》的人物形象多以女性形象為主，較少對書中的男性形象作分析。其中最為突出的男性形象是思康、德先和英子父親這類新時代的知識分子形象。這些男性形象在《城南舊事》中的出現(xiàn)反映了二十世紀(jì)初受五四新運動下的男性知識分子群像，以及作者林海音對男性的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：林海音;城南舊事;男性;形象分析

一、引言

學(xué)者分析《城南舊事》多對其中的女性形象逐一進行分析，分析女性在特殊時代下的自我解放與自我囚禁，對各階層婦女的選擇和結(jié)局做了一系列的反思和探討，揭示女性在不同時代中的生存命運。但愛情婚姻是男女雙方共同參與共同完成的活動，在婚姻中男女雙方正如鳥兒的雙翼，兩方面都是不可缺少的。而在《城南舊事》的相關(guān)研究中卻很少關(guān)注其中的男性形象，并對男性形象進行深入分析。研究《城南舊事》中的男性形象能夠幫助讀者從另一個角度思考新舊轉(zhuǎn)換時期的愛情婚姻問題，讓讀者更容易理解林海音在小說中想表達(dá)的對當(dāng)時女性命運的思考和嘆息。

本文將從《城南舊事》中的五個短篇故事中截取三個具有鮮明特色的男性知識分子形象，包括思康、德先和英子父親，并逐個進行人物分析。

二、新時代的知識分子形象

（一）思康

思康有明顯的新時代新觀念造就的性格，但他骨子里的儒家思想也不容忽視。他是一個受新舊兩種觀念沖擊的知識分子，但因其受新思想影響較大，本文仍把他歸為新時代的知識分子形象。

思康是一個追求理想的貧苦大學(xué)生。他從貧窮落后的惠安來到北京，生活特別貧困、艱苦。小說描寫道思康是“一卷鋪蓋，一口皮箱，搬進了這小屋里。他身穿一件灰大褂，大襟上別著一支筆”;他的隨行行李只有那一床“又薄又舊的棉被”;甚至他住的也不是普通大學(xué)生的房間而是異常偏僻連送開水都會被遺漏的“堆煤的兩間小屋”。上世紀(jì)二三十年代中國正是動蕩不安的年代，而思康卻敢孤身一人來到千里之外的北京求學(xué)，他追尋的是救國救民的方法，支撐著他的是滿腔熱血。

文中不難看出思康深受新思想的影響。他并不在意門戶觀念，也沒有遵循父母之命媒妁之言的傳統(tǒng)婚姻方式，而是選擇了與秀貞自由戀愛。中國因長期受到儒家文化的深刻影響，傳統(tǒng)的戀愛觀念是比較保守、內(nèi)斂而含蓄的，發(fā)乎情，止乎禮;但是思康的戀愛觀是自由開放的。當(dāng)他對秀貞表達(dá)愛意時，他的話語真誠又直接：“他拉起了我的手，……說：‘跟了我吧！”;他的行動坦白又熱切“他的臉滾燙，貼著我的臉，他說了好多話，酒氣噴著我，我也聞醉了”;這種行為在現(xiàn)在或許并不罕見，但是放置于當(dāng)時卻是一種敢于表達(dá)自己感情的新思想、追求自由戀愛觀的體現(xiàn)。

秀貞和思康雖是有情人，但當(dāng)時的社會環(huán)境卻讓他們無法終成眷屬。思康以“孝子”自評，就說明傳統(tǒng)忠孝觀念在思康心中根深蒂固;他自知自己無法放棄他的理想、無法離開他的母親、無法推卸肩上的責(zé)任。他是愛秀貞的，但是這愛與他心中的理想和責(zé)任根本無法相提并論，于是思康離開了，就再也沒回來。

世人對愛情中的男女雙方是不公平的，因為古代禮法制度總是偏袒男性一方，女性在愛情中毫無優(yōu)勢。儒家禮法從小教育女性要三從四德、恪守婦道，卻允許男性擁有三妻四妾、六院三宮。在那個男尊女卑的年代，社會無法寬恕本該是受害者的秀貞，人們認(rèn)為她未婚先孕是不守婦道，因為她的行為與當(dāng)時社會的道德觀不符，所以即使后來落得瘋瘋癲癲的下場也是自討苦吃;甚至后來的六年里都遭人口舌，承受巨大的輿論壓力，不僅鄰居街坊笑話她，就連她的父母親也嫌棄她。卻無人譴責(zé)思康的一走了之，思康也從此杳無音訊。在古代，女性在愛情中受到的痛苦和折磨往往是高于同時期男性的。人們可以對犯錯的男性閉口不談，卻對女性嗤之以鼻。思康這一形象是二十世紀(jì)初中國新知識分子受到五四新觀念和舊封建思想雙面夾擊的矛盾體的形象，是當(dāng)時大多數(shù)男性知識分子的價值觀的寫照：新觀念讓他敢做敢愛，封建倫常中的孝道卻又讓他逃避責(zé)任;他在學(xué)堂中學(xué)到男女平等的觀念，在現(xiàn)實生活中卻無法徹底拋棄男權(quán)主義思想。

（二）德先

德先自由地勇敢地追求理想與愛情，絲毫沒有受到傳統(tǒng)觀念的束縛，是作者心中的真正的新知識分子形象。

德先不僅博學(xué)、善談，而且還是一位立場堅定的革命份子。德先在北京大學(xué)讀書，年齡與英子的叔叔相仿，而英子父親又常年難得見到留學(xué)在外的弟弟，因此英子父親把德先“當(dāng)作弟弟一樣”。他對革命的堅定表現(xiàn)在，當(dāng)政府槍斃一大批鬧改革的革命黨和學(xué)生時，身為革命黨的德先雖然跑到了英子家“避風(fēng)頭”，但是從來沒有產(chǎn)生放棄革命的念想，革命立場堅定，一如既往懷著滿腔熱血想要以自己的力量救國救民，就連英子父親都直夸他是“一位了不起的新青年”。

此外，德先的愛情觀也十分令人贊嘆。蘭姨娘是施家的姨太太，因為忍受不住施家傳統(tǒng)觀念的沉重枷鎖而自己離開施家。這樣的一位出走的姨太太遭到有權(quán)有勢的夫家滿大街的通告打壓;在社會上也是遭人嫌棄和唾罵，認(rèn)為她是“刮男人的錢，毀男人的家的壞東西”，就連平時與她相處不錯的英子媽媽也不敢收留她;但是在德先看來她卻是“一位很有志氣的，敢向惡劣環(huán)境反抗的女性”，并對她產(chǎn)生了好感。德先稱呼蘭姨娘為“密斯黃”，不僅體現(xiàn)了西方文化對他的影響，讓他改變了對女性的稱呼;更體現(xiàn)了他男女平等的觀念，對蘭姨娘這位舊家庭的姨太太給予了極大的尊重。從這一點看來，德先擁有的是一種新式的愛情觀，他不在乎蘭姨娘曾經(jīng)的姨太太的身份，不介意她是一個來自封建家庭的女人，反而把她的出走看作是一次勇敢的嘗試，并以此來贊美她。德先與蘭姨娘通過英子牽線搭橋，像西方一樣約會，像現(xiàn)代青年一樣自由戀愛;他們不需要門當(dāng)戶對，不需要父母之命媒妁之言，完全脫離了封建傳統(tǒng)的思想牢籠。就像思康和秀貞的愛情一樣，社會對這種新式愛情并不太接納，許多人對他們的愛情議論紛紛，在他們離開的時候，“眼前都是人，也有鄰居圍在馬車前等著看新鮮”，更有像施家一類的封建家庭的人會在背后恥笑他們，但是他們對此從不在意，也毫不畏懼。德先與蘭姨娘相愛，并決定一起離開北京去上海，這就象征著他們要離開封建傳統(tǒng)觀念，全身心地要投入到新思想新時代當(dāng)中去。

敢愛敢恨的德先與懦弱退縮的思康形成了強烈的對比：同樣是進步的北京大學(xué)學(xué)生，同樣在北京這個小角落中遇到理想和愛情，不同的是思康為了理想放棄了愛情，因為他骨子里還有傳統(tǒng)思想的烙印;而德先卻從不放棄革命活動，從不放棄愛情，是新思想徹底地改變了他，讓他接納了蘭姨娘同時也讓他獲得了幸福，是一位真正進步的新青年。他學(xué)習(xí)新思想并將其付諸實踐，沖破了封建的束縛，真正從舊時代躋身進入到新時代中。林海音通過這一形象告訴讀者：在新舊思想交替的年代，只有徹底擺脫了舊封建思想才能獲得幸福。

（三）英子父親

《城南舊事》中的男性角色出現(xiàn)次數(shù)最多的要數(shù)英子的父親，這一形象貫穿全書，父親的愛伴隨著英子度過了她的童年，當(dāng)父親病逝了，英子的童年也就結(jié)束了。

英子父親是一個儒雅的知識分子的形象，小說是這樣描述的“瘦瘦高高，穿著白紡綢褲褂的身子，晃晃蕩蕩的”。父親以身作則要求孩子讀書，相信知識的力量，讓英子早早送到學(xué)堂讀書，并買來筆墨教英子描字;在畢業(yè)禮上他對英子給予厚望，希望她六年級畢業(yè)時也代表同學(xué)領(lǐng)畢業(yè)證書和致謝詞。父親是嚴(yán)厲的，爸爸會對英子說“不聽話就打”;而英子也是怕父親的，英子弄臟衣服總是怕父親打罵;她向父親提出的要求，也總是會被拒絕。但是父親并非不疼愛英子。在《惠安館》中，英子因為受了驚嚇生病，父親專門和母親一起從醫(yī)院接送英子回家，還特地為英子搬了新家讓她離開那“倒霉的地方”。父親對英子的關(guān)心和體貼讓他成為英子心中最能夠依靠的人。從中可以看出父親并無強烈的重男輕女的思想，不會因為英子是女兒就不管不顧，更沒有像黃板兒牙一樣將女兒拋棄。

父親十分善良仁慈。在《驢打滾兒》中，父親經(jīng)常為宋媽寫平安家信，當(dāng)?shù)弥螊尩膬鹤幽缤?，女兒也被丈夫賣了后，父親便和母親一同勸說宋媽回家，并“算了許多這錢那錢給她”，就像他們之間的關(guān)系并非主仆而是親人。由此可見，父親的仁義形象鮮明，平等觀念也非常突出，他能用平等的態(tài)度對待不同階級的人，連對傭人宋媽都十分友好。

父親對待朋友很熱情、仗義，收留了落難的革命知識分子德先和從封建家庭出走的蘭姨娘。父親也是一位落落大方、心胸坦蕩的君子。當(dāng)父親得知蘭姨娘將要和德先一同離開時十分難以接受，直言“對于德先這種偷偷摸摸的行為不贊成”，但是很快又祝福他們，他“作出老大哥的神氣”，真切地說：“德先，你可得好好待她喲！”就像是送妹妹出嫁一樣，毫無嫉妒之意，十分坦然。

三、結(jié)語

林海音在《城南舊事》中花了大量筆墨刻畫了豐富的女性形象，對于男性形象的描寫雖然不多，但寥寥數(shù)筆間就能勾勒出該形象的最突出特征，塑造了一系列二十世紀(jì)初北京男性群像。

本文從文本出發(fā)，較細(xì)致地分析了書中的五個主要男性角色的人物形象，并對其進行分類，希望能為其他學(xué)者研究《城南舊事》中的男性角色提供參考。其實書中的每一位男性身上都帶有不同程度上的封建男性的思想限制，新時代的知識分子都或多或少受到了舊時代的影響。這說明，在作者林海音眼中的二十世紀(jì)初的中國，雖然受到了五四運動的猛烈沖擊，新思想潮流風(fēng)起云涌，但是大部分人都思想觀念并不會因此完全改變，女性在社會中的地位亦無法徹底改變。

參考文獻：

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